باحث

عباد الله نذكر اليوم بحول الله قصة حوارية وقعت بين سيدنا رسول الله عليه الصلاة والسلام وبين عالم من اصحابه بل من اعلم اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام من فقهاء الصحابة بالمدينة المنورة - 00:00:00ضَ

معاذ بن جبل رضي الله عنه وارضاه اخرج البخاري ومسلم في صحيحيهما بسندهما عن سيدنا معاذ رضي الله عنه وارضاه قال بينما كنت رديف رسول الله عليه الصلاة والسلام لا يفصل بيني وبينه الا اخرة الرحل - 00:00:24ضَ

مرة كان معاذ بن جبل بناء على هذه القصة في بدايتها كما يحدث ويحكي راكبا على الدابة التي يركبها رسول الله خلفه انا رديف اهو اي راكبا خلفه لا يفصل بينهما غير مؤخرة او اخرة الرحم - 00:00:52ضَ

يعني ذلك الكرسي او الخشبة التي توضع على ظهر البعير للركوب او الفرس او البغل فيكون في الرحل عود يحمي الراكب من الانزلاق فكان هو الفاصل بين سيدنا رسول الله - 00:01:13ضَ

عليه الصلاة والسلام وبين معاذ بن جبل كنت بين كنت اي بينما انا كنت بينما كنت رديفة رسول الله عليه الصلاة والسلام لا يفصل بيني وبينه الا اخرة الا اخرة الرحل - 00:01:35ضَ

اذ قال قال رسول الله عليه الصلاة والسلام يا معاذ ابن جبل قلت لبيك وسعديك يا رسول الله والنبي عليه الصلاة والسلام اذا كان له غرض او قصد لايصال رسالة كبيرة جدا. عظيمة جدا الى المسلمين عامة - 00:01:51ضَ

استمر الى قيام الساعة جعل لها اسلوبا خاصا في البلاغ وجعل لها طريقة خاصة في البيان مما ليس الشأن فيه ان يكون عادة بين المتخاطبين من اساليب الاستفهام والتكرار وغير ذلك من الاساليب المثيرة للانتباه - 00:02:19ضَ

حتى يعي المتلقي الرسالة على اتم ما يكون الوعي ليكون اضمن على بلاغها الى الناس مستمرة الى يوم القيامة. وهذا الذي حصل بالفعل قال رسول الله عليه الصلاة والسلام يا معاذ بن جبل - 00:02:41ضَ

قلت لبيك يا رسول الله وسعديك ثم صار ساعة يعني معاذ يحدث ويحكي. اي ثم صار النبي عليه الصلاة والسلام يقود دابته او الدابة ساعة من الزمان. لحظة مدة ولم يتحدث - 00:03:02ضَ

مجرد نداء مجرد نداء ونداء عجيب نداء للبعيد مع ان معاذ هو الان رديف رسول الله يعني راكب من وراه قريب جدا لصيقه وكيقولو يا يعني بحال شي واحد بعيد نداء للبعيد يا معاذ بن جبل - 00:03:22ضَ

لتقريب انتباهه ولتقريب وعيه حتى لا يبقى عقله شاردا بعيدا وحتى لا يبقى قلبه غائبا عن جسده قلت لبيك وسعديك يا رسول الله لما استجاب معاذ كان ينتظر جواب هذا النداء اي ما موضوع النداء؟ لماذا ناداه - 00:03:47ضَ

فلم يتحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء النبي عليه الصلاة والسلام سكت ما قال شيئا ثم صار ساعة غادية دابة بهم مدة ثم قال اي قال رسول الله عليه الصلاة والسلام يا معاذ - 00:04:14ضَ

قلت لبيك وسعديك يا رسول الله ثم صار ساعة يعني ما قال شيء حتى قال الثالثة يا معاذ قلت لبيك وسعديك يا رسول الله قال اتدري ما حق الله على العباد - 00:04:36ضَ

قلت الله ورسوله اعلم سؤال عظيم حقيقة وكثير مثله في السنة الصحيحة بل المتواترة وقل ما ننتبه الى الفاظ القرآن الكريم والسنة النبوية هذه الالفاظ التي لها من القوة والعظمة - 00:05:01ضَ

ما وجب ان يقع من قلب المسلم موقع الاعتناء الكامل الشامل الجامعي المانع اتدري ما حق الله على العباد هذا حق وفعلا هذه هي اللحظة التي يحتاجها المؤمن ان يعرف - 00:05:25ضَ

ماذا يريد الله منه انا وانت كل البشر خلقنا الخالق جل علاه وبمقتضى خالقيته اي بما انه ربنا الذي خلقنا واوجدنا من بعد ان لم نكن شيئا مذكورا صار له حق - 00:05:47ضَ

مما هو رب العالمين. رب الناس اجمعين صار له الحق على كل مخلوق خلقه وكل مخلوق عبد لأن المالك للخليقة في الشرع وفي منطق الطبيعة والاشياء انما هو الذي خلقها واوجدها - 00:06:09ضَ

ولا خالق غير الله فمن يخلقه فمن لا يخلق طبعا ابدا لا يكون ذاك كذاك اتدري ما حق الله على العباد لان هذا الحق هو الذي ستسأل عنه كل نفس في نفسها - 00:06:32ضَ

يوم القيامة عند النشور حق رب العالمين حق رب العالمين على العالمين اتدري ما حق الله على العباد يعني معاذ بن جبل بلغه كثير من الدين. فهو من اعلم علماء الصحابة - 00:06:52ضَ

وفي الحديث الصحيح واعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل ويمكن ان يجيب باي جواب لان حقوق الله كثير لكن هذا السؤال قائم على الحق المركزي الاول الرئيس الأساس الذي اذا سلم للعبد - 00:07:14ضَ

الاسلام له كل شيء وان لم يسلم له لم يرجى ان يسلم له بعد ذلك اي شيء في دينه قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله على العباد حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا - 00:07:38ضَ

عبارة قد تبدو لنا مألوفة كتجينا هاد الكلام هدا عادي ايه صحيح ولكنه والله غير عاد تماما والله انه لمن الغرابة ومن العمق ما لو تدبره الانسان المؤمن لاصابه الفزع - 00:08:08ضَ

حق الله حق حق لأن الحق يسأل عنه الذي ترتب في ذمته دي مشكلة مع الحق وهو حق علي وعليك وجب ان نؤديه لله كاملا حق الله على العباد ان يعبدوا - 00:08:28ضَ

ولا يشرك به شيئا وباش يبان بأنه هاد الأمر عميق جدا مما يحدث به رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدنا معاذ انه قال له بعد ذلك اتدري ما حق العباد على الله اذا فعلوه من بعد ما ناده مرة اخرى يا معاذ قلت لبيك وسعديك يا رسول الله - 00:08:52ضَ

قال اتدري ما حق العباد على الله اذا فعلوه هاد الشرط واذا فيها معنى الشرط اي ان الانسان المؤمن اذا فعل هذا الحق واداه لله صار له هو ايضا حقا على ربه جل علاه - 00:09:18ضَ

اذا فعلوا اتدري ما حق العباد على الله اذا فعلوه قلت الله ورسوله اعلم قال حق العباد على الله اذا فعلوه الا يعذبهم انتهى الحديث في الصحيحين يعني ضمان النجاة - 00:09:38ضَ

ضمان الفوز ضمان النجاة من النار عافانا الله واياكم منها وضمان الفوز بشكل طبيعي بجنة الرضوان. برضى الله سبحانه وتعالى. قال حق الله حق العباد على الله اذا فعلوه الا يعذبهم - 00:10:05ضَ

ولنرجع الى الأصلي الأساس حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا هذا الكلام لي مهد لو سيدنا رسول الله عليه الصلاة والسلام بهذا الاسلوب بما فيه من الاسئلة - 00:10:28ضَ

وبما فيه من النداءات المتكررة وبما فيه من الاثارة يسأله ويناديه اولا ثم لا يخبره بشيء يسكت برهة او ساعة من يا معاذ بن جبل قلت لبيك وسعديك يا رسول الله - 00:10:49ضَ

ثم لا يكون شيء ثم صار ساعة ثم ينادي ثم صار ساعة ثم ينادي ثم يسأل اتدري ما حق الله على العباد وانه فعلا لحق عظيم ان يعبد الله عز وجل - 00:11:09ضَ

بتوحيده واخلاص كل امور الدين والدنيا له وحده دون سواه قضية التوحيد التي نص عليها هذا الحديث وبقوة وببيان بليغ لتبقى رسالة مستمرة الى يوم القيامة مبينة للقرآن الكريم الذي تواتر فيه هذا المعنى في كل صوره - 00:11:29ضَ

من الفاتحة الى الناس لا تجد صورة من كتاب الله لا تتضمن هذا المعنى على الاطلاق لا يكون امرا هينا بمعنى انه بمجرد ان تعلم اشياء عن الله عز وجل فيما يتعلق بأسمائه وصفاته وما ينبغي لك - 00:12:00ضَ

او ما ينبغي له عليك وينتهي الأمر من توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية وما يترتب عن هذا وذاك تلك بداية اما الغاية والمقصد فانما هو مجاهدة النفس لتحقيق مقام الاخلاص لله - 00:12:27ضَ

وهذا هو السهل الممتنع كما يعبرون. سهل لكنهم ممتنعين سهلوا النعم على من سهله الله عليه بما اخلص لله عز وجل وصدق ربه وللدلالة على انه مما لا يستظهر ماشي شي حاجة كتحفظ - 00:12:50ضَ

وتستظهر لا ابدا للدلالة على ذلك ان سيدنا رسول الله وهو سيد الخلق اجمعين بلا نزاع كان يستعيذ بالله عز وجل ويقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك شيئا اعلمه - 00:13:10ضَ

واستغفرك لما لا اعلمه الى كان سيد الخلق الذي جاء بدين التوحيد بالحنيفية السمحة دين الإخلاص هو نفسه عليه الصلاة والسلام استعيذوا بالله من الشرك ما معنى يستعيذ بالله من الشرك - 00:13:30ضَ

يعني انه يجأر الى الله ويفر الى الله يطلب الجوار من الله والحماية والعصمة من الله حتى لا يقع في الشرك المعلوم المعلوم ويستغفر اله عز وجل عن الشرك غير المعلوم اي الخفي - 00:13:51ضَ

ما بالك بمن دونهم من البشر كيف يكون امره؟ اشارة واضحة على ان الشرك مما يمكن للانسان ان يقع فيه في اي وقت مهما كانت منزلته الايمانية ومهما كان علمه بالدين - 00:14:12ضَ

وما غيقولش شي واحد اعلم من سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ولا اعلم من سيدنا معاذ بعده وبعض الصحابة الفقهاء الفضلاء مع ذلك سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام يستعيذ بالله - 00:14:31ضَ

لأن ما معنى الإستعاذة الاستعاذة انك تفر الى الله من شيء تخشى ما ضامنش راسك تخشى انت تقع فيه ها هو سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام كان يخشى هذا ويقول اللهم اني اعوذ بك - 00:14:47ضَ

ان اشرك بك شيئا اعلمه واستغفرك لا اعلمه الشرك ليس مجرد معلومات كما ان التوحيد ليس مجرد معلومات الشرك يتسرب الى النفس عبر الشهوات وعبر الشبهات لأن ماشي في اللحظة ديال القوة - 00:15:06ضَ

هادشي يقدر يوقع لك شي بك قد يقع ولكن قد يقع في لحظة ضعف عافانا الله واياكم من لحظات الزلل والضعف والخور اللحظة التي يحيط بها بك فيها مرض او فقر او ديون - 00:15:32ضَ

او اي مصيبة عافانا الله واياكم وتلقى الإنسان عندو المعلومات من الدين ما يكفيه ولكن في اللحظة ديال الزلزال بابتلاء وتنغلق امامه الابواب ابتلاء من الله واختبارا للحظة للحظة يصبر - 00:15:50ضَ

فإذا به يلتجئ الى العرافات والى الدجاجلة والى الكهان والى الاحجار والاشجار ويستغيثوا بالأحياء والأموات ويقدموا القرابين ويقدموا القرابين من الذبائح للأموات والقباب ابواب ما الذي حدث لك لماذا تركت طرق باب الله؟ - 00:16:10ضَ

والتجأت الى هذه الانداد التي لا تغني عنك من الله شيئا هادشي شفناه وكنشوفوه كتلقى الإنسان بعقلو بمعلومات في الدين مخصوش ولكن في اللحظة ديال الضعف والزلزال النفسي يفقد الانسان صوابه الا من ثبته الله - 00:16:40ضَ

وتعجبت تجد ناس في بعض الأحيان مثقفين بل لهم حظ جيد من المعلوم من العقائد والتوحيد من الدين بالضرورة وبالكسب مع ذلك نعوذ بالله تأتي للانسان وعلى الانسان لحظات يفقد فيها صوابه ويزلزل ايمانه - 00:17:01ضَ

بالله الواحد الاحد الصمد جل وعلا قالك سيدنا محمد ما نبه على هذا الأمر بالاستعاذة وبشتى طرق البيان كحديث معاذ بن ابن جبل هذا الا لعلمه عليه الصلاة والسلام بما علمه الله من ان هذه الامة - 00:17:22ضَ

رغم اسلامها لله قد تقع في الشركيات وقد تقع في الخرافيات بما يخرب دينها ويدمر اخلاصها اسوأ ما يمكن ان يقع فيه الانسان في دينه ان يشرك بالله عبر هذه الطرق والوسائل - 00:17:42ضَ

الموبقات والمصائب في الدين عافانا الله واياكم كثير من الزنا والربا وشرب الخمر وقتل النفس وغير ذلك مما تعلمون ولكن راه اكبر من هادشي كلو مما نستهين به وراه كتير منا نقول يعني فعلا بأن واحد العدد كبير من الناس كيتصور بأن هادشي زعما حتى بعض الناس لي يقولوا بأن راه ما مزيانش هداكشي الإنسان يعني يستغث - 00:18:02ضَ

بغير الله ويدعو ويطلب الشفاء والدواء ويطلب الغنى وحل المصائب والمشاكل من الأحياء والأموات من الناس يقول هو كاين لي يقول هداك غلط. ولكن ما يعتبروش امر خطير. لا بل هو اخطر من الخطير - 00:18:27ضَ

اختاروا من الخطير لما قال النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح المليح الدعاء هو العبادة في رواية مخ العبادة ولكن هادي الأصح الدعاء هو العبادة وهي اقوى دلالة وبلاغة - 00:18:48ضَ

لانها جعلت مطابقة تامة كاملة بين العبادة باستغراق جميع اجناسها وبين الدعاء العبادة العمق ديال العبادة المخ المح ديال العبادة هو ان تدعو الله رغبا ورهبا والذين لا يدعون مع الله الها اخر هي الاولى - 00:19:11ضَ

لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا. نعوذ بالله الا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا. توكيدات على - 00:19:37ضَ

التوكيدات شاب امن عمل عمل صالح كلها توكيدات لفظية او معنوية اولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات. وكان الله غفورا رحيما ولكن دون ذلك اي دون توبة وانقطاع تام عن دعاء غير الله والتوجه الى غير الله بالرغب والرهب - 00:19:58ضَ

الفساد المبين لدين الانسان الغارق في ذلك الوحل سيدنا محمد يقري سيدنا معاذ. يعلمه وهو على دابته الشيخ وتلميذه الامام ومريده ويعلمه حكمة التوحيد الحكمة حكمة التوحيد كلمة كلمة وبربط ذلك كله بهذا المعنى العظيم. اصل الدين كله - 00:20:29ضَ

حق الله حق الله ومن اعظم ما عند هذه الامة ومن اخص خصائصها انها فكرت في حقوق الله قبل ان تفكر قبل ان تفكر في حقوق الانسان المسلمين نهار فكروا اول ما فكروا - 00:21:07ضَ

في حقوق رب الإنسان وهذا الجمال ديال الدين والمعنى ديال الحياة كلها اتدري ما حق الله على العباد قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله على العباد ان يعبدوه هو ربنا الذي خلقنا لا نركع ولا نسجد الاله وله وحده - 00:21:27ضَ

لا نطلب ولا ندعو سواه هو وحده لانه اذا دعي سبحانه اجاب واذا دعي غيره نعوذ بالله احبط عمل الداعي واهلك ولا يكون لك الا ما كون الله جل علاه - 00:21:58ضَ

فلذلك ما ينبغي ان نستهين بهذه الاشياء الصالحون والأولياء والصديقون لهم مكانتهم لا غلو ولا افراط ولا تفريط لا من هاد الجيه ولا من هاد الجيه ما ينبغي ان يقود كذلك الى التنقيص من صلاح الصالحين والاولياء والصديقين. نعم - 00:22:25ضَ

ولكن لا يجوز ان تعتقد ان لاحد ميتا كان او حيا تأثيرا في الكون ايا كان هذا التأثير. قل او كثر هذا هو الشرك عينه رب العالمين من اسمائه الحسنى الحي القيوم - 00:22:46ضَ

وهو داخل ضمن سياق الاسم الاعظم الإسم الأعظم الله لا اله الا هو الحي القيوم القيومية يعني الإدارة المستمرة الحية اليقظة للكون وللعالمين ما من شيء في الكون من المجرة الى الذرة. الى اقل موجود مما لا يمكن للعين ان تراه. ومما يرى ومما لا يرى - 00:23:05ضَ

تحت بالمجاهر من الغيبيات والمعنويات والروحانيات قائم بالله هادي من عند القيوم اي انا وانت كل شيء قائم بالله يعني الوجود ديالنا هو لله ولو انقطع الخيط الرابط بين قيومية الرب وبين شيء من مخلوقاته مهما عظم - 00:23:39ضَ

انعدم ذلك الموجود لما يتقطع عليك الإمداد والمدد ديال القيومية معناه ستصير عدما رزقك اعانتك اعاشتك. حياتك موتك كل شيء كل شيء. الانسان الشجر الحجر النمل الحيتان كلشي. الملائكة ما من شيء - 00:24:05ضَ

الا وهو قائم بقيومية الله والا فما معنى الربوبية؟ اش معنى رب الكون واش ربي تعالى كيدير لي ينوب عليه؟ سبحانه سبحانه الا تقرأون ولم يكن له كفؤا احد معندوش هو لي يعاونو سبحانه. ليس عاجزا - 00:24:31ضَ

بل يدبر امر مملكته بنفسه سبحانه وبذاته جل علاه وبأمره ونهيه الا له الخلق والامر تدبير الكون كلو لا يجوز ان تعتقد ان شيئا من مما في الكون موكول الى احد من الناس. يزيد فيه ولا ينقص فيه. ابدا ابدا - 00:24:54ضَ

الله هو الشافي الكافي المغني المحيي المميت. لا شيء يخرج عن اطار اسمائه الحسنى. وصفاته العلى فلذلك هاد الأصل الأصيل يجب ان نعيشه صباح مساء وهو معنى التوكل ماتستاطعش تحقق معنى التوكل ولا ان تكون على منزلة التوكل اذا كان هذا المعنى عندك منخرما كليا او جزئيا غير - 00:25:21ضَ

منو مشارك لا تستطيع ان تتوكل على الله هنا معنى التوكل حينما تجهز عملك باسبابه جاعلا هذه الأسباب جزءا من قدر اله تعلموا قبل ذلك وبعد ذلك انه ما يكون الا ما كونه الله - 00:25:51ضَ

وتعيش مطمئنا امنا مسلما امراك لمولاك ولهذا حينما امر الله رسوله والناس معه وبعده. بقوله تعالى فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص الدين يعني الخضوع خضوعك بصلاتك وصيامك وزكاتك ورغائبك جميعا. اي حاجة كتشتاق ليها كطلبها - 00:26:14ضَ

اي حاجة تريد دفعها عنك كل ذلك كل ذلك دين يجب ان تدين فيه وبه لله. خاضعا له وحده لان الله لا يقبل الشريك وخا طلب الله وطلب معاه واحد غيرو انتهى - 00:26:48ضَ

اقطعوا الله ما بينك وبينه من صلة لأنه لا يقبل الشريك في العبادة اطلاقا لأن داك حقو وهو الحق الرئيس الام لي مكيتسامحش فيه ربي لا يتسامح فيه الله عز وجل ابدا بصريح القرآن وبمتواتر السنة - 00:27:05ضَ

ان الله لا يغفر ان يشرك به. القرآن واضح ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء هذا حق حق لا تنتهكوا حقوق الله عباد الله. را ماشي سيدنا معاذ يعني كلمو النبي صلى الله عليه وسلم بهاد الأسلوب هكذا - 00:27:26ضَ

ممازحة او لعب لا حاشا اتدري ما حقه حقه حق الله على العباد فلما تمشي نتا يعني لهاد الحق وتقيسو والو بإبرة وقد تعديت على سلطان الله وتمردت على حق عظيم بل على الحق بل - 00:27:45ضَ

المستغرقة الشاملة الجامعة لجنس المعنى كله تمردت على الحق الاكبر لله فإذا كان سيدنا محمد كيوصينا في الحلال والحرام من الأمور العادية يعني امور العادات من شرب الخمر والزنا والربا وكذا الى اخره. كيقول لك اجعل بينك وبين الحلال سترة - 00:28:07ضَ

اجعل بينك وبين الحرام سترة يعني ماشي تجي حتال الحدود ديال الحرام وتوقف كنراعي حول الحمى يوشك ان يرتع او ان يقع فيه. لا خلي بينك او بين الحرام واحد الفاصل من الحلال لا تحرمه ولكن - 00:28:33ضَ

تضمن لك ان لا تقع في الحرم باذن الله وتوفيقه ولو خطأ اذا كان هذا في امور ديال العبادات والمعاملات فما بالك باصل الاصول التوحيد الاخلاص اس الدين واصل الاسلام - 00:28:50ضَ

مانستاهنوش بالأمور التي قد تبدو قد تبدو لنا جزئية تقول ما فيها باس ايلا طلبت فلان ولا سيدي علان ولا كذا ان يشفي لي ولدي او ان يرزقني ولدا ذكرا او انثى او ان يكشف عني مصيبة - 00:29:12ضَ

ولو طلبا ولو دعاء غلط كبير جدا لأن كتمشي للعين ديال الإسلام وكتخرمها ما راك شي كتغامر بالأمور التحتية. رغم ان فيها كبائر وقد ذكرت بعضها فهذا اكبر الكبائر على الإطلاق. راك كتغامر بالدين ديالك كلو وأنت تقامر هكذا. تقامر بمصيرك الأخروي - 00:29:27ضَ

لأن ربي تعالى يوقف عليك بداتو يوم القيامة. يسألك عن حقه هادي مصيبة حينما يكون رب العالمين العالمين خصمك وخصيمك ما فعلت عبدي بحق حقي اتدري ما حق الله على العباد - 00:29:54ضَ

ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا اللهم اجعلنا من العابدين لك وحدك لا شريك لك. مخلصين لك بعونك وتوفيقك يا ارحم الراحمين. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد عليه وعلى اله افضل الصلوات - 00:30:14ضَ

التوحيد كما ذكرت ليس معلومات وحسب معلومات ضرورية ولكنها لا تنفع وحدها ونعوذ بالله قد رأينا وعشنا يعني الإنسان لي عندو معلومات في التوحيد ولكن اللحظة ديال الابتلاء نسأل الله العافية والثبات ونعوذ بالله من الفتن والابتلاء. في لحظة الابتلاء الزلزل - 00:30:39ضَ

وانحرف الى شيء من الشرك فلذلك قلت ما كافيش المعلومات وسيدنا محمد ما كان يستعيذ بالله من ذلك الا لأنه يعلم ان المعلومات وحدها لا تكفي لأنه استعاذ بالله من الشرك الذي - 00:31:03ضَ

ماشي الذي لا يعلمه. اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك شيئا اعلمه واستغفرك لما لا اعلمه وعلم معاذا امرا قد يبدو انه من البديهيات ولكنه اعمق من ذلك لأن هذا الأمر يحتاج منا الى مجاهدة - 00:31:21ضَ

يعني تربية التربية التوحيد تربية ولذلك ما سماه القرآن الا الإخلاص هادي العبارة ديال القرآن الكريم اعبد الله مخلصا له الدين وسمى الصورة الجامعة للتوحيد التي تعديل ثلث القرآن. قل هو الله احد. سماها سورة الإخلاص - 00:31:44ضَ

سمى الشيء بغايته وبمقصده وبثمرته وبحقيقته وجوهره اخلاص الإخلاص هو تصفية القصد والفعل لله ولله وحده. كتصفي ها انت ذا تعمل العمل وقت تنطق بعبارات التوحيد ظاهرا ومن يضمن لي ولك - 00:32:09ضَ

ان ما ننطق به من عبارات التوحيد نطقا هو خالص لله قص الظن صحيح هنا كاين مشكل لان الشيطان يتسرب الينا عبر خواطر الشياطين. او الخواطر الشيطانية يجعلك تعجب بنفسك - 00:32:35ضَ

ويريد ان يرى او ان ترى موقعك من الناس هذا اقل ما كاين وقد يسوقك الى ما هو اعظم بان ترجو غير الله فيما لا يرجى فيه احد سوى الله - 00:32:53ضَ

مما هو من خصائص اسمائه الحسنى ومن خصائص صفاته العلا من امور الربوبية ومن شؤون الربوبية ومن شروط توحيد الالوهية فلذلك نحن في حاجة الى التعرف الى الله اكثر واكثر - 00:33:08ضَ

لنصل الى هذا اليقين ولا يكون الا بدوام المعاملة مع الله كتعامل مع مولاك لي خلقك اذا ضاق بك الأمر فاسأل الله واذا اهمتك الهموم فاجأر الى الله راه ربي كاين سبحانه. حي قيوم مستوي على عرشه. فوق سماواته. يدبر امر مملكته. وكن على يقين - 00:33:30ضَ

انه عليم بك وعليم بمشكلتك الشيطان يوهمنا ان ربي ما يسيقليش انا الخبار. ياه. سبحانه. وباش هو سميتو الرب العظيم هو الورقة النملة النملة تدب في الليلة الظلماء على الصخرة الصماء - 00:33:59ضَ

ويعلموها وتستغيث مولاها ويغيثها وانت اللي الإنسان من اكرم المخلوقين على اله لا يعلم امرك سبحانه كل ما يقع في الكون كبير او صغير يعلمه سبحانه. العلم التام الكامل المحيط - 00:34:20ضَ

بكل شيء فقضيتك معلومة عند رب العالمين وانت مراقب من لدنه مباشرة وبلا واسطة وبلا واسطة امور الملائكة والكتبة وكل يعني جهاز الملائكي كلو انما هو للشهادة وردت في ذلك احاديث كثيرة. والنصوص القرآنية فيه ايضا - 00:34:43ضَ

اذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. هادو غير باش يشهدوا يوم القيامة لإتمام اقتناع الإنسان بجريمته نعوذ بالله من الجرائم كلها - 00:35:10ضَ

وفي الحديث الصحيح فنسي ادم ونسيت ذريته وجحد ادم وجحدت ذريته. ولذلك جعل الله الكاتبة والشهود من الملائكة لهذا اذن اذا كنت تعلم وتوقن بان الله سبحانه وتعالى عليم بقضيتك ومشكلتك ومشكلتك فاطرق بابه ماذا تنتظر - 00:35:28ضَ

وردة ارض بكونك عبدا بين يديه الى جاوبك اعلم انك عبد. وانه يريد ان يرى عبده الذي هو انت على ما انت عليه. فارضى به ربا. لأن هاديك راه من ربوبيته - 00:35:58ضَ

من شغلو مما هو في الحديث رضيت بالله ربا يعني كيما دار لي انا قابل وان اجابك بمقتضى ربوبيته. فارضى بما اجابك وتنشأ العلاقة بينك وبين مولاك على الثقة منكبه. لأن هذا لي ناقصنا. الثقة بالله - 00:36:14ضَ

تنشأ العلاقة بينك وبينهم هناك بين مولاك على مقتضى الثقة بالله فإذا بك تبلغ مرحلة الطمأنينة والسكينة فلا تلتجئوا بعد ذلك الى احد سواه فإذا صفا قلبك له فأبشر ابشر بالجواب - 00:36:36ضَ

حق العباد على الله اذا فعلوه الا يعذبهم. وتواتر الحديث مرارا وتكرارا. يعني معنى كل به نختم ان من قال لا اله الا الله خالصا او مخلصا به قلبه دخل الجنة - 00:36:56ضَ

هاد المعنى قاعدة من قواعد الدين. من قال لا اله الا الله خالصا بها قلبه دخل الجنة لان قولها بالاخلاص يعني الدخول في منازلها والسلوك عبر مدارجها تربية للقلب على حق الله فيها - 00:37:17ضَ

وفي الصحيح انه عليه الصلاة والسلام دائما في هذا المعنى قلت الأحاديث اكثر من ان تحصى من الصحيح الثابت قوله عليه الصلاة والسلام وخير ما قلت افضل كلمة قالها سيدنا محمد. على الإطلاق - 00:37:39ضَ

وخير ما قلت انا والنبيئون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. فاجعل اللهم من الموحدين لك واجعلنا اللهم من المخلصين لك. اللهم انا نعوذ بك ان نشرك بك شيئا نعلمه. ونستغفرك - 00:37:56ضَ

فلما لا نعلمه؟ اللهم انا نعوذ بك ان نشرك بك شيئا نعلمه. ونستغفرك لما لا نعلمه. الله انا نعوذ بك ان نشرك بك شيئا نعلمه ونستغفرك لما لا نعلمه. اللهم تب علينا فيما قدمنا. اللهم تب علينا في - 00:38:21ضَ

فيما اخطأنا اللهم تب علينا فيما اجرمنا. اللهم تب علينا فيما زللنا. وتب علينا يا ربنا فيما لا معصوم الا من عصمته. ولا سالم الا من سلمته. ولا امن الا امن امنته. فامنا اللهم - 00:38:41ضَ

بدينك التوحيد. وامنا اللهم بعقيدة الاخلاص. لك وحدك لا شريك لك. في الدنيا يا ربنا واجعلها لنا ونجاة يوم القيامة. يوم لا ينفع احدا احد الا من رضيت عليه برضاك. وحدك لا شريك لك - 00:39:01ضَ

يا ارحم الراحمين يا رب العالمين. اللهم اجعلنا من التوابين واجعلنا من المتطهرين. اللهم لا تجعل في مجمعنا هذا مذنبا الا ذنبه ولا مهموما الا كشفت همه. ولا مغموما الا فرجت كربه. اللهم اشف المرضى والمجروحين - 00:39:21ضَ

اللهم يا ربنا داوي المرضى والمجروحين. برحمتك يا ارحم الراحمين. واقض اللهم ديون المدينين. اللهم يا من في خزائن السماوات والارض. افتح خزائنك وبركاتك على المعسرين والمدينين والفقراء اجمعين. اللهم اكشف كل غمة من هذه الامة. وفرج كل كربة عن هذه الامة. اللهم استر عوراتنا اجمعين - 00:39:41ضَ

امن روعاتنا اجمعين واجعلنا لك بذلك شاكرين. حامدين. ائبين تائبين لك وحدك يا ارحم الراحمين نايمين يا رب العالمين اللهم يا ربنا انا نسألك السلام. فانك انت السلام ومنك السلام. تباركت يا ذا الجلال والاكرام. اللهم انصر ملك البلاد امير - 00:40:11ضَ

المؤمنين محمدا السادس اللهم انصره ولا تنصر عليه واحفظه اللهم من خلفه ومن بين يديه وبارك لهما في ولي عهده مولاي الحسن انبته اللهم حسنا واجعله اللهم من الصالحين المصلحين. اللهم صل على سيدنا المصطفى محمد بن عبد الله عليه وعلى اله افضل الصلوات والتسليم. اللهم - 00:40:34ضَ

صلي وبارك وسلم عليه تسليما كثيرا وعلى اله واصحابه اجمعين. وارض اللهم عن سائر الصحب الكرام. خصوصا الانصار مهاجرين والخلفاء الراشدين امراء المؤمنين ابا بكر وعمر وعثمان وعلي اللهم يا ربنا انفعنا بمحبتهم وثبتنا - 00:40:54ضَ

اعلى سنتهم ولا تخالف بنا عن طريقتهم حتى نلقاك مخلصين مقبلين لا مدبرين لا مبدلين ولا ثابتين. برحمتك يا ارحم الراحمين يا رب العالمين. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين - 00:41:14ضَ