باحث

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا - 00:00:05ضَ

ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها والناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كن كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام - 00:00:35ضَ

ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى. واحسن الهدي هدي - 00:01:05ضَ

محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. فان نصوص توحي جميعا قرآنا وسنة. عظمت خمسة اشياء سماها العلماء بالضرورات الخمس. اي الذي لا يستغني المرء قط عن واحدة - 00:01:35ضَ

منها وقد احاطها الشرع بسياج متين من الاوامر والنواهي وعظمها غاية التعظيم. حتى ان نصوص الوعيد ونصوص الاثابة كلها تنصب في النهاية لخدمة هذه الضرورات الخمسة اما هذه الضرورات فهي الدين والنفس والعقل - 00:02:15ضَ

والعرض والمال. دي اسمها الضرورات الخمس. عند العلماء الدين اللي هو العقيدة. احاطها بسياج متين بل وانكر النبي صلى الله عليه واله وسلم على رجل انه قال ما شاء الله وشئت - 00:02:55ضَ

قال اجعلتني لله عدلا او ند روايتان والرجل ما خطر بباله قط ان يجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ندا لربه. ومع ذلك قال له العبارة اجعلتني لله ندا - 00:03:30ضَ

قل ما شاء الله ثم شئت. حرف واحد. حرف الواو لما استخدمه الرجل انكر عليه صلى الله عليه وسلم غاية الانكار ووضع مكانه كلمة اخرى تصل الحساسية في بال العقيدة الى الحرف الواحد - 00:03:58ضَ

ولما سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه في سفر من الاسفار يحلف بابيه يقول وابي وابي قال يا عمر ان الله ينهاكم ان تحلفوا بابائكم ولا بالطواغي. اللي هي الطواغيت يعني - 00:04:29ضَ

فسوى بين الاب والطاغوت في باب الحلب فمن حلف بابيه فقد جعل اباه طاغوتا لان الحلف تعظيم المحلوف به ولا عظيم على الحقيقة الا الله ولذلك كان مفهوما عند الجيل الاول الذي كان يعظم ربه غاية التعظيم - 00:04:55ضَ

انه احيانا لا يسمي الله عز وجل في الحلف. ونحن نعلم انه يريد ان يحلف بالله. كما كان عبدالله ابن عمر يقول كان يقول والذي يحلف به عبدالله بن عمر - 00:05:31ضَ

ولا يسميه لاننا نعلم ضرورة ان عبدالله بن عمر لا يحلف ابدا الا بالله بل وبلغ من احتياط عمر رضي الله عنه. لما سمع هذا النهي ان الله ينهاكم ان تحلفوا - 00:05:49ضَ

بابائكم قال فما حلفت بها اثرا ولا ذاكرا يعني هو بيحكي الحكاية بعد كده ما يحلفش بابيه ابدا. حتى على سبيل الحكاية او على سبيل ان يقص ما جرى تعظيما للنهي النبوي. وكل سبيل يؤدي الى الشرك - 00:06:10ضَ

فقد سد الله عز وجل الذريعة عنه لا يدع المرء حتى يقع في الشرك. لأ باب سد الذرائع من اهم ابواب الشريعة فحرم الصلاة في المساجد التي بها قبور سدا لزريعة ان يعبد المقبور - 00:06:43ضَ

كما عبد الصالحون من قوم نوح قبل ذلك وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال ابن عباس كما رواه البخاري في صحيحه هؤلاء الخمسة كانوا من صلحاء قوم نوح - 00:07:11ضَ

سول الشيطان للجيل الذي عاشرهم وعاش معهم ان يصنعوا لهم تماثيل يتذكرون هنا هم فيستحضرون فضلهم ونبلاهم وما كانوا يعبدونهم قط فلما مات الاباء وجاء جيل الابناء الذي لا يعرف حقيقة القصة. قالوا لماذا صنع اباؤنا التماثيل لهؤلاء - 00:07:37ضَ

الخامسة لابد ان لهم شأنا وانهم معظمون ولا زال الامر كذلك حتى اتخذوهم الهة من دون الله فاول شرك وقع في الدنيا هو شرك قوم نوح. فيسد الزريعة. ويسد السبيل الذريعة اللي هي الطريق يعني - 00:08:10ضَ

تسد الطريق حتى لا يقع المرء في الشرك. وقد انكر النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابي واقر ليثي عند الترمذي وغيره. على اصحاب له كانوا حديثي عهد باسلام - 00:08:36ضَ

فلما مروا على قوم من المشركين يعلقون اسيافهم على شجرة يقال لها ذات انواط فقالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط قال الله اكبر انها السنن. قلتم والله كما قال اصحاب موسى لموسى اجعل لنا الها كما لهم اله - 00:08:57ضَ

الشبك في الكلام تبديل كلمة بكلمة يعظمها. صيانة لجناب التوحيد الذي من اجله قامت الدنيا ونصبت سوق الجنة والنار. وجردت اسنة السيوف وشربت الارض من دماء العباد قرونا متطاولة. وانزل الله عز وجل لاجلها الكتب. وارسل - 00:09:23ضَ

الرسل وجعل فريقا في الجنة وفريقا في السعير لهذه الكلمة فهذه اول ضرورة يحتاجها المرء في حياته فهي محاطة بسياج منيع قوي جدا من الاوامر والنواهي النفس لصيانتها عظم القتل - 00:09:54ضَ

واول ديوان ينشئ يوم القيامة ديوان الدماء والقتلى كما في حديث ابن مسعود اول ما يفصل فيه بين العباد يوم القيامة الدماء وقال صلى الله عليه وسلم يجيء المقتول يوم القيامة - 00:10:25ضَ

وقد وضع رأسه على يده يجر الجاني جرا. يقول يا رب سله لما قتلني وكان ابن عباس يذهب الى ان قاتل المؤمن لا توبة له. وكذلك زيد ابن ثابت والمسألة فيها تفصيل. فعظم قتل المؤمن وقد قال تعالى - 00:10:54ضَ

ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم ادي واحدة. خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما لا ام له. من يتورط في قتل مؤمن المال عظم المال. والملكية الفردية - 00:11:26ضَ

وجعل للمال عصمة. فلا يحل لاحد ان يأخذ مليمة من حق احد الا اذا كان له في ذلك حق غير كده لأ وفي الصحيحين من حديث زيد ابن خالد الجهني ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:56ضَ

عن ضالة الغنم واحد ماشي وجد غنمة ضالة. تائهة فقال هي لك او لاخيك او للذهن اما ان يعثر عليها صاحبها واما ان تأخذها انت كلقطة واما ان يأكلها الذئب - 00:12:22ضَ

يقول له خدها. فانت اولى من الذئب سئل عن اللقطة وجد مالا قال عرب عفاصها ووكائها اللي فصله كاز المحفزة. محفزة بسوستة محفزة بحبل اربطها بحبل. امين من حرير من قماش عرفها سنة - 00:12:54ضَ

فان جاء صاحبها فادفعها اليه والا فاستمتع به. قال له فضالة الابل غضب واحمر وجهه وقال ما لك وله معها سقاؤها وحذاؤها حتى يلقاها ربها لماذا غضب؟ لان الاصل في اموال الناس العصمة. لا يحل لاحد ان يتناول من حق احد شيئا الا - 00:13:34ضَ

او الا كان ان يكون صاحب حق فالجمل الجمل ده يستطيع ان يصارع الوحوش واستطيع ان يجري ويفلت ويستطيع ان يظل خمسة عشر يوما في الصحراء بلا اكل ولا شرب - 00:14:08ضَ

فاذا كان امره كذلك تسأل عنه ليه وهو ليس من مالك لذلك غضب لاجل هذا المعنى اصل في اموال الناس العصمة حتى في الزكاة. قال صلى الله عليه وسلم وهو يوصي معاذ بن جبل لما ارسله - 00:14:30ضَ

الى اليمن قال فان هم اجابوك لذلك للصلاة يعني ودخلنا في الزكاة. فاعلمهم ان الله عز وجل افترض صدقة من اموالهم تؤدى الى فقرائهم. والزكاة واجبة لكنه اوصاه فقال له واياك وكرائم اموالهم - 00:14:53ضَ

واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب. فلما قرن واتق دعوة المظلوم بقوله واياك وكرائم اموالهم علمنا ان الرجل اذا ذهب ليجبي الزكوات المفروضة فانه لا يحل له ان يجبر صاحب المال على اخراج كريم ما له - 00:15:24ضَ

وان المسألة دي متروكة للديانة وقد اوصانا ربنا عز وجل اذا تصدقنا الا نضع خسيس المال قال عز وجل ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون. ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه - 00:15:54ضَ

يصل المسألة الى هذا الحد. وقال صلى الله عليه وسلم لا يحل مال امرئ مسلم الا عن طيب نفس منه ده المال. العقل. حرم علينا الخمر وكل شيء فيه معنى الخمر - 00:16:18ضَ

سواء باسكار او بافتار كلاهما محرم يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه بقي العرض. وهو موضوعنا. ونحن نتكلم عن امامة المرء اي امرأة في الدنيا لابد ان تمت لرجل بسبب - 00:16:47ضَ

يا تكون امه يا ام امه يا ام ام امه وانت طالع. يا بنت يا بنت بنته وانت نازل. يا عمته يا خالته! يا بنت عمته! يا بنت كلته ربيبته - 00:17:26ضَ

وهي ابنة المرأة التي تزوجها البنت دي من رجل اخر كل امرأة في الدنيا هي عرض لرجل والعرق لا يطهره الا الدم لاجل هذا احتاط الشرع غاية الاحتياط في الرمي بالزنا - 00:17:51ضَ

لان الزنا عار. ولا يصبر الحر على الرمي به ابدا. يموت ولا يقال له لا يعير المرء بانه كافر بان اباه كافر. ولا مراته كافرة. هبل. والد ابراهيم عليه السلام كان - 00:18:23ضَ

كافرة ابن نوح وامرأته كلاهما كافر امرأة لوط كانت كافرة. ما يعير المرء ابدا بكفر واحد من ارحامه ولو كان من الاقربين انما يعير بزنا ارحام لاجل هذا احيط هذا العرض بسياج منيع جدا. وانا افتش - 00:18:52ضَ

النصوص في اطار مقاصد الشريعة جعلت اقلب كفي عجبا من متانة هذا السياج وان الذين يتكلمون في تولية المرأة للقضاء وللدولة اهملوا هذا اهمالا كاملا ولو وقف واحد وقفة عندما سأذكره انا لا استطيع ان اذكر كل شيء. انما اذكر بعض - 00:19:27ضَ

ما ورد في الكتب. لو وقف ادنى وقفة لا يستطيع ان يقول ابدا بجواز ولاية المرأة لا في الولاية الكبرى ولا القضاء ولا اي حاجة الا في بعض اشياء خفيفة ولها ايضا محاذير - 00:19:59ضَ

فينبغي ان نعلم اولا ان اعظم فتنة امتحن بها الرجل هي المرأة. وقل ما يفلت منه من هذا الشرك الا من عصمه الله قال صلى الله عليه وسلم ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال منك - 00:20:23ضَ

من النساء ليه؟ لان المرأة زينة. هكذا خلقت زينة ثم ركب في الرجل الميل اليها وانه اذا مال اليها سكرة غير خمر وفقد عقله ولبه تراه متزنا في كل شيء. فاذا جاء ذكر النساء صار صبيا - 00:20:59ضَ

قال صلى الله عليه واله وسلم يا معشر النساء ما رأيت اغلب للب الرجل الحازم منكن ووصف الرجل بانه حازم والحازم هو الذي يأخذ بمجامع الامور ولا يغلب لذلك سمي حازما من الحزم - 00:21:39ضَ

وليس امره فرطا فهذا الرجل الحازم امرأة تزيل عقله عنها ما رأيت اذهب للب الرجل الحازم من كنت وها هو يوسف عليه السلام الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم - 00:22:13ضَ

عريق في الكرم. ضارب الجذور في النبل لما ابتلي بامرأة العزيز قال لربه وقد خلع حوله وقوته وتبرأ منهما قال والا تصرف عني كيدهن. اصبو اليهن. واكن من الجاهلين. اصبوا اي - 00:22:43ضَ

جميل من الصبوة ان يصير صبي انت عارف الصبي يبكي اذا اراد الشيء. كل الاطفال كده اذا اراد شيئا يبكي. والبكاء ضعف عند الرجال. في مواطن الحزم والتلاتة الذين اغلقت عليهم الصخر - 00:23:13ضَ

العلماء تنازعوا ايهم افضل من الاخر الرجل الذي وقف باناء اللبن وهو راعي غنم راعي غنم رعاية الغنم دي اشغال شقة مؤبدة. تحتاج الى صبر وحلم. وبعدين الراعي بيطلب وضع المرعى. ما يعرفش المرعى فين. يفضل ماشي. ورا الغنم. يرجع اخر النهار لا يستطيع ان - 00:23:47ضَ

على قدميه من التعب. وهو بيرعى الغنم لا يستطيع ان ينام حتى لا يأتي الذئب فيعدوا عليه او تشرد الغنم منه. يقعد يدور عليها يضيع يومه ونهار وليل. في البحث عنه. فلابد ان يكون مستيقظا. في هذا - 00:24:22ضَ

اليوم لم يجد مرعى فضل ماشي ماشي بعدت عليه الشقة ورجع اخر الليل وجد ابويه نائما وجد ابويه نائمين. لم سلم ويستريح ويقول خلاص الفجر اشربهم لأ وقف كده عايز يرضي حاجة عنه. هو ده البر عندي - 00:24:42ضَ

اني لا يشرب اولادي قبل ابوي. فراجع متأخر. الولاد عايشين على اللبن. الولاد يبكون تحت قدميه. واللي ماسك في هدومه واللي ماسك في رجليه وعايز يشرب. لم يرق قلبه ابدا. لبكاء ولد - 00:25:07ضَ

الاولاد ووقف ولم تطاوعه نفسه ان يزعج والديه فيوقظهما فيقطع عليهما النوم فوقف طول الليل وهو المحتاج ان ينام ولو كغفوة طائر حتى يواصل السير غدا فلما قام من تلقاء انفسهما سقاهما ثم سقى الاولاد. الرجل - 00:25:27ضَ

صاحب المرأة بنت عمه يقول كنت احبها كاشد ما يحب الرجال رجال النساء بيموت فيها. طارح نفسه تحت قدميه لما يقعد منها مقعد الرجل من امرأته وانا قلت لكم منذ قليل فتنة النساء تجعل المرء سكران بغير خلق - 00:26:00ضَ

يبقى زي المسطول. ما اعرفش ايه اللي بيحصل. خالص النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان المرأة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان الانسان لما تستبد به الشهوة يرى اقبح امرأة اجمل امرأة - 00:26:38ضَ

حتى يقضي وتره منها ويكتشف انها قرد كيف عمي عليه؟ هو كده هو كان ثقب في صورة شيطان ساب يكون بيلبس نضارة كده. ارق المناظر على غير وجهها فده رجل يحب امرأة وحياته كلها - 00:26:57ضَ

ان يصل اليك امنيته كلها يصل اليك وقد ظفر واقعد منها مقعد الرجل من امرأته تقوم تقول له كلمة واحدة بس. اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه. قال فقمت عنها - 00:27:22ضَ

وهي احب الناس الي. وتركت لها المال. يا له من صابر مجاهد. هذا عندي كلوا الثلاثة لان صبره فاق الحد. وان يعف بكلمة بعدما استبدت به شهوته هذا عصمه الله. ده الحل الوحيد. ده المعنى الوحيد - 00:27:37ضَ

الذي قاله يوسف عليه السلام والا تصرف عني كي تهن اصبو اليهن واكن من الجاهلين والمرأة من حبائل الشيطان وفخوخه. فتش عن جرائم القتل والسرقة وكل شيء تجد وراءه النساء - 00:28:13ضَ

عشان كده اليهود ادخلوا العنصر النسائي في مادة الاعلام. كل حاجة حتى ولم ولو لم يكن لها مناسبة يضعون فيها العنصر النسائي حتى الشرطي الرجالي الرجال يحطوا جنبه واحد رأيت اعلانا لاطار سيارة كاوتش سيارة بجانبه فخذ امرأة. ليه؟ ما هي المناسبة - 00:28:40ضَ

المناسبة المرأة النهاردة الاصلاحات التي يزعم الكافرون انها اصطحاب يجبروا بلاد عليها تسعين بالمئة منها تخص المرأة المجالس القومية المتخصصة والمؤتمرات السكان والكلام ده كله قائم على المرأة سقيات الجهة الاقتصادية اللي بتعم العالم اساسها المرأة - 00:29:19ضَ

لان كل حضارة سقطت احد اسباب سقوطها الرئيسة المرأة ادي هذا حصل احتياط شديد. من قبل الشرع فيما يتعلق بالمرأة وزينتها وخروجها وسفرها واختلاطها الى اخر امورها كل امر من هذه الامور - 00:29:57ضَ

له نصوص زاجرة وفي عقاب وثواب اذا لم ينظر المرء ابتداء بهذه النظرة لا يصل ابدا الى مقاصد الشريعة. انما نزلت الشريعة لاصلاح حال العباد وتقريبهم من ربهم. فاولاية المرأة دي لم يقل بها مخلوق قط. انا بقول قط اهو - 00:30:30ضَ

سيبك من الانصاص ما لهمش قيمة. عمالين يجعجعوا في كل مكان. لما اقول لم يقل به قائل يعني محترم امام يعني نقل ابن حزم في كتاب الفصل في الملل والنحل - 00:31:06ضَ

عن جميع فرق اهل القبلة. التلاتة وسبعين مش اهل السنة بس قال ولا يوجد في جميع فرق اهل القبلة احد قال بجواز ولاية المرأة انما يقول بها عبيد النسوان بس والمخنثون بس - 00:31:26ضَ

والبغوي ابو الحسين نقل في كتاب شرح السنة الاتفاق. انه لا يجوز ان تتولى المرأة الولاية العامة لان الرواية العامة فيها القيام بامر الجهاد والاعداد والكلام ولا يجوز لها ان تكون قاضية. لان القضاء فيه ملابسة الخصوم. والمناقشة معهم - 00:31:57ضَ

والمرأة لا يجوز لها ان تبرز للرجال فلذلك لا يصح لها ان تكون قاضية خلص. انتهينا من المسألتين دول لان فيهم في المسألتين اجماع. اجماع ولا يجوز خرق الاجماع. الا عند من يقول باجماع مثله يأتي بعده. ودي مسألة فيها نزاع بين الاصوليين - 00:32:29ضَ

اجمعت الامة على شيء هل يجوز نقض هذا الاجماع؟ بعض العلماء قال لك لو جاء اجماع بعده ينقضه والكلام ده فيه نزر. ولو سلمنا به فيستحيل ان يتحقق الاجماع يبقى هننتهي من المسألتين دول وننظر بقى في بقية الكلام عن مقاصد - 00:32:59ضَ

الشريعة وحنصل في نهاية الامر الى حكم الشرع في ان تصلي المرأة اماما بالرجال او ان تخطب الجمعة اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. الحمد لله رب العالمين - 00:33:33ضَ

له الحمد الحسن والثناء الجميل. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له يقول الحق وهو يهدي السبيل. اشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله - 00:33:53ضَ

وصحبه وسلم. اذكر ايضا من موانع ان تتقدم فما المرأة الرجل قول الله تبارك وتعالى الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض. رجل افضل من المرأة في امور وقال تعالى وللرجال عليهن درجة. ومسألة الامامة دي - 00:34:13ضَ

في من مسائل الفضل والكمال. فاذا كان الله عز وجل فضل الرجال على النساء ورفع رجال درجة فمن المستحيل على على فهم فاهم ان يقول ان المرأة تتقدم الامامة داخلة في باب الكمالات. وهي انقص من الرجل. انت عارف الفضل ده - 00:34:53ضَ

هذا الترتيب له اثار شرعية. فالمرأة على نصف الرجل في خمسة اشياء في الميراث والشهادة والدية والعتق حقيقة المرأة على نصف الرجل في هذه الخمسة فقوله عز وجل وللرجال عليهن درجة. داخل فيها هذا الفرد - 00:35:23ضَ

اضف الى ذلك ان النساء كما كانت العرب تقول لحم على الا ما ذب عنه. انت عارف الوظم؟ الاورمة بتاع الجزار اللي قطع عليها اللحم فالمرأة زي حتة اللحمة اللي محطوطة على الارز. انت داخل عند الجزار اديني كيلو لحمة يقول لك لأ - 00:36:03ضَ

طبعا لا سيعطيك اذا معنى لحم على وظم انها مشاع الا ما ذب عنه. لما تدافع عنه وتحيطه بسياج هو ده اللي ما فيش حد لكن هم في الاصل كده لحم على وضوء ضعاف. فانا والله متعجب من قول بعض - 00:36:33ضَ

بعض الفقهاء انه يجوز للمرأة ان تذهب الى الحج برفقة نساء صالحات وده شيء عجيب والله. يقول لك اصلهم كلهم مع بعض بيعملوا كتيبة. هيبقى في امن وامان. لأ ده انا عايز اقول ان ذئبا واحدا يفرق زريبة غنم - 00:37:03ضَ

ضعيفة على ضعيفة على ضعيفة قليلات الحيلة لو طلع عليهم وهم ميت امرأة قاطع طريق المذهب النسائي في الولولة. كان يعرف يعملوه بس لكن من الذي يستطيع ان يحتفظ برباطة جاشه وسلامة عقله ويفكر ويروح ويجي ويقر ويفر - 00:37:33ضَ

هو الرجل بس لا جهاد اخذ النبي صلى الله عليه وسلم الميثاق على النساء واخذ البيعة عليهن الا يلحن على ميت. وما قالش الكلام ده للرجالة الراجل ده هو اللي بيتولى تغسيله وتكفينه ودفنه. انما المرأة قليلة الصبر - 00:37:59ضَ

كثيرة الجزع. مع اي مصيبة تفقد رشدها ما تعرفش تعمل ايه؟ ممكن يكون ابنها بيموت ايده اتقطعت صبعه اتقطعت تقف تعيط جنبه بس. ما تعرفش تعمل حاجة تجد هذا جعل الله عز وجل القوامة بيد الرجل. وعندنا في الصحيحين - 00:38:32ضَ

حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال صلى الله عليه وسلم لا تغشوا في الكلام واضح اهو لا تسافر امرأة الا مع ذي محرم منها ولا يدخل رجل على امرأة الا ومعها محرم منه - 00:39:01ضَ

فقال رجل يا رسول الله اني اكتتبت في جيش كذا وكذا في جهاد وفي غزو. وامرأتي تريد الحج. قال اذهب فحج مع امرأتك وخلاه يسيب الغزو. انت تعرف لو هو ترك الجيش من تلقاء نفسه وقع في كبيرة من الكبائر - 00:39:32ضَ

من الموبقات السبع. اللي هي الفرار يوم الزحف. فيخليه يترك الجهاد ويحج مع امرأته ولم يقل له انظر هل خرج معها نساء فان كان خرج مع نسا فلتخرج. لم يقل هذا مع ان الحج العادة اللي بتبقى قوافل - 00:40:01ضَ

كان زمان الحج غير دلوقت كان في قطاع طرق وكانوا بيركبوا مواصلات زي الجمال والحمير والبغال والكلام ده. فكانوا يحتاجون الى الخروج طوائف طوائف. عشان ما فيش حد يموت وينقطع ويتوه في الصحرا. كلهم يخدموا بعض. فالعادة ان المرأة كانت هتطلع مع ناس. ومع ذلك لم - 00:40:29ضَ

له هذا انما قال اترك الغزو وحج مع امرأتك. امرأة تمنع من السفر وحدها وتمنع ان يدخل عليها رجل اجنبي. لانها زينة وفتنة دي تتقدم الرجل وتصلي قدامه ده يطلع ايه ده - 00:40:51ضَ

هذا كله مناقض لمقاصد الشريعة. وهي صيانة العرض. وللحديث بقية بعد الصلاة ان ان شاء الله. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. اللهم اغفر لنا ذنوبنا اسرافنا في امرنا. وثبت اقدامنا - 00:41:21ضَ

انصرنا على القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قنا ما ظهر منها وما بطن. اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا - 00:41:41ضَ

هل تسلط علينا بذنوبنا؟ من لا يخافك ولا يرحمنا. ربي اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها - 00:42:01ضَ