باحث

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم احسن الله اليكم. يقول السائل هل الاستغفار بما يسمى بالسبحة او الخاتم الذي فيه ارقام يعد يعتبر بدعة اقول هذه المسألة فيها طرفين ووسط - 00:00:00ضَ

فمنهم من عظم التسبيح بالسبحة وجعلها من علامات الولاية ومن علامات تعظيم الذكر ومن العلامات التي يعرف بها العابد والولي من غيره كما هو حال الصوفية او غيرهم ممن انتهج منهجهم في مثل هذه الامور - 00:00:23ضَ

ولا جرم ان هذا امر محدث مبتدع فمن اعتقد في التسبيح بالسبحة افضلية التسبيح بخصوصها وان التسبيح بها اعظم ثوابا واكبر اجرا عند الله عز وجل او انها ادخلوا في باب التعظيم فلا جرم انه قد احدث في الدين وابتدع ما ليس - 00:00:42ضَ

ما ليس منه والى النبي صلى الله عليه وسلم يقول من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد ولذلك فالصوفية عندهم كلما ترقى الانسان في مدارج الولاية كلما كبرت سبحته حجما حجما وكما. حجما وكما - 00:01:04ضَ

حتى يوصلونها الى الف احبة ويكبرون حباتها حتى تكون يعني مثل الحجر الكبير فهذا يعني دليل عندهم ان هذا الرجل قد بلغ مرتبة عظيمة من الولاية وبينما قابلهم طائفة اخرى وقالوا ببدعيتها مطلقا من غير تفصيل - 00:01:21ضَ

وعلى ذلك بعض بعض الفتاوى المعاصرة قالوا لان التسبيح بها لم يرد لا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن اصحابه بينما الاقرب في هذا هو التوسط بين القولين. وهي ان نقول ان من سبح بها فلا يخلو من حالتين - 00:01:40ضَ

اما ان يتخذها لضبط العد فقط لا يعتقد افضلية التسبيح بها بخصوصها. ولا يعتقد ان ثواب التسبيح بها عند الله اكبر واكمل. ولا اعتقد فيها اي نوع من انواع الاعتقاد ولكنهم فقط يريد ان يضبط العد بها يريد ان يضبط العد بها - 00:01:59ضَ

فاذا كانت هذه نيته فقط فانا اقول هذا يكون من الامور المباحة التي تعين على شيء من الخير من الامور المباحة التي تعين على شيء من الخير ومن الوسائل الطيبة التي تعين الانسان على الاستمرار في ذكر على الاستمرار في ذكر الله عز وجل. فلا بأس بها ولا يطلب لها - 00:02:19ضَ

دليل بخصوصه فان من الناس من يكون عنده مجموعة كبيرة من اعداد الاذكار واذا اخطأ ثقل عن اعادتها او ثقل عن تذكرها فحينئذ يتخذ هذه السبحة بمجرد ضبط العد فقط. وهذا الامر اه يعني اختاره شيخ وهذا القول اختاره ابو العباس ابن تيمية رحمه الله - 00:02:39ضَ

كما في الفتاوى قال يعني فيما معنى كلامه ولكن اكثر الناس يتخذونها لضبط العد وهذا مقصد حسن. لا بأس به لا بأس به. وقد ورد عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ذكورا واناثا انهم ربما سبحوا بالنوى. وبعضهم كان يسبح بالحصى. فهم لا يتخذون - 00:02:59ضَ

للتعبد بها بذاتها وانما يتخذونها من باب ضبط العد فقط واما اذا اتخذها الانسان ببعض الاعتقادات التي لا دليل عليها فلا جرم انها تكون محرمة ممنوعة. اذا اتخذها معتقدا افضلية التسبيح - 00:03:19ضَ

بذاتها وان اجر التسبيح افضل منه في غير بغيرها فلا جرم ان هذا لا دليل عليه وبهذا التفصيل يتحرر المقام يتضح القول الراجح في هذه المسألة وهي ان الامر يختلف باختلاف النية لان المتقرر ان الامور بمقاصدها وان الاعمال بنياتها والله تعالى - 00:03:35ضَ

اعلى واعلم - 00:03:55ضَ