باحث

السلام عليكم بالنسبة انتشر بين المسلمين. الاخ يسعى تشبه اذا كان من عادات الكفار ثم انتشر بين المسلمين ذكر الامام مالك رحمه الله تعالى لان ما فعل الكفار ثم فعله المسلم وانتشر بينهم - 00:00:00ضَ

انه لا يكون تشبها. وتلقى هذا كثير متأخرين على ظاهره وهذا في نظر وهذه المسألة فيها تفصيل. لان ما نص عليه النبي صلى الله عليه وسلم لا يمكن ان حراما في عصر النبي حلالا - 00:00:24ضَ

في هذا العصر ولا يظن بمالك انه يقصد هذا حين قال النبي صلى الله عليه وسلم لعبدالله بن عمرو بن العاص في الثوب المعصر ثوبين المعصرين المعصر ثوبين المعصفرين ان هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها هذا حرام مطلقا. وهذا فيه دلالة على ان التشبه يكون في اللباس - 00:00:46ضَ

وما نص عليها النبي صلى الله عليه وسلم لا يتحول من حرمة في اول الزمان الى حلال في اخر الزمان. فيبقى حراما. كما كان حراما في الامر الاول ولو لم نقل بهذا لقلنا اذا لم تكون افعال الناس - 00:01:12ضَ

هي المرجع في التشريعية. فهم الذين يجعلون الشيء حلالا وهمن يجعلون الشيء حراما ثانيا مقصود الامام مالك رحمه الله تعالى هو ما لم يكن من خصائصهم واما ما كان من خصائصهم وما يعرفون به. فان هذا لا يتحول منه. ان - 00:01:31ضَ

هذا لا يتحول من التشبه الى الحلم ولو فعله جماعة من ابناء المسلمين. لان هذا من خصائصهم وانما يحمل قول ما لك الخندق مثلا جواز الخندق مثلا ترى الكفار يفعلونه ثم فعل المسلمين ما يحتاجون اليه - 00:02:00ضَ

من العابدات مما لا يكون من خصائصهم فلم يكن الخندق او حفر الخندق من خصائص الكفار. ولا مما يتميزون به عنان الاسلام كان واع اسلحتهم كاستعمال قسي وانواع اسلحتهم ونحو ذلك مثل ما الان يستخدم الناس السيارات يستخدم الناس الطائرات ونحو ذلك هذا لا يكون تشبها - 00:02:22ضَ

واما ما كان من خصائصهم كالجنز مثلا كالجينز مثلا كالجينز مثلا فان هذا يبقى حراما لانه تشبه بالكفار ولو فعلوا المسلمين. لان لا عبرة بهؤلاء الطائفة المنهزمين امام حضارة الغرب. ونحن نعرف في هذا - 00:02:51ضَ

الغرب ولا يبالي. ثم يأتي بثقافة الغرب والغرب بافعال الغرب وباعمال الغرب. وعلى هذا وسيحولوه عادات وتقاليد المسلمين الى ثقافة غربية وهؤلاء يتتبعون ما يصنعون الفساق ثم يفتون بالحلو هذا غير صحيح. والدليل على العموم المنع انه لا عبرة - 00:03:15ضَ

بافعال طائفة من الناس قوله صلى الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر لدخلتموه وهذا على وش الذنب. دل على هذا متفق عليه. دل على هذا ما جاء في ابن سعيد. دل على هذا ما جاء في المسند. سنن ابي داود وجماعة - 00:03:41ضَ

حديث عبدالرحمن ابن ثابت ابن ثوبان عن حسان ابن عطية عن ابي منيب الجورشي عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ومن تشبه بقوم فهو منهم. قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالى في الاقتضاء اسناده جيد - 00:04:01ضَ

وظاهر يقتضي كفر المتشبه بهم. واقل احواله التحريم. واقل احواله التحريم المسلمون لهم خصائصهم ولم تقاليدهم ولهم عاداتهم ومخالفة الكفار امر مقصود للشارع وحين فتح الصحابة رضي الله عن اذربيجان كتب اليهم عمر كما في الصحيح الامام مسلم قال اياكم وزي اهل الاشراك - 00:04:17ضَ

وهذا في صحيح الامام مسلم اياكم وزي اياكم وزي اهل الاشراك. لان التشبه عادة يكون من باب الاعجاب. وباب التأثر بالاخرين وغالبا ما يتبع المغلوب الغالب ثم عادل الالبسة الموجودة اليوم - 00:04:50ضَ

هي ليست نتيجة ان الطائفة من المسلمين قد فعلوا ثم فعل الاخرون. في الحقيقة نتيجة استعمار كامل. نتيجة استعمار كامل لان هذي الالبسة نتيجة الاستعمار تتأمل مثلا في اه الدول الافريقية سواء كان فيها الجزائر او في تونس او ستلامل في مصر ونحن تأمل - 00:05:18ضَ

الاستعمار هذا اللباس ومقتل الاستعمار. ثم وقت الاستعمار فرضت الغرب ثقافته ولباسه وعاداته وتقاليدهم على المسلمين. ثم شاعت ابناء المسلمين يجب عليهم مطاردة هذه الافكار يجب عليهم مطاردة هذه الافكار منحرفة وارجاع الناس الى تقاليد وعادات اهل - 00:05:38ضَ

الاسلام وهذا هو الذي يغيظ الغرب ان الغرب يفرحون حين توافقهم ولو في الشيء اليسير. لان الموافقة في القليل تورث الموافقة في الكثير. وهذا مما افرح الغرب ونحن مأمورون بادخال النكد - 00:06:01ضَ

عليهم كما قال الله جل وعلا ولا يطأون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو ليلا الا كتب لهم به عمل صالح شيئا نستطيع ان نوصل اليهم مما يحزنهم ومما يغيظهم فهذا مطلب من مطالب الشريعة وفي ذلك في حديث ثابت ابن الضحاك حين نادى رجل ينحر ابلا ببوانا - 00:06:18ضَ

وسأل النبي صلى الله عليه وسلم قال هل كان فيه عيد من اعياد اهل الجاهلية مع انه ما قصد هذا مع انه ما قصد فعلم من هذا ان التشبه بالكفار محرم ولو لم يقصد الفعل ولو لم يقصد - 00:06:41ضَ

الفاعل لان هل كان في عيد من عيادات الكفار؟ قال لا فعلم من هذا الحديث الصحيح الذي رواه ابو داوود وغيره انه اذا تسبب الكفار ولو لم يقصد التشبه فانه حرام. الناس يظنون ان التشبه لا يكون حراما حتى يقصد التجبر. وهذا غير صحيح. عبد الله بن عمرو بن العاص لما لبس الثوب - 00:06:54ضَ

بالكفار قال ما هذا؟ ثم قال ان هذه بثياب الكفار. فلا تلبسها. بين له لسان هذا اللباس الكفار نحن منيون عن التشبه بالكفار. نعم - 00:07:22ضَ