باحث

تصوير جعل هيئة اما الانصاب التماثيل هذه كما قلنا باجماع اهل العلم لا يحل وهي السبب من اسباب دخول الشرك على البشرية كما في خبر قوم نوح. وهكذا الرسم سواء باليد او بالالة انتبه - 00:00:00ضَ

ما يعبر عنه بالكاريكاتير الان عند الناس. حتى يتداولونه كأنه امر عادي هو رسمي الرسوم هذي ما تصلح الذي ورد فيه الخلاف بين اهل العلم في الازمنة الاخيرة هو التصوير الفوتوغرافي الحديث وانه لم يكن معروفا - 00:00:18ضَ

فمنهم من يقول انه حكمه حكم غيره. لانه ما اسمه؟ اسمه تصوير. قالوا فما الذي يخرجه عن غيره؟ قال اخرون لا التصوير في السابق يختلف عن التصوير هذا لان تصوير الكاميرا هو نفس الصورة التي خلقها الله عز وجل تنعكس وقالوا انه كالمرأة اذا نظرت اليها او كالماء اذا نظرت اليه نفس صورتك - 00:00:32ضَ

لكن الذين قالوا انه الحكم واحد هو تصوير على كل حال والفتنة قائمة به كما هي قائمة بغيره. الذي نوصي به الاخوة قطعا فيما يتعلق بنصر الاسلام ونشره والرد على اهل الباطل. هذا مقام عظيم جدا. فاذا لم يمكن الا بالتصوير هذا لا اشكال هذا - 00:00:52ضَ

واضح لكن في مثل هذه الدروس المقصود المقصود هو الشرح والكلام دون النظر الى قظية الصورة وغيرها لكن من رأى من اخواننا هو عدد كبير الحقيقة في السابق كان هناك يعني المتحرجون اكثر - 00:01:15ضَ

وهو فتاوى على المشايخ المتقدمين رحمهم الله تعالى لانهم قالوا المقام واحد وتوفي عدد من المشايخ الكرام السابقين على هذا الرأي شيخنا بن باز رحمه الله تعالى رأى ان التصوير اذا كان في مثل نشر العلم وغيره يقول اذا كنا نفتي بجواز ان يصور مثلا البطاقة الشخصية - 00:01:33ضَ

حاجتها خاصة فما بالك بمثل الامور المرتبطة بنشر العلم والرد على الشبهات لكن حقيقة من المناسب جدا ان يوجد من يرى القول هذا ايضا بالتوقف عن اقتحام مثل هذه الامور لانه قول له وجهة. فلو انه ذهب وانتهى لظن الناس ان هذا قول لا اعتبار له. وقول الحقيقة - 00:01:56ضَ

في ورع ولهذا نوصي الاخوة بان فيما يتعلق بالتصوير يعني اذا قلنا بان هذا له مجال وله مقام مقام التصوير لنصرة الدين ونشر العلم الصور الاخرى التذكارية وانت في البر وانت في البحر وكذا وكذا مما ينبغي التورع عنها لان بعض من يفتي بجوازه مثل الشيخ محمد بن عثيمين يرى ان الموضوع - 00:02:19ضَ

متعلق اه التذكار وغيره انه لا يدخل ما في حاجة لمثل هذا المهم ان التصوير الذي عليه الذم المؤكد هو هذا النوع كما قال تعالى في الحديث القدسي ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي. يعني يرسم مثلا نفس الرسم - 00:02:39ضَ

حتى ان بعضهم شديد الدقة في الرسم حتى انه يرسم الانسان كأنه هو كأنه ينظر الى صورته في المرآة من اظلم يعني لا احد اظلم من يخلق خلقي ثم تحداهم الله قال فليخلقوا ذرة الذرة هذه النملة الصغيرة او ليخلقوا حبة او ليخلقوا شعيرة قطعا لا يلتبس - 00:02:57ضَ

موضوع الشيء الصناعي الصناعي هذا اصلا موجود من الاصل يجعلون مثلا شيء من الرز الصناعي او غيره لا يوجدونه من العدم اما ان تكون اجزاؤه موجودة وتكون منه الشيء هذا - 00:03:16ضَ

يسمى خلقا وقال صلى الله عليه وسلم اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهئون بخلق الله قد يكون فيه يتشبه بخلق الله عز وجل ويرسم هذه الرسومات باليد او ينحتها - 00:03:29ضَ

وقال صلى الله عليه وسلم كل مصور في النار يجعله بكل صورة صورها نفس يعذب بها في جهنم. كما انك رسمت او نحت هذه ستكون معك في جهنم تعذب بها - 00:03:42ضَ

وفي اللفظ الاخر انه يقال لهم احيوا ما خلقتم. ايضا يطلب يكلف امر لا يستطيعه. من صور صورة في الدنيا كلف ان ينفخ الروح وليس بنافع ما يمكن ان ينفخ فيها الروح - 00:03:53ضَ

ينفخ فيها الروح وليس بيناته. ثم اورد حديث علي رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تدع صورة الا طمسها. الصور تطمس - 00:04:05ضَ

والقبور المشرفة المرتفعة تسوى - 00:04:15ضَ