باحث

بالنسبة الله اعلم التهنئة عند اهل العلم على قولين من اهل العلم من يراها من باب العادات وهذا ذكره السيوطي رسالته وصول الاماني في اصول التهاني نقل عن ابي الحسن المقدسي - 00:00:00ضَ

انه او ذكر عنه انه من باب العادات الجارية بين الناس وانه يعني اذا قال هذا او غيره والاظهر والله اعلم انها عبادة انها تهنئة بعد هذه العبادة نقل عن ابي امامة وذكر المحاملي في المحامليات - 00:00:33ضَ

احد الحفاظ قال الحافظ انه باسناد حسن عن ابي امامة وانهم كانوا يهنئون بعضا. بعضهم يقول تقبل الله منا ومنكم ونقل ايضا عن واثنا من اشقى اذان الصحابيان الشاميان رضي الله عنهما - 00:00:57ضَ

نقل عنهما هذا الشيء قال الامام احمد قال انا لا ابتدأ احدا فان ابتدأ لاحد اجبته. نزل منزلة التحية نزل منزلة التحية فله قدوة وهذا هو الاقرب هذا هو العقل لكن دون مبالغة - 00:01:16ضَ

الاشكال في قضية المعانقة التي تجري بين الناس ربما يكون معه قبل صلاة العيد ربما والده ثم بعد الصلاة يعانق بعضهم بعض هذا هو الذي ومعروف الحديث اللي وردت في المعاناة والاثار منقولة في هذا عن الشعبي وعن انس - 00:01:39ضَ

كانوا اذا قدموا سفر اذا تلاقوا تصافحوا ولم يذكروا التعانق بعد عيدين بعد مثل هذا قوله كان واقعا وكان معروفا مثله ما يفوت ذكره الصحابة رضي الله عنهم ينقله التابعون عنه او - 00:02:05ضَ

في عهد النبي عليه الصلاة والسلام. نعم بعض يعني يأخذ بهذا الدليل في قضية المعانقة. ايه يحصل منه ومن بعض من معه وحشة من جهة انه لا يقبل مثلا معانقة او - 00:02:30ضَ

وهو يغلب بعض ما ورد في ادلة ويقولون هذا لم يرد في يعني الا ترى انه يسلط الضوء على قضية المصلحة العامة بعض الناس قد يجهل النصوص او لا فيجري على عادة المعانقة - 00:02:48ضَ

اذا حصل بعضهم يعني قد يأخذ بهذا القول ربما يقول نعم نعم هذا صحيح ان هو المسؤول من جهة تقرير المسألة. اما من جهة العمل هذا شيء اخر هذا شيء اخر - 00:03:06ضَ

لكن من جهة انت قد لا ترى مشروعية المعانقة وتعانق هذا لا بأس به هذا واقع يعني قد يكون يا شيخ مثل ما تأتي مثلا الى اناس مثلا يعملون بامر انت ما ترى السنة لكن لو انك خالفتهم ربما يجدونك - 00:03:22ضَ

وحشة منك توافقهم هذا بحث اخر هذا شيء اخر لا بأس لو انسان قصف ايام العيد جماعته قرابة تعاني يقولوا هو وحده محل الاشارة ومحل الكلام ثم اذا رجعوا فلان - 00:03:39ضَ

يعني لن ليفلت من سياط الكلام حضورا وغيابا هو ما في مانع اذا لو قيل لو قيل مثلا ان مثل هذا غير مشروع وهو عانق مثلا وقال يا اخوان المسألة كذا وكذا - 00:03:55ضَ

هذا هو السنة او الامر تقبل الله منا ومنكم الصحابة لكن ما زاد على ذلك لم يأت شيء من هذا يعني يبين لهم على هذا الوجه هذا طيب لكن ان - 00:04:13ضَ

واجهة مباشرة يصعب مثلا حينما يرى اناس نشأوا هذا القول عشرات السنين عامة الناس وش يقولون؟ جانا جديد يعني لا يميز في مثل هذا هو يظن ان هذا بل ان بعض الناس - 00:04:31ضَ

يعتقد ان قوله هذا محل اجماع بل ربما بعض اهل العلم الذين يعني ليس لهم نشاط في البحث بل نشأ على قول في مذهبه لا يعرف غيره يستوحش من القول الثاني - 00:04:50ضَ

ولو كان في نفس الامر الصحيح ونفسه قد لا تقبله حتى لو راجع المسألة ورأى الادلة قد لا ينشرح صدره. وهذا لا شك مصيبة يعني ينبغي ان يسأل الله سبحانه وتعالى - 00:05:09ضَ

ان يشرح صدره لمثل هذا واذا ائمة كبار رحمة الله عليهم ربما ترى انهم يتأولون الادلة الصريحة بينة في مسائل لا تحتمل التأويل يشنطون عليها سياط التأويل ويدفعون في صدورها ويعتقدون هذا هو القول الصحيح - 00:05:25ضَ

لماذا؟ لانه نشأ عن هذا القول يلد وحشة من تركه وخاصة ان يرى مشايخه وربما يعتقد مشايخ الذين ماتوا على هذا القول واخذ عنه لكن من اتقى الله عز وجل واجتهد ومن مضى على قول يعتقد الصواب - 00:05:46ضَ

فهو مأجور على ذلك لكن من تبينا من تبينت له السنة لا يحل له ان يتركها لقول انسان كائن من كان كما قال الامام وهذا محل اجماع من اهل العلم - 00:06:02ضَ