باحث

المسألة الرابعة عشرة اه يقول رحمه الله يجب الختان عند البلوغ. ما لم يخف على نفسه وهذا يشمل الذكر والانثى على الرواية او احدى الروايتين في المذهب والرواية الاخرى انه يجب على الذكر دون الانثى - 00:00:06ضَ

والجمهور هو مالك ابو حنيفة رحمة الله عليه وعلى انه لا يجب وذهب الشافعي الى الوجوب ايضا كالمذهب. واحتجوا باحاديث منها ما رواه احمد وابو داوود ولد عثيم ابن كليب - 00:00:29ضَ

عن ابيه عن جده ان النبي عليه الصلاة والسلام قال له الق عنك شعر الكفر. وجاء في رواية ان عثيم سمع رجلا او جاء في رواية ايضا عنه عليه الصلاة والسلام انه قال القي عنك شعر الكفر واختتم عند ابي داوود وهذا اسناد ضعيف. هذا اسناد - 00:00:43ضَ

وفيه مبهم ومجهولان حديث ابن عطية ايضا عند ابي داود انه علي قال اخفضي ولا تلهيكي فانه احظى للمرأة واحب للبعظ ايضا اسناد ضعيف ولا دلالة فيه ايضا على الوجوب - 00:01:03ضَ

هو ولهذا قال منذر رحمه الله لم يثبت فيه خبر والاصل الاباحة والسلام من وجوب شيء من هذا ومن اهل العلم كما تقدم استدل بادلة اخرى منها انه عليه ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام اختتنا وهو ابن ثمانين سنة كما في الصحيحين عن ابي هريرة اختتن ابراهيم ابن - 00:01:21ضَ

ثمانين سنة. هذا الحديث في قوله عليه الصلاة والسلام اختتن ابراهيم وابن عثمانين سنة. مع قوله سبحانه وتعالى ثم اوحينا اليك نتبع ملة ابراهيم حنيفا اه وهذا شامل للرجال والنساء اخذ منه كثير من العلم وجوب الختان لانه امر بان - 00:01:41ضَ

ليتبع ملة ابراهيم لكن هذا ينبني على وجوب ذلك على ابراهيم عليه الصلاة والسلام. ومن احسن ما استدل او من احسن الادلة في هذا الباب في حق الرجال ان الرجل حين لا يختتن ولا تزال الكلفة التي على رأس الذكر فان البول ينحبس فيها - 00:02:01ضَ

واذا انحبس البول فيها فانه يتنجس وتعلق النجاسة بدنه وثيابه. ولا شك ان آآ التخلص من النجاسة واجب اه لما يصيبه من اثر النجاسة اه بعد قضاء حاجته فتبقى في - 00:02:21ضَ

في صلاته وفي سائر عباداته. هذا بخلاف الانثى خلاف الانثى. ولهذا كان احدى الروايات ان احمد رحمه الله انه وجوب على الرجال دون النساء وجاء في حديث احمد انه سنة للرجال مكرمة للنساء وهذا حديث ضعيف لا يثبت - 00:02:41ضَ

وهذا الختان وهذا الختان هو يجب على المذهب ما لم يخشى الظرر وهو يسقط عند الظرر عند من يقول بوجوبه سيأتي ايظا الاشارة الى وقت الختان - 00:03:01ضَ