باحث

يقول بعض الاخوة نقلا عنكم بان الزواج اجمع صحته الجمهور نرجو وفقكم الله. يقول وهل اذا كان العقد صحيحا بشروطه واحكامه؟ فهل النية لا تفسده؟ اذا كانت النية فيها طرف العقل والزوجة - 00:00:00ضَ

قائلا اه زواج بنية الطلاق اختلف فيه الجمهور رحمهم الله تعالى واختلف فيها العلماء رحمهم الله تعالى. من العلماء من جود من حضر الزواج فالمسألة خلافية اجتهادية ولكن ينبغي وان نعرف واقع - 00:00:19ضَ

ولنعرف واقع الائمة حين كان يتحسدون عن الزواج بنية الطلاق. حتى لا اظن انها وحتى لا نظلم الامة المعاصرة الموجودة في تطبيق كلام الشرعي على واقع غير موجود الجمهور حين تحدثوا عن الزواج بنية الطلاق. كانوا يقصدون طائفة - 00:01:00ضَ

في التجارة التجارة والعلم سيخافون الوقوع في الزنا من بعد المواصلات قد لا ينفع الان الا بعد سنتين ثلاث سنوات سنة ومنهم من يذهب امرأته حامل فيرجع ابنه دون اولاد - 00:01:30ضَ

لكثرة هو في كل مسألة وعلى فرض ان الجمهور باعتبار انه من يسافر وينوي وهي لا تعلم شيئا من ذلك. كان العوائل يبحثون عن العقيدة يبحثون عن قضية يبحثون عن ذات النسب. وكان مثلا لم يزوجوه الا رجلا عفيفا معروفا بالخير والصلاح - 00:01:47ضَ

يكرم على الزوجة ولا يأتي للفجور ولا للقناة ولا لغير ذلك. ويعرفون نسبه ويعرفون نسبه واسمه ويعرفون عنه كل شيء كانت طبيعة الزواج انذاك اما الان فاختلف وضع كثير من الناس صحيح من ابناء العصر يطبقون الشروق - 00:02:23ضَ

اه الموجودة عند الاوائل يسافر لعلاج ويسافر لامر الماء او يكون متغالبا او طريقا اه تتابعه حكومات يذهب فيتزوج يحملها لانه يريد قد ينطق من بلد الى بلد يتزوج بهذا الغرض. فاذا قدر وخرج من هذا البلد هذا نفس - 00:02:43ضَ

اما الان يأتي شخص ويعد العدة وينتظر العطلة ويذهب الى يعلم انه وقد لا يحميها ولا يبحث عن اي امرأة وحدثني احد وزراء المكاتب في اندونيسيا ان هناك مكاسب لهذا الامر يذهب الى المكتب - 00:03:03ضَ

ففي تواصل بين الزوجة والزوج هذا ما يجوز واحد وبالنسبة للائمة انهم يجوزونا اه هذا الامر تحت غطاء الزواج بيد الطلاق فوق الظلمة عظوما عظيما وافترى عليهما الكذب ولا اقترب من حوله هذا لا يجوز الواجب تنتهي تنتهي ينتهي الجماع للمرأة بانتهاء الاجازة - 00:03:45ضَ

سبحان الله هذا زواج هذا عبث والذي يذهب الى مكتب من المكاتب يعلم انه زوج به في الطلاق. والمرأة تعلم ذلك فهذا لا اتورع عن ما اقول عنه زنا منظم - 00:04:16ضَ

لانه يعلم ان المرأة تبحث عن صلاة. والمرأة تعلم ان الزوج سوف يطلقها في توافق. لكن التواطؤ اخبث متعب الرافضة فعله ما اسهل من هذا. لك الامر وتشوفه عند الروافض. الامر مكشوف هذا لا كل خاضع الثاني. هو يزعم الزواج - 00:04:35ضَ

والمنظم صاحب ومن زعم ان هذا هو الزواج بكل صراحة وليس هذا ولا يكتفي احد من العلماء بدليل اتفاق السلف والاجماع ان المرأة اذا علمت ان سوف تسلوبها الصلاة ركعة. طيب كيف استرفع؟ وين الاجماع؟ هذا الاجماع - 00:05:02ضَ

ذهبت يا دراج الى الاندنوسيات او بعض البلاد الاخرى هذا الاجماع داخل. امر اخر مهم. هو حين اقدم وذهب الى هذا المكتب. وهو يعلم ان المرأة عالم. والمرأة تعلم انه سوف - 00:05:33ضَ

ينظم ويعلم هذا يسمى هذا وين الطلاق من طرف واحد ودليل على منع هذه الصورة ان بعض العلماء يحكي الاتفاق ان المرأة منهم الاتفاق اننا منطلق ثلاثا اذا اراد شخص وحسن اعداد كبيرة - 00:05:48ضَ

لان المرأة قد تتزوج اربعة في الشهر الواحد يذهبون يقولون احدهم يقول انا لا اعتبره اخر يقول منهم من يمس الطريق زوجة له. اخر يقول لا يعطينا حق الزوجة لانه يعتبرها زوجة. اخر يقول وانا - 00:06:15ضَ

لا يزوجون الا رجل معروف بالخير وهذا اذا وجد بيت النية وكان له غاض آآ ثم عرض الامعاء وطلقها الا لو ما عليه هذا اللي قال عنه الجمهور الحلال. هذا الذي قال عنه الجمهور حلال. اما شخص - 00:06:55ضَ

ويعد العدة ويذهب مئة بالمئة من يصنع الزواج سيد الطلاب هذا عبث لانه قد عزم على المرأة انا كنت عارف صار في مع توافر وان كان التوافق اه غير مسروق في اه العقد ينبغي ان يتصرف اقول به - 00:07:15ضَ

ووراء الجمهور وهو رأي الجمهور لم يقرأ نفهم ما هو الذي يفتح به الأئمة رحمهم الله تعالى - 00:07:45ضَ