باحث

بسم الله الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. اه شيخنا احسن الله اليك هذه اسئلة الاخوة اه من روسيا - 00:00:00ضَ

اه يقول السائل هل يصلى وراء امام امام مسجد يعتقد بان الله في كل مكان الحمد لله رب العالمين وبعد المتقرر في قواعد اهل السنة والجماعة انه لا يجوز ان نصف الله عز وجل الا بما وصف به نفسه في كتابه او - 00:00:15ضَ

ووصفه به نبيه صلى الله عليه وسلم في صحيح سنته لان الاسماء والصفات بابان غيبيان. وامور الغيب توقيفية على النص. ولا نعلم ابدا دليلا من القرآن ولا من السنة الصحيحة يدل على ان على ان الله موصوف بانه في كل مكان بذاته - 00:00:38ضَ

ومن عنده فضل دليل فليتحفنا بالدليل. فان الادلة من الكتاب والسنة انما تدل على امرين. على ان الله عز عز وجل موصوف بالعلو المطلق. العلو في ذاته والعلو في قدره والعلو في قهره. فالله عز وجل - 00:01:02ضَ

موصوف بالعلو المطلق في هذه الجهات الثلاث. فهو عالم بذاته العلو المطلق وعالم في قهره العلو المطلق وعالم في قدره العلو المطلق. قال الله تبارك وتعالى سبح اسم ربك الاعلى. وقال الله عز وجل وهو الكبير - 00:01:22ضَ

بل كل دليل يدل على ان الاشياء تنزل من الله فهي دليل على علوه. وكل دليل يدل على ان الاشياء صعدوا الى الله فهي دليل على علوه. وكل دليل يدل على ان الاشياء تعرج وترفع الى الله فهي دليل - 00:01:42ضَ

على علوه كقول الله عز وجل اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه. وكقوله عز وجل تعرج الملائكة اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. وكقوله عز وجل في ايات كثيرة تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم - 00:02:02ضَ

وقول الله وقال الله عز وجل وانه لتنزيل رب العالمين. هذا الامر الاول وقد حكى كثير من اهل السنة ان صفة العلو لله عز وجل ثابتة له من نحو قرابة الف دليل. كلها تدل على - 00:02:22ضَ

علو الله عز وجل الامر الثاني ان الادلة وصفت الله عز وجل بالاستواء على عرشه. فاذا اذا قيل لك اين الله فقل هو في العلو المطلق مستو على عرشه استواء يليق بجلاله وعظمته. قال الله عز وجل في سبع - 00:02:42ضَ

من القرآن في السجدة الرعد الحديد ويونس وبطاه والاعراف والفرقان. كلها يقول الله عز وجل فيها ثم استوى العرش وفي سورة طه قال الرحمن على العرش استوى. سبع ايات كلها يثبت الله عز وجل فيها انه - 00:03:05ضَ

مستوى فاصح جواب والذي لا يجوز الاجابة بغيره. عند سؤالك اين الله او ان تسأل هل الله في كل مكان؟ فقل الله في العلو المطلق مستو على عرشه. لكن اين الدليل الدال على - 00:03:25ضَ

انه بذاته في كل مكان. اين هذا الدليل؟ هذه لم يأت بها دليل لا من الكتاب ولا من السنة. فضلا عن كون اهل السنة مجمعون على ان هذه العقيدة بخصوصها ها انها من الكفر. فكل من اعتقد ان الله هو الكون - 00:03:47ضَ

وان الكون هو الله او ان الله حال بذاته في هذا الكون. او ان شيئا من مخلوقات الله قد حلت في ذاته فانه يعتبر كافرا خارجا من خالعا رفقة الاسلام من عنقه بالكلية - 00:04:07ضَ

الا ان كثيرا انتبه الا ان كثيرا ممن يعتقد هذا المعتقد لا يعتقده عنادا واباءا واستكبارا بعد وضوح الادلة واتظاح المحجة. وانما من باب الشبهة والتأويل. فاذا هو يقول ويعتقد الكفر - 00:04:25ضَ

اخرى متأولا فحينئذ لابد ان نحكم في هذه المسألة بحكمين حكم على الفعل والاعتقاد حكم على المعتقد والفاعل فنحن حكمنا قبل قليل على هذا الاعتقاد بانه كفر. لمخالفته للمتواتر من الادلة ان الله بذاته على عرشه - 00:04:45ضَ

وان الله بذاته في العلو المطلق على ما يليق بجلاله وعظمته. فاذا كل من اعتقد كل من اعتقد ان الله في كل مكان بذاته فهو كاذب. هذا بالنسبة للحكم العام على الفعل او الاعتقاد. لكن من - 00:05:09ضَ

هذا الاعتقاد فلا نكفره عينا الا بعد ثبوت الشروط وانتفاء الموانع فيه. فحين اذ لا نكفره الا بعد بلوغ العلم له وفهم الحجة وانكشاف الشبهة والا فالاصل بقاء اسلامه. ولكنه يعتقد كفرا. اعتقاده في ذاته كفر. لكن هو وجد في - 00:05:29ضَ

في حقه مانع او فات في حقه شرط تجعلني لا اكفره. كذلك الرجل الذي قال اللهم انت عبدي وانا ربك. هذه الكلمة في حد ذاتها كفر. لكن هل وقع الكفر على قائلها؟ الجواب لا. لفوات شرط - 00:05:58ضَ

مانع. فاذا جوابي على هذا السؤال خذوه جوابا عاما. لا اقصد اماما في اذهانكم تستحضرونه وانما جواب عام. وقبل ان تطبقوه على معين لابد ان تتأكدوا في هذا المعين اولا من - 00:06:18ضَ

ثبوت الشروط وانتفاء الموانع التي هي العقل وضده الجنون فالعقل مانع فالعقل شرط والجنون مانع الثاني البلوغ فهو شرط والصغر مانع. العلم شرط والجهل مانع. الاختيار شرط والاكراه مانع. القصد - 00:06:38ضَ

كقول الكفر وفعله شرط والخطأ مانع كما قال عليه الصلاة والسلام اخطأ من شدة الفرح لم يكن يقصد ان يقول هذه الكلمة عدم التأويل والشبهة شرط ووجود التأويل والشبهة مانعة. فقبل ان نكفره عينا لابد - 00:07:10ضَ

ان نطرح له الادلة وان نخبره بالاعتقاد الصحيح وان نكشف عنه الشبهة. فان توفرت الشروط وانتفت الموانع واصر فانه يعتبر كافرا والصلاة خلفه باطلة. لان من شروط صحة الاقتداء والامامة ان يتولى الامامة مسلم. فمن صلى به رجل - 00:07:30ضَ

كافر فانه يعتبر ها فان صلاته تعتبر باطلة لكن متى نقول ببطلان صلاة من خلفه اذا حكمنا على بانه كافر والحكم على الاعيان متوقف على ثبوت الشروط وانتفاء الموانع. لعلكم فهمتم؟ والله اعلم - 00:07:50ضَ