باحث

الاخ يسأل يقول هل للمتمتع ان يأخذ عمرة صبح يوم عرفة وهذا ايضا موطن خلاف لطائف هذا ليس بتمتع اذا اتى الإنسان صبح عرفة يكون قادر او يكون مفردا. لان التمتع هو ان يتمتع بالنساء. اي يتمتع بما حرم عليه وقت - 00:00:01ضَ

الاحرام وهذه ما تمتع بشيء اللهم حل من العمرة ثم احرام بالحج فهم يمنعون من هذا يقول في فترة زمنية ثم يقولون ايضا دليل اخر عندهم يقول في اليوم التاسع دخلت اعمال الحج هذا يوم عرفة. ليس الا يتمتع انما يتمتع ما كان قبل اليوم الثامن ثم يحرم - 00:00:29ضَ

في اليوم الثامن في آآ الحج القول الثاني في مسندنا لا مانع من ذلك ما هنا الدليل يمنع من هذا ما هناك دليل يمنع من هذا وللانسان له ان يتمتع سواء حتى ولو اتى في اليوم التاسع ما دام في قدرة على الحلم والاحرام. ولان التمتع مأخوذ من التمتع بما منع منه - 00:00:49ضَ

سواء كان بالنساء يكون بالمرأة احيانا يكون الرجل مع المرأة اصلا فما دام يتمتع بالطيب يتمتع بقص الاظفار يتمتع بحلق الشعر في الحالة يعتبر متمتعا. والله جل وعلا قال فمن تمتع بالعمرة الى الحج. فهذا قد تمتع بالعمرة الى الحج وبدليل انه لما حل جازوا له الرجوع - 00:01:09ضَ

ولانه للمحل جاز له الرجوع. ففي هذه الحالة يكون متمتعا وهذا قول قوي حتى لو اتى في اليوم التاسع. وطاف في البيت وسعوا حل يعتبر متمتعا. لانه ايضا له حق ان لا يحرم الا مثلا عند العصر. او بعد الظهر. لكن لو انت متأخرا وخاف الا يدرك - 00:01:29ضَ

يوم عرفة في هذه الحالة يمتنع عن التمتع مطلقا. اول وهلة اما قارنا او يهل آآ مفردا قد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن عيسى ابن مريم انه في اخر الزمان سينزل وقال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يهلن ابن مريم بفج الروح - 00:01:49ضَ

حاجا او معتمرا او ليثنيينهما فدل ذلك ان ان النبي اخبر انه مخير بل انساك الثلاثة اما ان يحج متمتعا من يحج مفردا امن يحج قارئا وهذا في رد على من قال ان الافراد منسوخ الافراد ليس بمنسوخ الافراد ليس بمنسوخ بل هو محكم ارأيت - 00:02:09ضَ

ماذا يحج المكي؟ ارأيت المكي ماذا يحج؟ خصوصا على قول ابن عباس لا متعة على مكي. ومن حكى عن ابن عباس بانه او يرى انه لان الافراد منسوخ فقد اخطأ عليه. لانه على قول ابن عباس بين الافراد منسوخ وهو لا يرى ان المكي لا متعة عليه على - 00:02:29ضَ

على ماذا يحج المكي؟ هذا غير صحيح ثم عرف المضرس لما اتى كيف كان حجه تذكر حج عرة بن مدرس وما اتى الا ساعة متأخرة من الليل كائن مقارنة ولا مفردا اما قارنا والا مفردة فالذي يأتيك ساعة - 00:02:49ضَ

اولا يأتي الساعة متأخرة واراد ان يفرد لا حرج من ذلك. لكن افظل الانسان كالتمتع لمن لم يسرق الهدي واما من ساق الهدي فافظل عساك القران؟ اقلها الافراد لانه لا هدي فيه. والحج افظل العج والثج. من النحر البدن او نحو البقر - 00:03:05ضَ

او نحر الغنم يكون الحج افضل ان تتقرب الى الله جل وعلا بهذا آآ الدم. واما اذا ما اراد الانسان هذا واراد يحج يتقرب الى الله جل وعلا بالوقوف في المشاعر ويرمي ويطوف بالبيت فهذا له ذلك ولا يمكن ان نقول بان هذا منسوخ ولا يصلح العمل به واما - 00:03:25ضَ

فقوله صلى الله عليه وسلم لو استقبلت من امره ما سقت آآ الهدي فهذا على وجه الاولوية وهذا على وجه آآ الافظلية وليس هذا على الايجاب. واما قوله صلى والاحاديث الواردة انني الامر كلما لم يستقل هذه ان يحل. فهذا لاجل اسباب لاجل - 00:03:45ضَ

حديث عائشة وفي ان هناك من بقي مفردة في الصحيحين حديث عائشة يقول من اهل ابي عمرة ومنا من اهل ابي حج ومنا من اهله بحج فاما الذين هلوا بالحج والعمرة ثم الذين هلوا بالحج وحده. فدل ذلك ان هناك طائفة بقيت على ما هي عليه ولا - 00:04:05ضَ

اه تحل ويحتمل يقال ان هذا لمن ساق الهدي فيزول الاشكال لانه قد يحصل تعارض كيف امرهم بالهدي وعائشة تقول على كل آآ لافراد باقي لمن جاء متأخرا ولمن اراده تحمل الاحاديث الاخرى على اولوية وعلى الافظلية - 00:04:25ضَ