باحث

نعم نعم آآ العشاء اللي اليوم ليالي رمضان الان ما يفعلون هذا قربة لله عن امواتهم توبة لله على امواتهم وما يقيدون في رمضان افعلونا في رمضان وفي غير رمضان - 00:00:00ضَ

وهذا من الصدقة لمنزلة تتصدق بمال عن الميت وهذا يصل بالاجماع اضحكي غير واحد من الائمة ان المال والدعاء يصلان الى الاموات وهذا مجمع عليه فمن ذبح ذبيحة لله ونوى اجرى وقربة لفلان من الاموات - 00:00:32ضَ

وزع على الفقراء والمساكين هذا يصل بالاجماع لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يذبح الشاة ويهدي الى قارب خديجة هنا جاء في الصحيحين ان امرأة جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله ان امي توفيت - 00:00:59ضَ

واظنها لو تكلمت تصدقت. افاتصدقوا عنها؟ قال نعم والحديث في هذا متواترة يدل على وصول الصدقة عن الاموات فما يفعل العامة اليوم في نهار رمضان هو من باب الصدقة عن الاموات - 00:01:21ضَ

لكن ينبه العامة على ان النية محلها القلب الى العام يخبرون يقولون هذي عشا والدين باللهجة العامية هاك هذا عشا والديه ولا لا داعي له الانسان يحرص كل الحرص على القرى بان يخفيها. لا ان يظهرها الا اذا كان على وجه يريد ان يقتدى به - 00:01:45ضَ

وناس يقتدون به فهذا جيد. كذلك بعض العامة ايضا اذا ارادوا يقول تفضلوا. ادار يده هكذا على الطعام هذا راسه ينهى عن ذلك كذلك بعض العامة عندنا يقول قد مدعوا لوليمة او مدعوا لعزيمة ثم يقول هذا لاجر الطعام لفلان من الاموال - 00:02:08ضَ

هذا لا يملكه ليس طعامك هذا عندما يقول ذاك صاحب الطعام ويقول المدعو الى الطعام تحياتي لك العالي من العلماء اول مائة من الائمة فيقول بعض المدعوين هذا الطعام لفلان - 00:02:33ضَ

نيابة عن صاحب الطعام وهذا غلط لا يحل للرجل هيا يفعل هذا فيما لا يملك لان هذا ليس ملكا له في مثل هذا الامر فملخص ذلك ان الطعام والتقرب الى الله جل وعلا بالصدقة على الاموات يصل - 00:02:49ضَ

اختلف العلماء ما هو الشيء الذي يصل الى الاموات فذهب الطائفة من الفقهاء الى ان كل القرى تصل الى الاموات ما تصل الى الاموات ونصر هذا القول الامام ابن القيم رحمه الله تعالى - 00:03:12ضَ

وقالت كل القرى تصل الاموات. لان النبي صلى الله عليه وسلم نبدأ بالدعاء على وصول قرابة بدنية ونبه بالصيام على وصول القرى البدنية ونبه بالصدقة على وصول القرى المالية. ونبه بالحج على اصول القرى - 00:03:34ضَ

المشتركة بين المال والبدن وطال ابن القيم بحثا عن المسألة وهو افضل من تكلم عليها وذلك في كتاب الروح وذلك في كتاب الروح يقول سائل في مسألة انه لا يصل الى الميت - 00:03:57ضَ

الا ما ورد الدليل به وما لم يرد في دليل فانه لا يصل الى الميت الثالث انه لا يصل الى الميت الا الدعاء والصدقة وما عدا ذلك فلا يصل وقال الاول قوي - 00:04:18ضَ

القول الاول قوي ستكون الادلة منبهة على غيرها حين قال النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صيام صام عنه وليه وهذا متفق على الصحة اعطى دلالة على وصول القرى البدنية - 00:04:50ضَ

حين قالت المرأة للنبي صلى الله عليه وسلم افتصدقوا عنها؟ قال نعم هذا دليل على وصول القرى المالية حين ذكر الله جل وعلا في قوله والذين جاءوا من بعده يقولون ربنا اغفر لنا - 00:05:09ضَ

ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان هذي على وصول الدعاء وتقدم لنا الدعاء والصدقة يصلان بالاجماع لا نزاع فيهما ولا نخالف في ذلك احد من المسلمين ان اكثر ما وجد الخلاف في مسألة قراءة القرآن - 00:05:25ضَ

ومساء الطواف فيما خلاف قوي. الشافعي رحمه الله يرى انهما لا يشرعان ولا يصلان يقول لو كان يصل لفعل الصحابة رضي الله عنهم قد كان لهم اموات وما كان يقرأون قرآن لامواتهم - 00:05:47ضَ

وما كانوا يطوفون عن امواتهم والذين يقولون بالجواز يقول ان عدم النقل ليس نقلا للعدم خصم مثل هذا قد لا يتواتر النقل به. لو فعل ويقولون ما دام ان الحج يصل - 00:06:08ضَ

فان بعض مفردات الحج تصل من باب اولى ما دام ان الحج يصل ان بعض مفردات الحج تصل لان الشافعية يجوزون او يرون اصول ثواب الحج الى الميت فما دام يصل الحاج الى الميت ان بعض مفردات الحج تصل كالطواف لان خاصة انه عبادة مستقلة - 00:06:30ضَ

هي من فروع الطواف وفي حديث ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من طاف بالبيت اسبوعا لم يخطو خطوة اذا كتبت له حسنة وحطت عنه سيئة وكانما اعتق رقبة - 00:06:53ضَ

وهذا حديث صحيح رواه الامام احمد والترمذي وجماعة - 00:07:10ضَ