باحث

احسن الله اليكم. شباب يدرس في المانيا ويصوم عشرين ساعة وكل يوم اولا نقول ان كان انسان مسافر فان كان مستقر هل يقصر ولا يقصر؟ الجمهور على انه لا يقصر. فاذا اخذ بقول الجمهور فانه يعني عليه الصوم وعليه اتمام الصلاة - 00:00:00ضَ

الواجب عليه الصوم اذا كنت مثلا في بلد في الزمن النهار فيه طويل النهار عشرون ساعة واحد وعشرون ساعة الكثير من بلاد اوروبا خاصة في جهة الشمال بعضها ربما يمتد النهار ثلاث وعشرون ساعة في بعض الاوقات - 00:00:29ضَ

وبعضها ربما يكون النهار جميع جميع الوقت اربعة وعشرين ساعة من النهار لكن هذه لها حكم ويسأل عن زمن يجتمع فيه الليل والنهار اذا كان عندك شروق وغروب يجب عليك الصوم كما قال سبحانه وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود فجر ثم اتموا الصيام الى الليل - 00:00:50ضَ

فكل من كان عنده ليل ونهار وجب عليه يصوم النهار ويفطر في الليل. سواء كان النهار قصير او طويل. والله عز وجل شرع الصوم وحده بابتداء طلوع الفجر بطلوع الفجر ابتداء وغروب الشمس انتهاء - 00:01:13ضَ

ولم يفرق بين ليل طويل ونهاء ليل قصير ونهار طويل او بالعكس وكذلك النبي عليه الصلاة والسلام شرع ذلك وبينه ولما انه افطر بعض اصحابه يتسحر حتى بان له الخيط لا بخيط اسود - 00:01:34ضَ

قال انما هو بياض النهار وسواد الليل. النبي عليه الصلاة قال بياض النهار وسواد الليل. والمعنى انك تأكل يعني تأكل حتى طلوع الفجر وتصوم بعد طلوع الفجر وتمسك الى غروب الشمس - 00:01:54ضَ

هذا دلال في الكتاب والسنة. فمن كان عنده ليل ونهار وجب علي اصوم سواء كان النهار اثنعشر ساعة او خمسة عشر ساعة او خمسة عشرة ساعة او ستة عشرة ساعة - 00:02:14ضَ

او عشرون او اكثر ما دام هناك النهار يتميز عن الليل اذا قال انا اتضرر نقول في هذه الحالة فمن كان مريضا فعدة امور اخرى فمن كان منكم او على سفر فعدة من ايام اخرى - 00:02:30ضَ

اذا كنت تفررت يعني تضرر خاصة اذا كانت هذه البلاد ايضا البرد فيها شديد هذا قد يحصل فينظر في حاله اذا كان عليه ظرر فالضرر يزال في هذه الحال عليك ان - 00:02:45ضَ

تفطر عليك ان تفطر وتكون حكمك حكم المريض وتقضي بعد ذلك في ايام يكون فيها النهار معتدل لا بأس لان احيانا في تلك البلاد احيانا يكون النهار قصير جدا وطول الليل بالعكس - 00:03:00ضَ

فلك ان تصوم قبل رمضان الثاني في النار. كما انه لو كان النهار قصير جدا لو فرض النهار مثلا اربع ساعات تصوم اربع ساعات صومك اربع ساعات لو فرض انه هكذا مثلا فرض - 00:03:14ضَ

بعكس يعني السورة التي قبلها فلك ان تفطر وتقضي بعد ذلك لانك في حكم المريض لوجود الظرر. لوجود الضرر هذا اذا كان عندك ليل ونهار ما دام الامر كذلك وان كنت ايضا انت - 00:03:29ضَ

في بلد ثم تسافر يسافر مسافة مثلا مسافة سفر فهذه اذا كان مسافة سفر عند الجمهور تقصر فيها الصلاة ولا يكفيها الفطر. هذا ايضا رخصة لو الإنسان مثلا مستقر مثلا في المانيا او في غيره كما في السؤال - 00:03:48ضَ

ويسافر الى جامعته مسافة اكثر من ثمانين كيلو. فعند الجمهور هذا قصر فلك ان تفطر ولو لم تكن متضررا ولك ان تقصر الصلاة على هذا القول وكنت تذهب وتجي كل يوم على ظهر قول الجهور والمسألة فيها خلاف لكن هو رخصة في مثل هذه الصورة. رخصة في مثل هذه الصورة فتفطر على انك مسافر - 00:04:04ضَ

وان لم تكن كذلك فتفطر اذا تضررت اما اذا كان الانسان في بلد وهذه صورة هذا سؤال اخر ايضا يتبرع عن هذا السؤال ان يقال اذا كان في بلد ليس فيها الا - 00:04:29ضَ

نهار اربعة وعشرين ساعة نهار ليس اما يستمر احيانا في بعض يستمر يومان استمر يومين او ثلاثة ايام وربما في بعض البلاد اكثر قد في بعضها مثلا ستة اشهر ستة اشهر - 00:04:47ضَ

في هذه الحالة ما الحكم؟ ما الحكم بعض الناس قال انه يصوم على صوم مكة يعني يصوم على صوم مكة فيصوم اه بمعنى انه اذا كان من الصوم في مكة - 00:05:02ضَ

خمسة عشر خمسة عشر ساعة خمسة عشر ساعة يعني يمسك في النار ويفطر في النهار. لكن هذا قول ضعيف بل هو قول باطل ولا يصح هذا. وهذا قول لا اصل له. قول - 00:05:26ضَ

قد يقال انه مبتدع والصواب في مثل هذه الحال ان له حكم في الصوم له حكم في الصلاة اما الصلاة فكما قال عليه الصلاة والسلام اقدروا له قدره في ايام الدجال قالوا يا رسول الله فاليوم الذي كسله في ايام الدجال يوم كسنة - 00:05:40ضَ

كيف نصنع يوم سنة كاملة ايامه يوم كأسبوع او كجمعة ويوم كشهر ويوم كسنة وسائر ايامه كأيامنا اليوم الذي كشنه وفي حكم اليوم الذي كشهر قال اقدروا له قدره يعني صلوا في كل اربع وعشرين ساعة خمس صلوات - 00:05:56ضَ

طيب كيف يصلي وكيف يصوم كيف يقال ينظر اقرب المناطق اليه فيها ليل ونهار. الذي تكون منطقته ليل مستمر مستمر او نهار مستمر ينظر اقرب المناطق اليه اقرب مناطق اليه - 00:06:18ضَ

ثم يصوم عليها ويصلي عليها فاذا كان من اقرب منطقة اليه النهار مثلا خمس عشرة ساعة خمسة عشرة ساعة. في هذه الحالة ويصلون يقدر الصلاة الفجر على وقت هذا البلد - 00:06:41ضَ

صلاة العصر وهكذا بقية الصلوات على اقرب بلدين. لانه ما قارب الشيء اخذ حكمه ان ما قارب شيء اخذ حكما. وهذا دائر بين ان نلحقه ببلد بعيد او بلد قريب ولا شك ان - 00:06:57ضَ

يعني كما يقال الجار حق بسقمه وهذا في حكم الجوار وايضا هو قريب منه فهذا هو الاقرب والمسألة اجتهادية من اهل العلم في هذا الزمن فعل هذا يصوم على صومهم. لكن لو قال مثلا - 00:07:11ضَ

ان اقرب بلد الي يصومون عشرين ساعة وانا لا استطيع في هذه الحال نقول تفطر ولا شيء عليك في هذه الحال تقضي بعد ذلك. هل يقال هل يقال مثلا انه ممكن ينتقل الى بلد اخر - 00:07:29ضَ

ابعد مثلا منه وهم يصومون خمس عشرة ساعة حتى يصوم مع الناس هذا محتمل الله اعلم يعني مسألة تحتاج لنظر هل يقال انه يلزمه تقيد في هذا البلد لانه اقرب - 00:07:52ضَ

فيصوموا لانه في هذه الحال سوف يصلي بصلاتهم لانه لا ضرر عليهم. فيصلي بصلاة البلد القريب ويصوم بصوم البلد البعيد. هذا المسألة اجتهاد هدية وتحتاج الى مزيد نظر فالله اعلم نعم - 00:08:10ضَ