باحث

المسألة الخامسة عشرة من مسائل الزاد يكره القزع. القزع هو حلق بعض الرأس وترك بعضهم اخوذ من قزع السحاب او تقزع السحاب اي تقطع السحاب والقزعة هي الخصلة من الشعر. وثبت في الصحيحين من حديث ابن عمر انه عليه الصلاة والسلام نهى عن - 00:00:06ضَ

للقزع وثبت في سنن ابن داوود باسناد صحيح انه عليه الصلاة والسلام رأى صبيا قد حلق بعض رأسه وترك بعضه فقال احلقوه كله دعوه كله والقزع منهي عنه. وحكوا الاجماع على انه مكروه. على انه مكروه. وظاهر - 00:00:26ضَ

تحريم هذا هو الظاهر ولا يصرف دليل من التحريم الى الكراهية الا لدليل لان الكراهة حكم والتحريم الحكم والاصل في النهي التحريم ولا يحتاج الى قرينة هذا قول جماهير الاصوليين انه اذا جائنا النهي فانه يكون للتحريم خاصة ان - 00:00:46ضَ

النهي هنا تكرر في قوله علي فيه قول انه نهى عن القزع بقول احلقوه كله ودعوه كله فاذا كان هذا في الصبي غير الصبي من باب اولى واذا امر ذلك او امر ولي ولي الصبي ان يقوم عليه بان يحلق رأسا كله او يدعه كله كان ايضا - 00:01:06ضَ

كذلك في حق المكلف من باب اولى. ان قد يتوهم ان حاجة الصبي الى مثل هذا قد تكون اكثر من حاجة ونحو ذلك. هذا هو الصواب. لكن تخفيفه بمعنى ان يحلق يقصر من جوانبه. وان يترك وسط الرأس - 00:01:26ضَ

كثير من الناس اليوم هل يدخل في القزع؟ ظاهر كلام اهل العلم واللغة ايضا من اللغة انه لا يدخل لان فزع او النهي عن قزع يكون خاصا بالحلق. وعلى هذا قالوا لا يدخل لا يدخل. الا اذا كان التقصير - 00:01:46ضَ

سيروا تقصيرا آآ كثيرا حتى تبين جلدة الرأس بما يكون قريبا من الحلق. ويكون قريبا من الحلق فهذا قد يلحق بالحلق وهو محتمل او اذا كان آآ هذا التقصير للشعب - 00:02:06ضَ

اللي بيعطي جوانب الشعر. بيعضي جوانب الرأس. اه لتقليد تقليد مثلا الكفار او الفساق ونحو ذلك. او سببا للشر والفتنة ونحو ذلك من الامور التي يفظي اليها ويوقع في بعظ المفاسد فهي تحريمه من اجل هذا - 00:02:26ضَ

- 00:02:46ضَ