باحث

نعام؟ القزع مكروه القزع. وقيل محرم هؤلاء للفقهاء والحجة في هذا حديث عبيد الله ابن عمر العمري عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القزع. والاصل في النهي عند الاصوليين ان - 00:00:00ضَ

هنا للتحريم. حتى يثبت دليل على الكراهية. والجمهور الذي يقولون بان هذا للتنزيه بما يقول هو مكروه والنهي للتنزيه يقولون لانه ادب. تقدم بحثه هذي المسألة اكثر من مرة. وانه لا دليل على كون الاداب تحمل على - 00:00:27ضَ

التنزيه. والصواب انه لا فرق. بين الاداب وبين الاحكام. لانه لا دليل على الفرق ولان الذين يفرقون ما يقدرون على الظبط الاداب من الاحكام ولا التمييز بينهما اوردت في الحقيقة اكثر من امثلة على التناقض لمن ابقى بهذا القول - 00:00:56ضَ

الى بعضها للفائدة حديث ابي ايوب في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تستقبل القبلة بغاية ولا بول مالك واحمد وجماعة. هو يقول الجمهور. يقول في الصحراء محرم. وان هذا ادب لماذا حرام - 00:01:26ضَ

اذا انتهضت هذه القاعدة. وطائف من العلماء يقولون ولا يتمسح من الخلاء بيمينه يقول التحريم. من الحنابلة والشافعية. وهذا ادب من الاداب. اذا اقتربت القاعدة وكقوله صلى الله عليه وسلم لا يمسن احدكم ذكر بيمينه وهو يبول. هذا ادب. قال الطائفة بانه للتحريم. اذا - 00:01:46ضَ

القاعدة غير مطردة. وهذا قد يرد ايضا حتى على امر النز باعفاء اللحية. قد يقول هذا ادب من الاداب فلماذا قد قال ابن حزم رحمه الله اجمع العلماء على ان اعفاء اللحية - 00:02:16ضَ

فرو اجمع العلماء على ان اعفاء اللحية فرض وابن حزم رحمه الله دقيق في نقل اسمع لان له شروطا في الاجماع شديدة بدليل انه لا يرى انعقاد الاجماع فيما بعد الصحابة. هو شديد في الاجماع. فما حكى هذا الاجماع عن فراغ - 00:02:37ضَ

يا فادي هذا على ان حلق اللحية حرام بالاجماع الادلة على هذا المعنى كثيرة تدل على ان الاصل في النهي التحريم سواء كان حكما او ادبا. فعلى هذا فالراجح في القزع - 00:03:07ضَ

انه محرم. لان هذا مقتضى نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك ويجب تجريب الاطفال عن القزع. الطفل لا يدري ولا حسابه عليه الاثم في هذا على ولي وعلى من ذهب به للحلاق ليصنع له القزع - 00:03:30ضَ

واعظم من هذا القزع المذموم ما يوجد الان بين بعض ابناء المسلمين. من حلق الرأس كله سوى بقي من الشعر هنا وسط الرأس. تشبها بالكفرة ممسلين او اصحاب الملاكمات والمصارعات او لاعبي الكرة. حيث لا يبقي الا شعارات - 00:03:59ضَ

وسط الرأس. تكون علامة الله. وهذا من اقبح انواع القزع وهذا محرم من جهتين الامر الاول ان هذا داخل في نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن القزع. والامر الثاني - 00:04:29ضَ

ان هذا تشبه بالكفار. ونحن معاشر المسلمين لنا خصائصنا. ولنا ولنا شعائرنا ولنا تقاليدنا وعاداتنا فلا نتشبه بالكفرة. قد قال عمر رضي الله عنه اياكم وزي اهل الاشراك لخرجه مسلم في صحيحه. وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه الامة - 00:04:49ضَ

ستتبع الامم السابقة. كما في حديث ابي سعيد في صحيحين قال صلى الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا ذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب الا دخل - 00:05:31ضَ

وقد وقع مشتاق ما اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم. فلا يكاد يفعل الكفار صار شيئا الا وتسارع ابناء المسلمين الى فعله. من ثم عظم النبي صلى الله عليه وسلم هذا الامر - 00:06:01ضَ

فقال من تشبه بقوم فهو منهم. هذا شيخ الاسلام على هذا الحديث في اقتضاء الصراط المستقيم اسناده جيد. وظاهره يقتضي كفر المتشبه بهم. واقل احوالهم التحرير والذين يبيعون ملابس الكفار في ديار - 00:06:21ضَ

ويجلبون لديار المسلمين شعائرهم وعاداتهم وتقاليدهم يروجون ذلك. من ملابس وغيرها. هؤلاء ابغض الخلق عند الله بدليل حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ابغض الرجال الى الله ثلاثة - 00:06:52ضَ

ملحد في الحرم؟ ومبتغى في الاسلام سنة الجاهلية وهذا الشاهد. ومبتغى في الاسلام سنة الجاهلية. اي الذي يبتغي في الاسلام سنن اهل الجاهلية بفعل او ترويج. وهذا الحديث خرجه البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه - 00:07:20ضَ

فالامر عظيم. وعادة المغلوب يتأثر بالغالب. وهذا دليل على الانحطاط الموجود عندنا وعلى الانهزامية فلابد من العودة الى الكتاب والى السنة. والى ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي. وسنة الخلفاء - 00:07:47ضَ

الراشدين المهديين بعد تمسكوا بها. وعظوا عليها بالنواجذ. والرجل قيم على يمنع زوجته من التشبه بالكفار. ويمنع اولاده لان الملاحظ ترى بعض ابناء طلبة العلم وبعض ابناء الصالحين عليهم الجزء سراويل الجنس. وبدلات - 00:08:13ضَ

جينز واكوات الجينز. والمرأة عليها تنورة الجينز. هذي كلها من التشبه بالكافرات. يجب الزجر والنهي عن ذلك وعلى علمت ديار المسلمين على الملابس الا هذه لولا التأثر بالكفرة والتشبه بهم. الانسان يعمل بذلك. ويكن حظه من العلم مجرد السماع. ويسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول من تشبه - 00:08:39ضَ

بقوم فهو منهم. ومن اعظم الغش للرعية وللذرية ان تمكنهم من فعل الحرام. هذا من اعظم انواع الغش واذا كان الغش في الطعام حراما فان الغش في الدين اعظم. اذا كان المتطبب بلا علم يحجر عليه. ويمنع - 00:09:09ضَ

وشهر به فان هذا الغشاش اخص من هذا. نعم. وش السالفة؟ ابواب الخلق الجاهلية هم طالب دم امرئ مسلم ليريقه بغير حق - 00:09:40ضَ