باحث

حكم تقبيل الحجر من في غير نسك يعني هل يجوز تقبيل حجر من غير النسك؟ الاصل في هذا ان ابواب العبادات على التوحيد وانه لا يجوز للانسان ان يشرع عبادة الا بدليل. ومن ذلك فيما يظهر تقبيل الحجر. الحجر الاسود - 00:00:06ضَ

لم يعرف عن النبي قبله الا في نسك. وعمر رضي الله عنه يقول لولا اني يقول يقول اني اعلم انك حجر لا تضر ولا اني رأيت رسول وسيقبلك ما قبلتك - 00:00:31ضَ

والمسألة توقيف خاصة في مثل هذه الصورة وتقبيل الحجر وتوسيع الباب في هذا تقبيل الحجر ايضا اشد في هذا الباب لان الباب يعني محكم وانه لا يقبل شيء. ومن جهة الزيادة على الوصف. او اه تقبيل حجر اخر - 00:00:47ضَ

الا بدليل فلا يقبل في الدنيا الا هذا الحجر واختم في تقديمه على وجه العبادة بخلاف التقبيل لا يكون من باب اه يعني الرحمة مثل ما يكون بين الرجل واولاده ونحو ذلك. لكن المقصود على وجه العبادة. الا هذا الحجر هو الذي ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام - 00:01:07ضَ

السلام بعد ذلك. اما تقبيله بغير نسك والانسان مثلا يكون في مكة فيذهب ويقبل الحجر الجمهور يقول لا يشرع نقل عن بعض اهل العلم عن مالك رحمه الله انه اجازه ولعل حجته في هذا ما اه رواه - 00:01:27ضَ

البعض اهل العلم آآ عن ابن عمر ابن عمر ثبت عنه باسناد صحيح عند ابن ابي شيبة باسناد صحيح انه رضي الله عنه كان اذا كان في المسجد قبل الحجر طائفا او غير طائف. طائفا او غير طائف. يقبل الحجر رضي الله عنه. هذا - 00:01:45ضَ

لابن عمر رضي الله عنه رب الحجر وهي ظاهره انه كان يرى انه عبادة. وهذا وكذلك ايضا آآ روى عبد الرزاق عن طاووس نحو ما عن ابن عمر وبوب عليه عبد الرزاق رحمه الله باب تقبيل الحجر في غير - 00:02:11ضَ

ورواه الفاكهي ايضا عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنه انه كان اذا فتن من الصلاة قام مسرعا رضي الله عنه وقبل الحج ثم رجع ثم رجع الى يبادر الى تقبيل قبل ان يزدحم. يعني بعد الصلاة فكان يبادر. هذه - 00:02:31ضَ

اه الاقوال نقول عنها اجتهاد في هذه المسألة قد يقال انه على هذا الوجه لا يحكم ببدعيته لتكون مسألة خلافية لكن الاظهر والله اعلم انه قال لا يشرع لما تقل الاصل في العبادات في التوقيف ولقول عمر اني لانك حجر لا تضره ولا تنفع. ولولا ان - 00:02:51ضَ

ورأى الرسول يقبلني رأى يقبله في نسك. فلا يمكن لعمر رضي الله عنه ان يقبله بغير النسك آآ لان انه دخل عن النبي قبله في نسك. فالمعنى اقبلك كما قبلك النوس. فكما انه - 00:03:11ضَ

يعني خاص بالحجر فكذلك في وقت تقبيله ووقت وقت تقبيله وقت النسك. كما ان السجود مشروع في الصلاة. هل يشرع للانسان ان يسجد سجدة بغير صلاة؟ نقول لا يشرع انشق لنا اسجد. كيف تسجد؟ قال اسجد لله عز وجل. اقول سجود الصلاة اركع. يقول ركوع الصلاة. هذا الركوع والسجود - 00:03:29ضَ

صلاة من اراد ان يركع ولعل فيه خلاف يعني في خلاف لكن ما يعني من قال به لكن آآ هذه فيما ظهر فيها خلاف عند بعض اهل العلم والاظهر والله انه لا يشرع الا ما جاء الدليل به - 00:03:59ضَ

وهو سجود التلاوة الشكر سجود التلاوة هذا خارج الصلاة ولهذا يشرع داخل الصلاة سجود الصلاة وكذلك سجود التلاوة. وكذلك سجود سجود الشكر. هذا هو السنة. اما لو فتح الباب انه ربما انسان يقول ايضا انا اجلس - 00:04:17ضَ

كما يجلس بين السجدتين واتعبد بهذا الجلوس. مثلا او ربما اقف واتعبد بالوقوف لله عز وجل غير مشروع ولما ندر ابو اسرائيل كما في الصحيح عن ابن عباس نذر ان يقوم ولا يستطيع يستظل آآ - 00:04:41ضَ

يعني نرى ان يقوم ولا يستظل كذلك انكر النبي عليه السلام لانها عبادة على الوجه معنى امره بالمشروع الصوم قال او في يعني المشروع امره بوفائه عليه السلام وما سواه - 00:05:01ضَ

وكذلك هذه المسألة في - 00:05:20ضَ