باحث

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم احسن الله اليكم سائل يقول ما حكم تقبيل المصحف والمبالغ النقدية والخبز الساقط على الارض جزيتم خيرا يقول الأخ هذا عنده جوع في التقبيل - 00:00:00ضَ

فهو يقبل كل شيء اقول لقد سأل عن عدة اشياء تقبيلها يتعلق بامور الاعتقاد وامور العبادة وغيرها تقبيلها لا يتعلق به شيء اما مسألة تقبيل المصحف فلا نعلم تقبيل المصحف ثابتا لا عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم ولا عن احد من اصحابه - 00:00:21ضَ

الا عن عكرمة بن ابي جهل رضي الله عنه من انه كان يضع المصحف على وجهه ويقول هذا كتاب ربي ان صح ذلك عنه. ان صح ذلك عنه ولكن لم يثبت ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يثبت ذلك عن الخلفاء الاربعة ولا عن فقهاء اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:00:43ضَ

فبناء على ذلك فاقول ان تقبيل المصحف مما لا اصل له فان قلت اوليس هذا من تعظيمه فاقول ان تعظيم المصحف امر توقيفي فلا يجوز لنا ان نعظمه الا بما دلت عليه الادلة - 00:01:03ضَ

فان من الناس من يخترع لنا افعالا يعتبرها من التعظيم وهي في حقيقتها ليست من التعظيم بل هي الى الاحداث منها اقرب بل هي الى الاحداث اقرب منها الى التعظيم - 00:01:18ضَ

ومن الذي قال لك انك اذا قبلت شيئا تكون قد عظمته؟ هذا لا بد فيه من دليل ومن قال لك ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن للقرآن حقيقة التعظيم لانه لم يكن يقبله. فان باب فان باب تعظيم القرآن بابه توقيفي. فمثلا من تعظيم القرآن - 00:01:30ضَ

الا يوضع حيث يهان لثبوت الدليل. والا يوطأ لثبوت الدليل. والا يمسه الا طاهر لثبوت الدليل. ولكن اما تقبيله فانه لا دليل عليه فيما نعلمه لا دليل عليه فيما نعلمه ولو كان خيرا لسبقنا اليه من هم احرص منا - 00:01:50ضَ

واعظم منا تعظيما ومحبة لكتاب الله عز وجل ثم اننا نرى كثيرا من الناس يقبل المصحف وهو مخالف لاحكام المصحف. فتجد من يحلق لحيته يقبله بل ربما تجد من لا يصلي اصلا يقبله ويضعه على صدره وعلى رأسه فانما يقبل اوراقا ولكن تعظيم القرآن حقيقة هو ان تطبق ما في - 00:02:10ضَ

وان تجعله دستورا تعمل باحكامه تعمل باحكامه. واما ان تخالف مقتضى اوامره فتتركها ومقتضى نواهيه فتفعلها ثم بعد ذلك تقبله قبلة حارة تدعي انك تعظم كتاب الله فان هذا لا يكون ابدا ولا ينبغي - 00:02:36ضَ

فاذا اقول ترك التقبيل افضل لانه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن احد من اصحابه فيما نعلم ومن اعتقده عبادة او انه اكمل وافضل او انه ادخل في تعظيم كتاب الله فقد اعتقد ما لا دليل عليه وعمل ما ليس عليه عمل النبي صلى الله عليه - 00:02:56ضَ

وسلم وقد قال عليه الصلاة والسلام من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد المسألة الثانية واما تقبيل الخبز او تقبيل تقبيل الخبز اه او تقبيل المبالغ النقدية. مسألة تقبيل المبالغ النقدية لا اظنه باذن الله عز وجل يصدر ممن عرف حقارة الدنيا وانها ليست - 00:03:16ضَ

جيد هذه الافعال لا تصدر ممن عرف ان هذه الدنيا بما فيها من الشهوات وبما فيها من الاهواء والرغبات والخلجات كلها ليست بشيء عند ما ينتظر العبد عند الله عز وجل يوم القيامة - 00:03:40ضَ

قال الله عز وجل زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة فانا لا لا احبذ للمؤمن ان يقبل المبالغ النقدية لان هذه القبلة عبارة عن ان هذه ان حب هذا المال صار حبا جما - 00:03:55ضَ

صار حبا قد تغلغل في سويداء القلب. وهؤلاء ربما يكذبون لتحصيل المال ويغشون لتحصيل المال. لماذا هذا لان هذه القبلة علامة على محبة قلبية عارمة لهذا المال فاني اخشى ان تكون قبلة تعبد لهذا المال. وقد قال النبي صلى الله - 00:04:12ضَ

عليه وسلم تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد الخميصة تعس عبد الخميلة التعس وانتكس واذا شيك بلنتقد فينبغي للانسان ان يعلم ان هذه الدنيا بما فيها من الشهوات وبما فيها من الاموال وبما فيها من الزينة كلها حطام - 00:04:32ضَ

فاني وتلك الشفتان التي تنطق بلا اله الا الله عز وجل. لا ينبغي لها ان تقبل شيئا من حطام الدنيا. وان تقبل وان تعظم شيئا من حطام الدنيا فالمال انما هو حطام من حطام الدنيا. نعم هو زينة الحياة الدنيا ولكن ان يصل به الى ان نقبله آآ - 00:04:52ضَ

ان نقبله وان نضعه مثلا على صدورنا فان هذا علامة خطرة جدا وهي علامة على ان المال قد تغلغل حبه في سويداء القلب وانما قبلة الشفتين عبارة عن قرينة مخبرة بان القلب قد استوى محبة لهذا المال - 00:05:12ضَ

شدة حب المال منهي عنها شرعا كما قال الله عز وجل وتأكلون التراث اكلا لما وتحبون المال حبا جما. اسأل الله عز وجل ان يطهر شفتينا عن تقبيل شيء من العملات النقدية او غيرها - 00:05:32ضَ

الامر الثالث تقبيل الخبز تقبيل الخبز يعني لا ارى في ذلك حرجا ولا بأسا لان تقبيله لا يجرى مجرى العبادات ولا يجرى مجرى التعظيم ولا يجرى مجرى الامور التي فيها ذم كتقبيل المال او غيره وانما هو امر عادي يفعله الانسان من باب - 00:05:51ضَ

احترام نعمة الله عز وجل فقط فهو لا فهو لا ينقدح في ذهنه حال تقبيل الخبز شيء من معاني من المعاني التي ينبغي ردها او التنبيه او التنبيه عليها ولكن اقول ترك تقبيله افضل ترك تقبيله افضل لاني اخشى ان يتخذ بعد ذلك سنة وعاد فسدا لذريعة - 00:06:11ضَ

اتخاذه عادة او سنة فان تركه افضل لا سيما ممن يقتدي الناس بهم. فلا ينبغي لاهل القدوة ان يفعلوا مثل هذه الافعال حتى لا يراهم من يقتدي بهم او يعظمهم او يحسن الظن فيهم فيفعلوا كما فعلوا فينتشر الامر فيكون سنة - 00:06:31ضَ

يؤمر بها وينكر على من خالفها فسدا لذريعة الاحداث نترك تقبيل ذلك كله لا نقبل قرآنا ولا عملات نقدية ولا خبزا ولا غير واذا كان عند الانسان رغبة في التقبيل فليقبل من اجاز الله عز وجل لهم تقبيله شرعا والله اعلم - 00:06:51ضَ