باحث

قال المصنف رحمه الله تعالى قال حدثنا سفيان عن ابن جدعان قال قال ثابت لانس رضي الله عنه يا انس ماسيستا مسست رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدك؟ قال نعم. قال ارني اقبلها. الحمد لله - 00:00:00ضَ

بسم الله رب العالمين والصلاة والسلام نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين. قال الامام احمد رحمه الله حدثنا سفيان وابن عن ابن جدعان وهو علي ابن زيد وجدعان هذا جد جد ابي - 00:00:20ضَ

الى جده الاعلى وهو حجازي زهري وهو مشهور في الحديث وله امامة وفضل لكنه ضعيف الحديث رحمه الله. وقد رمي بانواع من اسباب الظعف حديث يعتبر به. قال قال ثابت لانسي انس ثابت جزاك الله خير. ثابت من اسلم البناني - 00:00:40ضَ

يقال مسست ومسست رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدك؟ قال نعم. قال ارني اقبلها. يجوز اقبلها ويجوز اقبلها على ان اذا قلت اقبلها على ان الجملة الفعلية خبر لمبتدأ يعني انا اقبلها - 00:01:10ضَ

وخبر في محل جزم جواب الامر ارني اقبلها. او اقبلها على ان الجملة هي جواب الامر يقول ارني يدك اقبلها. هذا الخبر وان كان اسناده ضعيفا. فقد جاء عن انس من غير هذا الطريق عند ابي يعلى وكذلك عند - 00:01:30ضَ

البيهقي ورواه ابو بكر ابن المقرئ وله جزء مشهور في تقبيل اليد. وروى فيه اثارا كثيرة مرفوعة منها احاديث جيدة ومنها احاديث ضعيفة وقد ذكر الحافظ رحمه الله جملة منها في الفتح - 00:01:55ضَ

وهذا الخبر كما تقدم عن انس جاء من طريق اخر من رواية ابي ام جميلة وهي يا مولاة له ان انس رضي الله عنه كان يقول لها اذا اراد ان يزوره ثابت آآ ناوي - 00:02:15ضَ

من الطيب حتى امس الطيب. فان ثابتا اذا زارني يأبى. الا ان يقبل يدي فكان يقبل يده وكان انس رضي الله عنه يقرره على ذلك. وتقبيل اليد وقع فيه خلاف. منهم من شدد فيه - 00:02:35ضَ

ومنهم من اجازه مطلقا ومنهم من توسل. وهذا القول وسط هو الذي تدل له الاثار. ممن شدد فيه سليمان من حرب الامام المشهور رحمه الله فقال انها السجدة الصغرى وهذا فيه نظر لكن اذا حمل على تعظيم - 00:02:55ضَ

على وجه الدنيا تعظيم للدنيا وجاه الدنيا والشرف ونحو ذلك. ربما يتوجه هذا القول اما على الاطلاق فلا. واذا جاءت اثار كثيرة اما المرفوع فلا يكاد يصح منه شيء او منها شيء. واشهر المرفوعات - 00:03:17ضَ

في هذا رواية ابن عمر عند احمد وابي داود في القصة التي فيها انه عليه الصلاة والسلام بعثهم في سرية قال فحاص القوم وحيصة فجئنا فقلنا اذنبنا ماذا نصنع؟ ثم جئنا الى النبي عليه الصلاة والسلام فقلنا نحن الفرارون - 00:03:37ضَ

قال بل انتم العكارون وانا فئتكم وانا فئة المسلمين. قال فقبلنا يده. وهذا الحجم التي يزيد من ابي زياد الهاشمي وهو مشهور لكنه ضعيف عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن ابن عمر. وكذلك حديث صفوان ابن عسان عند عند - 00:03:57ضَ

والنسائي في قصة فيها طول وفيها ان يهودي يهوديين سألا النبي عليه الصلاة عن تسع الايات وفي اخر انهما قبل يديه ورجليه وهذا الخبر في سندي ضعف في متنه ايضا نكارة. كما نبه ذلك ابن كثير فهو ضعيف. وجاء اثار ايضا اخرى في هذا اه - 00:04:17ضَ

مرفوعة جودها بعض العلماء منها ما رواه ابو بكر بن مقري ان ابا لبابة قبل يد النبي عليه الصلاة والسلام وكذلك وصاحبيه هلال ابن امية الربيع كعب مالك لما تاب الله عليهم انه ما قبل يد النبي عليه الصلاة والسلام وكذلك - 00:04:37ضَ

ايضا روى ابو بكر ابن المغري ان عبد الله ابن ان عبد الله ابن عباس ان علي ابن ابي طالب كان يقبل او هذا رواه البخاري في الادب مفرد ان علي ابن ابي طالب كان يقبل يد العباس ورجله ويقول اي - 00:04:57ضَ

يعني اي عم سامحني او نحو من ذلك. وكذلك ايضا روى ابو بكر المقري عن زيد ابن ثابت انه كان يقبل يد آآ ابن عباس وكان ابن عباس آآ يجله ويكرمه - 00:05:17ضَ

انا ابن زيد يأبى ذلك فيقول هكذا امرنا يقول ابن عباس هكذا امرنا ان نفعل بعلمائنا فيأخذ زيد ابن ثابت يده فيقبله ويقول هكذا امرنا ان نفعل بال بيت نبينا عليه الصلاة والسلام وكذلك ايضا اه روى الاوبري - 00:05:37ضَ

الامام احمد رحمه الله وكذلك والبخاري وهذا مفرد عن عبد الرحمن ابن راجين قال اتينا حجاجا فذكر لنا ان سلمة وكان على طريقنا ونحن ساهرون الى مكة ان سلمة اكعث الربدة فمررنا عليه فاخرج لنا يدا يده فقلنا هذه - 00:05:57ضَ

انا بايعت بهذه النبي عليه الصلاة والسلام فاخذناها وقبلنا يده. وكذلك ايضا روى سفيان الثوري في جامعه ان ابا عبيدة قبل يد عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كاد يأبى فاراد ان يقبل رجله فقال لم ارد منك - 00:06:17ضَ

هذا فاردت هذا يعني انه اه لم يرد ذلك لكن لم ينكر عليه لا من جهته انه اه تواضع ولم اذا يصنع بي هكذا فالاثار في هذا كثيرة وبعضها صحيح بعضها صحيح وان كان كثير منها فيه نظر وعلى طريقة اهل العلم الذي - 00:06:37ضَ

يكون ضعفه يسير فانه يعتضد بالاثار في هذا الباب وخاصة لانتشاره عند السلف وكثرتها مما يدل على انه من الامر الذي لا بأس به اذا كان على وجه التدين والاكرام. وكذلك اذا كان على وجه الاحترام للوالد والوالدة ونحو ذلك - 00:06:57ضَ

فهذا سيرة السلف رحمة الله عليهم انهم لا يمكن ذلك وقد ذكر عبد الله ابن احمد رحمه الله كما ذكر في ترجمة ابيه ان الامام احمد رحمه الله كان يأتيه العلماء والفقهاء والمحدثون وبنو هاشم والاشراف - 00:07:17ضَ

وكان لا يرضى منهم ذلك. لكنه لا ينكر عليهم. لا ينكر عليهم. وهذا واقع ايضا لمن تتبع تراجم كثير من اهل العلم من الكبار والائمة انهم ايضا لا ينكرون ذلك انما الذي كانوا لا - 00:07:37ضَ

قد لا يرضون هذا لانفسهم لا يرضون هذا لانفسهم وان كانوا لا ينكرون على غيرهم. ومما نقل عن ابي القاسم سعد ابن الزنجاني الامام الكبير الحافظ وامام اهل السنة في او من ائمة السنة في زمان سنة واحد وسبعين واربع مئة صاحب الرائية - 00:07:57ضَ

المشهورة رحمه الله كان حافظا كبيرا وكان اه امام مبجلا مكوى وقد جاور في مكة رحمه الله الله وقد قصد اليه كثير من اهل العلم بل ان كثيرا من اهل العلم ربما بقي هناك كالمرابط عندهم - 00:08:17ضَ

منهم ابو المظفر السمعاني رحمه الله لاجل ان يسمع منه وكان رحمه الله اذا دخل الى الحرم اذا دخل الى المسجد ليطوف اجتمع الناس عليه وهو يطوف ربما الذين يقبلون يده اكثر من الذين - 00:08:37ضَ

يقبلون الحجر. الحجر فالمقصود ان هذا كالامر المجتهد وان كان كثير منهم لا يرى ذلك لنفسه. لا نهي عن النبي نفسه انما لا ينكر حينما يقع. وهذا الاثر من جملة الاثار في هذا الباب كما تقدم. نعم - 00:08:57ضَ

ذكرها ابو بكر مقري في جزء في جزء ها مطبوع مطبوع مطبوع واظن عليه التحقيق ايضا تحقيق ايضا ولا هو الكتاب مطبوع؟ سبقنا ان ما قرأت قديما لكن الاثار هذي راجعتها في كلام الحافظ - 00:09:17ضَ

في كلام الحافظ رحمه الله ونقل وذكر ان منها اشياء جيدة او غالبها ان جيد هذه الاثار التي نقلها. فيه اثار يعني لا تثبت اثار لا تثبت منها قصة ذاك الاعرابي الذي جاء وقال - 00:09:37ضَ

لا اؤمن حدها رعاية اه دعا النبي عليه الصلاة والسلام اما لذاك العبد فرآه فقال حسبي ثم من قبل يده ورجله هذا ايضا لا يثبت وان كان نفس القصة ثابتة بغير هذا السياق. القصة هذه ثابت ثابتة بغير السياق لكن انه قبل يد النبي - 00:09:57ضَ

من طريق لا يثبت. نعم فتح لا اله الا الله. يعني هو في كتاب الادب فيما يظهر الظاهر في في كتاب الادب في كتاب الادب في كتاب الادب نعم. رحمه الله كثيرة. نعم - 00:10:17ضَ

بسم الله والصلاة والسلام على صديق المحبة ها لا لا هو هو من جهتين اكرام انس لانه صحابي وجالس النبي المصافحة ليس على سبيل التبرك. ليس على سبيل التبرك مثل ما وقع للذين قبلوا يد سلمة رضي الله عنه اكرامه - 00:10:47ضَ

اكرامه بذلك يعني مثل ما جرى انسان شيخا جليلا من اهل العلم كبيرا مثلا فيجله ليس المقصود يتبرك ويتمسح آآ به انما ها التقدير نعم المراد بالتقدير والاجلال هذا هو الظاهر يعني - 00:11:20ضَ