باحث

طيب اه انا بس عايز اه يعني اتوقف هنا عشان بس عايزين نجاوب على مسألة حكم الاحتفال بالكريسماس وتهنئة الناس تهنئة نصارى مصر باعياد القيامة وكده. آآ طبعا آآ يعني بعد بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد. طبعا السؤال النهاردة ده - 00:00:00ضَ

او الاعلاميين كالعادة يعني قبل كل مرحلة من مراحل الانتخابات ازاي يسقط التيار الاسلامي عن طريق الاسئلة اللي هي يعني ايه تسقطك امام الناس. يعني في المرحلة التانية الانتخابات البكيني والخمرة الكلام اللي هو المعروف. آآ زاع بقى في الفترة دي قبل المرحلة التالتة ما يتعلق بحكم تهنئة - 00:00:20ضَ

مصر آآ بما يتعلق بمسألة عيد القيامة. آآ المزيد عندهم. عايز اقول احبابي آآ مشكلتنا ان احنا قد يكون معنى الحق. ولكن لا نستطيع بحال من الاحوال ان احنا نوصل هذا الحق للناس بحق. فممكن فعلا واحد يكون معه الحق - 00:00:40ضَ

وتلاقيه كده علشان يطلب الحق ايه؟ يطبش كده في الناس. ده خطأ. ده خطأ. بل اذا اردت ان توصل الحق للناس. اوصل الحق الحق لانك لو وصلت الحق بباطل ضاع منك هذا الحق. عايز اقول من البداية ينبغي علينا ان احنا قبل ما نتكلم عن - 00:01:00ضَ

حكم التهنئة نتكلم ما هي الحقوق اللي اعطاها الاسلام لهؤلاء؟ فهنقول ان الحقوق ان الاسلام وضح لنا ابتداء انه يجب علينا ان نعاملهم معاملة حسنة طيبة قال الله في سورة الممتحنة او الممتحنة قال ربنا تبارك وتعالى - 00:01:20ضَ

ان تبروهم لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم يبقى نقول لهم منا ابتداء كل ما هو فيه معاملة طيبة معاملة حسنة بحسن خلق ده من جانب الجانب - 00:01:40ضَ

التاني المعاملة بالقسط اي بالعدل. كذلك ايضا نوضح لهم ان الاسلام علمنا في تعاملنا مع النصارى الا نأخذ منهم حقا بغير وجه حق. او نحملهم ما لا يطيقون. او نظلمه. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال الا من ظلم معاهدا - 00:02:00ضَ

او انتقصه حقه او كلفه ما لا يطيق او اخذ منه شيئا بغير طيب نفس فانا حجيجه يوم القيامة هذه مسألة مهمة. الاسلام كذلك ايضا علمنا ان احنا من برنا بهؤلاء ان احنا نزور مرضاهم. نزور مرضاهم ولا يخفى - 00:02:20ضَ

طبعا حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ كما تعلمون النبي صلى الله عليه وسلم زار آآ اليهودي جاؤه اللي كان ابنه بيحتضنه بيموت كذلك ايضا علمنا ديننا انه ينبغي علينا حتى وان اساءوا الينا ان نقابل هذه الاساءة بالايه؟ بالاحسان - 00:02:40ضَ

يعني انا عايز اجد في دين هذه المعاني. ان اسلامنا علمنا حتى وانهم اساءوا الينا وانت في موطن قوة وجب عليك ان ترد هذه الاساءة بالاحسان. حد يجيب دليل على المعنى ده يا حبايبي؟ هقول لك - 00:03:00ضَ

في الصحيحين ان من حديث عائشة ان اليهود مروا على رسول الله وهو في المدينة. النبي في المدينة وفي موطن قوة وكان اليهود في المدينة قلة قلة وما لهمش اي قيمة اصلا. يعني هم قلة والنبي صلى الله عليه وسلم والصحابة - 00:03:20ضَ

كثرة اليهود ضعف والنبي صلى الله عليه وسلم قوة. والنبي معه الجيوش ومعه القوة والعتاد حاجة لا يتخيلها انسان. ومع ذلك اساءوا سئل النبي صلى الله عليه وسلم وكانت النتيجة ان النبي صلى الله عليه وسلم قابل هذا الاحسان بالايه؟ بالاساءة. لم معذرة القبر - 00:03:40ضَ

هل هذه الاساءة بالاحسان؟ ناظرة. قابل هذه الاساءة بالاحسان. والدليل في الصحيحين من حديث عائشة ان اليهود مروا على رسول الله صلى الله الله عليه وسلم فقالوا السام عليك يا محمد. قالوا ايه ها؟ السلام عليكم - 00:04:00ضَ

يا محمد يعني ايه السلام عليك يا محمد اسلام اللي هو؟ الموت. ربنا ياخدك. ده معناها. ساموا عليك يا محمد فقامت عائشة وقالت بل عليكم السام واللعنة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا عائشة مهلا يا عائشة اصبري - 00:04:20ضَ

عائشة مهلا يا عائشة قالت يا رسول الله اوما سمعت ما قالوا؟ قال سمعت ولكن اوما سمعت انت فيما قلت قلت وعليكم فيستجيب الله لي فيهم ولا يستجيب الله لهم في. الله! يا رسول الله ده انت في - 00:04:40ضَ

القوة دا انت فاضل القوة. يعني ازاي يعني؟ وكما تعلمون حديث اليهودي اللي النبي صلى الله استدان منه دينا. ثم جاء بعد ذلك وقال والله لقد علمتكم يا ال محمد انكم لقوم مك - 00:05:00ضَ

خذون حقوق الناس. وكانت النتيجة ان عمر رفع السيف يقتله. النبي في موطن قوة. واليهود في موطن ضعف وقلة ومع ذلك احنا نفاجئ ان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء ليرد الدين رد الدين بزيادة ولا بالنقص؟ رد الدين بالزيادة - 00:05:20ضَ

رد الدين بالزيادة. ده كله فانما يدل على ما جاء في معاملة اهل الكتاب من اليهود والنصارى من جانب المسلمين ان حتى هم وان كانوا ضعفاء واساءوا الينا فنحن لا نملك الا ان نطيع الله تبارك وتعالى فيهم. هذه الجزئية الاولى اللي ينبغي علينا ان احنا نوصلها - 00:05:40ضَ

للناس. الجزئية التانية حكم التهنئة. التهنئة لها صورتين. التهنئة لها صورتان الصورة الاولى جنبي واحد نصراني ابنه نجح آآ ابنه اتجوز آآ ان هو كان مريض ربنا شفاه وعفاه. حكم التهنئة هنا اصل من اصول الدين. تاني؟ ازا كان مريض - 00:06:00ضَ

وربنا شفاه مسألة نجاح. مسألة مسلا آآ زواج او غير ذلك. التهنئة هنا ايه؟ ها؟ اصل من اصول الدين. انت واجب عليك اقتضى اللون بالمظهر الطيب. ده ده امر ربنا لك. ان تبروهم ومن البر ان لما قريبك المريض يمرض المعذرة لما جارك المريض - 00:06:30ضَ

يمرض انك تروح تهنيه بعد شفاؤه. انه لو تزوج ان من البر انك تروح تعمل ايه؟ تهنيها على الزواج. من البر ان لو ابنه نجح انك تروح على نجاح ابنه طالما ان المسألة مسألة دنيوية فانها تدخل في باب التعاملات. واحنا مأمورين في باب التعاملات بالايه؟ بالبر - 00:06:50ضَ

وصلت كده؟ طيب. اما اذا كانت المسألة متعلقة بعقيدة من العقائد. اذا كانت المسألة متعلقة بعقيدة من العقيدة اطلع بس بحاشية صغيرة كده النصارى عندنا طوائف. منهم الكاثوليك ومنهم الارسوزوكس ومنهم البروستانت جميل - 00:07:10ضَ

وهذا في عيد هذا لا يهنئه. وده في عيد ده لا يهنئه. ما بيهنئوش بعض. بل الفريق ده بيكفر ده والفريق ده كفر ده وده بيكفر ده. الطوائف النصرانية اصلا فيما بينها لا يهنئون بعضهم بعضا باعيادهم - 00:07:30ضَ

ليه؟ عقيدة. عقيدة دين. ده عندهم. ده عندهم رغم ان ان هم على دين واحد رغم ان هم على دين واحد. بس هم ملل مختلفة. ومع ذلك لا يهنئ بعضهم بعضا. انا هقول بقى ده بالنسبة - 00:07:50ضَ

انا كمسلم هل يحل لي ان اهنئه بعيد في اصل من اصول الاعتقاد اللي انا اصلا كافر بها ازاي؟ انا كافر بعقيدة ان رب اتصلب انا كافر بعقيدة ان الرب مات. انا لا اؤمن بهذه العقائد. ولا اهنيه على هذه العقائد. العقيدة دي اصلا تناقض ديني. تناقش - 00:08:12ضَ

عقيدتي. فبالتالي التهنئة عندي راحة في جزئين. الجزء فيما يتعلق بالتعاملات بينا وبين بعض نجاح زواج شفاء من مرض انا قلت لك اصل من اصول دينك انك تروح تهني. انما اذا كانت المسألة متعلقة بعقيدة ودين. فقول الائمة الاربعة على - 00:08:38ضَ

التهنئة بقول الائمة الاربعة مش كلامي انا. وعلى هذا درج علماء المسلمين. ان اذا كان الامر متعلق بامر من امور العقيدة اللي بتناقض اصل عقيدتك. عشان كده انا تعمدت في صلاة المغرب اذكركم بالايات. اذكركم بالايات. الامر الهام متعلق بعقيدة - 00:08:58ضَ

لا ينبغي لي ابدا ان انا اهنيه. لان تهنئتي له اقراره على ايه؟ اقراره على فعل. من اجل ذلك اجمع الائمة الاربعة على حرمة التهنئة بمثل هذه الاعياد. يبقى ده ليس من كلامي اللي هو كلام علمائنا واساتذتنا وان احنا اتعلمنا منهم الدين واخذنا عنهم - 00:09:18ضَ

بس ده يتعارض مع الوحدة الوطنية. في وجه التعارض. فين وجه التعارض؟ هو عنده اي يتعارض مع الواحد الوطنية ازا رحت بقى ايه ومسكت سكينة وعملت كده وقلت له اكفر بالعقائد دي. انا مش من سلطاتي ان انا اعمل كده ولا من دين ان انا اعمل كده. خلاص قد لا اكراه في الدين قد - 00:09:38ضَ

تبين الرشد للغيب. انا ما اكرهوش يعني ما اروحش اقول له انت لو احتفلت انا هاعمل فيك واسوي فيك. لأ ده حرام عليك. دي عقيدته وهو حر فيها يا نداء امر عقدي عنده هو حر فيه يسأل عنه امام الله سبحانه وتعالى يوم القيامة. دي ازا نقول بقى هنا ايه؟ اذا كنت انا اجبره على عدم الاحتفال - 00:09:58ضَ

هو ده بقى اللي يناقض الوحدة الوطنية. ماشي؟ لأ دي بقى مسألة مختلفة تماما. علشان كده يعني لازم نوضح احبابي بالامر الكبير ده كده يعني انا كنت عايز اكمل باقي الاسئلة ولكن اخدت سؤال واحد علشان اوضح المسألة من كل جوانبها. اولا احنا مأمورين ايه تجاه النصارى؟ كيف - 00:10:18ضَ

نتعامل معهم حتى وان اساؤوا كيف نتعامل معهم؟ وضحت لكم اصول التعامل النبوي مع النصارى. وبعد كده اوصلنا مسألة التهنئة. ايه حكم التهنئة قلنا التهنئة له صورتين الامور اهني على امور دنيوية متعلقة متعلقة التعاملات بينا وبينهم فنعطيك - 00:10:38ضَ

اصل من اصول دينك انك واجب عليك انك تهنئ. انك واجب عليك انك تحسن اليه. انك تقسط اليه. حتى وان اساء انك تحسن اليه. اما اذا كانت المسألة متعلقة بامر من - 00:10:58ضَ

العقيدة فالائمة الاربعة على عدم جواز ذلك. واللي عايز بقى يفسر في المسألة اكتر فيه كتاب رائع جدا اسمه احكام اهل الذمة. الامام ابن القيم رحمه الله ذكر في هذه المسائل بتفصيل جميل جدا. يعني يعني لو حد منا يرجع كده للكتاب ويقرأ فيه هيجد ان شاء الله انه كتاب متع. ان شاء الله اكتفي بهذا القدر. صلى الله على نبينا محمد - 00:11:08ضَ

وعلى اله وصحبه وسلم - 00:11:28ضَ