باحث

يقول حكم الشرع في توحيد رؤية الهلال بين اقدار الامة مثل يوم عرفة. حكم الشرع الله ما يستطيع الانسان ان يجزم بهذه المسألة ان يقال هذا حكم الشرع. انما الانسان يقول ايه ينظر ويقول هذا ما ظهر. اما يقول هذا حكم الشرع لا لكن كن - 00:00:04ضَ

كما به المتشرعة واهل الشرع او قاله اهل الشرع اما الشرع في المسائل التي يقع فيها خلاف يجتهد الانسان في المسألة وينظر ما هو الاقرب والى الصواب وهذه المسألة الجمهور على ان المطالع تختلف واختلفوا بهذا الشافعية والمطالع تختلف - 00:00:24ضَ

والامام احمد رحمه الله يقول اذا رؤي في بلد يصوم جميع الناس. والاظهر والله اعلم هو ما ذهب اليه كثير من العلم. وقول توحيد في الحقيقة يعني بعض الناس يحمل مسألة توحيد الرؤية ما لا تتحمل. ويظن انها كأنها المشكلة. وكأنها مصيبة لا اشكال فيها - 00:00:44ضَ

ولا مصيبة فيها. وبعضهم يعقد لها المؤتمرات وتصرف لها الأموال. وقد لا يكون هناك حاجة لمثل هذا الشيء. ما الضرر في ان يصوم المسلمون كل يصوم على ما الضرر؟ ما الضرر في ذلك؟ وما الاشكال حينما يحمل بعض الناس هذه مسألة - 00:01:04ضَ

قبل ما تحتمل ونورد ان نوحد الامة. توحيد الامة على عبادة الله سبحانه وتعالى. هذا هو التوحيد الحقيقي. توحيدها على عبادة الله سبحانه وتعالى وعلى امتثال امره سبحانه وتعالى. اما اما هذا لا يضر. ولا يؤثر. الصلاة تختلف في كل بلد - 00:01:24ضَ

التي اعظم ولا تتوحد. الصلاة تختلف في كل بلد. وان كان صوم رمضان هو شهر؟ عام في في العام مرة واحدة كذلك الصلوات المسلمون يصلون في اليوم والليلة كل المسلمين يصلون في كل ليلة خمس صلوات وصلاة مختلفة - 00:01:44ضَ

يصلي الفجر ويصلي الظهر. في يوم واحد. وهذا لا احد يقول بالتوحيد فيه. لاختلاف اه يعني وقت الدخول وطلوع دخول وقت الصلاة. كذلك ايضا الرؤية هي من هذا الباب وهذا هو الذي في زمن عز الاسلام وظهور الاسلام كان اهل الشام لهم رؤية واهل المدينة لهم رؤية. في عهد الصحابة - 00:02:04ضَ

ولم يقولوا نوحد الرؤيا بل قالوا هكذا امرنا رسول الله فليس هناك اشكال ولا مصيبة ولا اي ضرر في ان يصوم كل بلد بحسب رؤيته. لا ضرر في هذه اللائحة. ولم يزل المسلمون على هذا اربعة عشر قرن - 00:02:34ضَ

وكل يصوم على رؤيته. بل في حال عز الاسلام. وهذا ليس فيه قوة للاسلام. وليس فيه التوحيد ابدا لان المسألة مسألة خلافية. فمن اخذ بقول من هذه الاقوال فهو على خير ومجتهد - 00:02:54ضَ

وله اجره ان اصابه فله اجر واحد. ولذا يقول كريب ارسلتني ام الفضل. ارسلته ام الفضل الى الشام لحاجة لها. فوردت الشام ليلة السبت. ورأينا الهلال ليلة السبت ورآه معاوية وصام وصام الناس في الشام ليلة السبت ثم قضيت حاجته - 00:03:14ضَ

فجئت او قال نعم. انه او قال رأيناها ليلة الجمعة. ان عملية ليلة السبت يوم وليلة السبت قال فجئت الى المدينة وقد قضيت واستهل علي الهلال وكان قد استهل على الهلال - 00:03:44ضَ

قال فجئت المدينة واخبرت ابن عباس وقال لي متى رأيتم الهلال؟ قلت رأيناه ليلة السبت والصام صام الناس قال فاننا لا نكثر حتى نكمل العدة او نصوم او او نرى الهلال - 00:04:04ضَ

يعني لا نعتبر برؤيا. قال فقلت الا تأخذ برؤية معاوية؟ قال لا هكذا امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم بالمدينة هذا لا بأس به ولا ضرر في ذلك كما تقدم ولهذا كان قوله معتمد عند - 00:04:24ضَ

من العلم ان يبقى الناس على ما هم عليه. وكل بلد يصوم على رؤيته. وبعض اهل العلم يقول اذا تقاربت المطالع فانهم يصومون. لكن المعتمد انه اذا كان بلد واحد. اذا كان بلد واحد فان جميع البلد دولة واحدة وبلد واحد - 00:04:44ضَ

انهم يصومون صوما واحدا يفطرون فطرا واحدا الصوم يصوم الناس والفطر والفطر يفطر الناس. اما قوله مثل يوم عرفة يوم عرفة ما هي التوحيد يعني ما يقول كما يتوحد الناس انا ما ادري ماذا يوم عرفة كيوم كرم - 00:05:04ضَ

يوم عرفة كرمضان الناس يوم عرفة في مكة والعيد في مكة ليس كان عندي غير مكة فأهل مكة يوم عرفة يقفون يوم عرفة ربما يكون اليوم التاسع ويوم العيد في بلد اخر في غير اليوم الموافق ليوم عرفة كل بلد يصوم برؤيته يعني ولهذا - 00:05:24ضَ

ربما انت تصوم والناس في عرفة في بلد اخر. فلهذا الحكم واحد كذلك في يوم عرفة اه لكن اهل عرفة اهل عرفة الذين وردوا اليها من سائر البلاد من سائر البلاد - 00:05:54ضَ

في يوم واحد اتحدون كما ان الناس الى مكة الى مكة من سائر البلاد او في اي بلد من البلاد حينما تسافر حكمك حكم البلد الذي انت فيه حكم حينما تسافر مثلا من بلدك مثلا الى بلد اخر واهل بلدك رأوا الهلال وانت في - 00:06:14ضَ

في هذا البلد لم ترى الحكم وحكم ولا تأخذ برؤية بلدك فانت تابع لبلد للبلد الذي انت فيه - 00:06:34ضَ