السؤال الثاني هل يجوز حفظ القرآن بدون تجويد هل يجوز حفظ القرآن بدون بدون تجويد؟ اي قراءته كاني اقرأ في كتاب عادي والسعي تقول اه للاسف ان هناك فتيات يحفظن بدون تجويد وكل واحدة آآ تسمع للاخرى وينشرن ذلك على الجروبات - 00:00:00
لا شك ان الاهتمام بتجويد القرآن وتحسين الصوت وتزيينه والقراءة بالتدبر والترتيل على الوجه المأمور به اكمل واعظم اجرا ان تلاوة القرآن حق تلاوته ان يشترك فيه اللسان والعقل والقلب - 00:00:31
فحظ اللسان تصحيح الحروف بالترتيل وحظ العقل تفسير المعاني وحظ القلب للاتعاظ والتأثر وابن الجزى رحمه الله يقول والاخذ بالتجويد حتم لازم من لم يجود القرآن اثم لانه به الاله انزل وهكذا منه الينا وصلا - 00:00:54
احكام التلاوة يا رعاك الله. منها ما هو واجب كما قال ابن الجزري ومنها ما هو مستحب لكن ما هو الواجب؟ الواجب يقينا باجماع المسلمين اخراج الحروف من مخارجها واعطاؤها حقها ومستحقها - 00:01:24
ومن هذا مراعاة حركات الاعراب لان اللحن في الاعراب قد يحيل المعنى هذا الاعرابي الذي سمع قارئا يقرأ واذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر ان الله بريء من المشركين ورسوله - 00:01:43
الاية ورسوله. لكن القارئ ان لحن فقال ورسوله فتعجب الاعرابي وقال اذا كان الله قد برئ من رسوله. فانا ابرأ من رسوله. وطبعا ليس الامر كذلك انما هو لحن القارئ وخطأه - 00:02:06
ومعنى الاية ورسوله بريء من المشركين يبقى اللحن في الاعراب الذي يغير المعنى هذا حرام ولا يجوز وينبغي ان يتعلم القارئ من من هذه القواعد ما يحول بينه وبين اللحم - 00:02:23
او ان يحفظ حفظا صحيحا وان يقرأ قراءة سليمة على قارئ يقرئه ذلك حتى ولو لم يعرف القواعد ايضا الا يتغير نطق الحرف فيصبح حرفا اخر قد يحيل المعنى كابدال الطاء تاء مسلا - 00:02:43
مثلا ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون. من قرأ ومن يقنت تحول الامر من القنوط الى القنوت القنوت دعاء والقنوط اليأس من رحمة الله المعنى تغير بالكلية. هذا بالنسبة - 00:03:04
القدر الواجب باتفاق ما زاد على هذا القدر من مراعاة المدود والغنة ونحو ذلك هذا موضع النظر من اهل العلم من قال ان هذا القدر مستحب فاذا كانت القراءة على وجه لا يحيل المعنى فالاقرب عدم التأثيم وان كان ذلك - 00:03:23
نوحا ومفضولا. ابن القيم رحمه الله ذكر الخلافة بين اهل العلم في القراءة بالترتيل وقراءة الهذ ايهما افضل مع كثرة المقروء لا شك ان جمهور اهل العلم على ان القراءة على الوجه المأمور به بالتدبر والترتيل والتجويد افضل وان قلت - 00:03:49
وذكر عن الشافعي انه قال تكثير الحروف افضل لا شك ان تكثير الحروف مطلوب لكن يبقى المفاضلة بين الامرين فيما هو انفع للقلب واكثر اثرا في السلوك وتقوية الايمان والله تعالى اعلى واعلم - 00:04:14
اللهم قنا عذابك يوم تبعث عبادك يا رب العالمين - 00:04:38
التفريغ
السؤال الثاني هل يجوز حفظ القرآن بدون تجويد هل يجوز حفظ القرآن بدون بدون تجويد؟ اي قراءته كاني اقرأ في كتاب عادي والسعي تقول اه للاسف ان هناك فتيات يحفظن بدون تجويد وكل واحدة آآ تسمع للاخرى وينشرن ذلك على الجروبات - 00:00:00
لا شك ان الاهتمام بتجويد القرآن وتحسين الصوت وتزيينه والقراءة بالتدبر والترتيل على الوجه المأمور به اكمل واعظم اجرا ان تلاوة القرآن حق تلاوته ان يشترك فيه اللسان والعقل والقلب - 00:00:31
فحظ اللسان تصحيح الحروف بالترتيل وحظ العقل تفسير المعاني وحظ القلب للاتعاظ والتأثر وابن الجزى رحمه الله يقول والاخذ بالتجويد حتم لازم من لم يجود القرآن اثم لانه به الاله انزل وهكذا منه الينا وصلا - 00:00:54
احكام التلاوة يا رعاك الله. منها ما هو واجب كما قال ابن الجزري ومنها ما هو مستحب لكن ما هو الواجب؟ الواجب يقينا باجماع المسلمين اخراج الحروف من مخارجها واعطاؤها حقها ومستحقها - 00:01:24
ومن هذا مراعاة حركات الاعراب لان اللحن في الاعراب قد يحيل المعنى هذا الاعرابي الذي سمع قارئا يقرأ واذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر ان الله بريء من المشركين ورسوله - 00:01:43
الاية ورسوله. لكن القارئ ان لحن فقال ورسوله فتعجب الاعرابي وقال اذا كان الله قد برئ من رسوله. فانا ابرأ من رسوله. وطبعا ليس الامر كذلك انما هو لحن القارئ وخطأه - 00:02:06
ومعنى الاية ورسوله بريء من المشركين يبقى اللحن في الاعراب الذي يغير المعنى هذا حرام ولا يجوز وينبغي ان يتعلم القارئ من من هذه القواعد ما يحول بينه وبين اللحم - 00:02:23
او ان يحفظ حفظا صحيحا وان يقرأ قراءة سليمة على قارئ يقرئه ذلك حتى ولو لم يعرف القواعد ايضا الا يتغير نطق الحرف فيصبح حرفا اخر قد يحيل المعنى كابدال الطاء تاء مسلا - 00:02:43
مثلا ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون. من قرأ ومن يقنت تحول الامر من القنوط الى القنوت القنوت دعاء والقنوط اليأس من رحمة الله المعنى تغير بالكلية. هذا بالنسبة - 00:03:04
القدر الواجب باتفاق ما زاد على هذا القدر من مراعاة المدود والغنة ونحو ذلك هذا موضع النظر من اهل العلم من قال ان هذا القدر مستحب فاذا كانت القراءة على وجه لا يحيل المعنى فالاقرب عدم التأثيم وان كان ذلك - 00:03:23
نوحا ومفضولا. ابن القيم رحمه الله ذكر الخلافة بين اهل العلم في القراءة بالترتيل وقراءة الهذ ايهما افضل مع كثرة المقروء لا شك ان جمهور اهل العلم على ان القراءة على الوجه المأمور به بالتدبر والترتيل والتجويد افضل وان قلت - 00:03:49
وذكر عن الشافعي انه قال تكثير الحروف افضل لا شك ان تكثير الحروف مطلوب لكن يبقى المفاضلة بين الامرين فيما هو انفع للقلب واكثر اثرا في السلوك وتقوية الايمان والله تعالى اعلى واعلم - 00:04:14
اللهم قنا عذابك يوم تبعث عبادك يا رب العالمين - 00:04:38