باحث

اما بالنسبة لرفع اليدين في صلاة العيدين. الاولى قياس على تكبيرة الاحرام. الاولى قياس تكبيرة الاحرام. اما بقية الزوائد لم يثبت فيها شيء. لا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن احد من الصحابة. لا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا - 00:00:00ضَ

عن احد من الصحابة بخلاف مثلا الزوائد في تكبيرات الجنائز. نعم. لم يثبت في شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن ثبت عن ابنه عمر. فقد كان ابن عمر يرفع - 00:00:22ضَ

فاليه في كل تكبيرة من تكبيرات الجنائز. روى البخاري في صحيح معلقة ووصله البخاري في الادب المفرد ووصله في جزء رفع اليدين. طريق عبد الله ابن عمر العمري عن نافع عن ابنه عمر. وهذا من اصح الاسانيد الى ابن عمر. ومثل ما اختلف الفقهاء في هذه المسألة. فقال ابو حنيفة - 00:00:32ضَ

لانه لا يرفع يديه الا في الاولى فقط. في الجنازة وفي العيدين. وهذا مذهب اهل الكوفة كسفيان واخرين وقول الطائفة من اهل اه الحديث وهو عمل وهو قول اهل الظاهر كداوود ابن علي وابن حزم واخرين القول الثاني في المسألة ان يرفع يديه في كل تكبيرة - 00:00:52ضَ

يرفع يديه في كل تكبيرة سواء في العيدين او في الجنائز. وهذا مذهب الشافعي ما لك والشافعي واحمد ابن حنبل ونستطيع نقول هو مذهب جماهير العلماء هو مذهب جماهير العلماء. ويقولون بان هذا فعل ابن عمر بالنسبة لصلاة الجنازة وما دام ان ابن عمر - 00:01:12ضَ

بعد الزواج الانسان يرفع في الزوائد في اه العينين. الاولى واظحة الاولى قياسا على الفريظة لان هذا فرق بين الفريظة وبين الاخرى اما بالنسبة للزوائد فهنا لم يثبت في دليل ومسألة مسائل الاجتهاد من رفع فلا ينكر عليه وله سلف ومن لم يرفع باعتبار انه لم يرد عن - 00:01:32ضَ

رفع فهذا ايضا له سلف وله ادلة وهذه من مسائل الاجتهاد. التي تختلف فيها انظار العلماء وهي مبنية على الفهم. احيانا المسألة تكون مبنية على ادلة لوجود دليل هنا وجود دليل هنا. تمثلت مثلا نقض الوضوء - 00:01:52ضَ

بيد الله على انها مسجدك ينقض الوضوء ما ينقض الوضوء. مثل ما اختلفت مذاهب العلماء. لكن هذه المسألة ما فيها دليل على النبي اصلا. هنا في حديث منكر روى عمر ابن شبه - 00:02:09ضَ

انا ارفع يديه وهو منكر لا يصح. والصواب يخف على ابنه عمر - 00:02:19ضَ