باحث

للنساء زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم قبل ذلك حدد عن زيارة القبور وانها على اقسام القسم الاول ما كان يقبل منه قبور المسلمين من الدعاء السلام علي هذا في زيارة قبور المسلمين. النوع الثاني يقدم وراء الزيارة. آآ الرحمة - 00:00:00ضَ

الامور المباحة يتذكر الانسان نعمة الله عليه ويعرف فضل الله عليه وما اكرم الله جل وعلا به فزيارة صدور المشركين ونحوه ذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم زار قبر امه والحديث - 00:00:30ضَ

في صحيحه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه فلا يزور هؤلاء ليدعو لهم فان الدعاء لهم محرم. باجماع المسلمين واننا يزورهم ليعرف نعمة الله عليه. ولفعل النبي صلى الله عليه وسلم من زار قبر امه فبكى - 00:00:50ضَ

النوع الثالث الزيارة محرمة انه على اول زيارة شرعية زيارة مباحة النوع الثالث الزيارة المحرمة فلن يزور القبور يتحرى الدعاء عندها. فهذا بدعة وعمل محرم او يزور قبور ويسأل الاموات هذا عمل - 00:01:10ضَ

شرك وشرك اكبر. ومن يدعو مع الله الى ان اخر لا برهان له به. فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافر الزيارة تشرع للرجال دون النساء في اصح قولين العلماء - 00:01:30ضَ

وقوله صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور تزوروها رواه مسلم في صحيحه هذا لفظ عام ومجمل يخصص بالرجال لحديث عمر ابن ابي سلمة عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه - 00:01:50ضَ

قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زوارات القبور. وهذا اسناده جيد وعمر ابن ابي سلمة لا بأس به. وقول زوارات نظام وقيل زوارات حينئذ يكون صيغة مبالغة المكثرات للزيارة والا فاذا لم تكثر فلا مانع من ذلك. صحيح ضبط بلفظ زوارات - 00:02:10ضَ

المرأة ممنوعة من زيارة المقابر مطلقة. فان النبي صلى الله عليه وسلم نهى النساء عن اتباع الجنائز. فاذا نهيت المرأة عن اتباع الجنائز كما في الصحيحين ابن عطية نهينا عن اتباع الجناز ولم يحزن علينا - 00:02:50ضَ

فالان تنهى عن زيارة المقابر من باب اولى. لان الشارع حين ينهى عن الوسائل فانه من باب اولى يا نعم المقاصد. واما قول ام عطية ولم يعزم علينا. فهذا يثاب عن - 00:03:10ضَ

باحد جوابين. اما ان يقال لان المعنى لم يؤكد النهي عليه. نهي عنه لكن لم يؤكد تقرأ على الاصل ومن النهي للتحريم. او يقال بان هذا ظن منها لان هذا ظن منها. ظنت انه لم يعزم عليهم ولكن عرف غيرها - 00:03:30ضَ

لانه عزل في حديث ابي هريرة السابق وفي قول ثاني تنادوا للنساء زيارة القبور. ولهم ادلة ايضا والقول الاول اصح تقدم ان الحكمة من زيارة القبور هي تذكر الاخرة السلام على الميت والدعاء له. الان اللي يزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم هو محاط - 00:04:00ضَ

بسياج من الجدر فلا يرى المرء قبرا حيث يتذكر الاخرة لا يوقع على الاصل مجرد السلام. جراد السلام والدعاء له. هذا الامر الاول الامر الثاني ان القبر يكاد يوشك او يوشك الان ان يدخل في المسجد. فعلى هذا هل يقال - 00:04:40ضَ

المرأة تزور باعتبار انها في المسجد وليس مقبرة فالمرأة منهية عن زيارة المقبرة ولم تنه عن زيارة المسجد هذا محتمل. احتمال اخر انه ولا سيما في عصرنا هذا لسببين السبب الاول الجهل الكثير - 00:05:10ضَ

الشرعية ولا سيما في مقام التوحيد. فان بعض الزائرين والزائرات يتمسحون بالحجرة ويقبلون من يطوف على الحجرة. ومن يلقي بعض الاوراق. يطلب النبي صلى الله عليه وسلم يدعو له وان يهبه مالا وذرية. وسوء من يقول هجرا عند قبره. فلهذا السبب يمنع - 00:05:30ضَ

الامر الثاني ان الذي اعتبرناه قبرا وبمنزلة المقبرة فلا تزور المرأة اصلا على الاصل ويعتبرناه مسجدا فلما على المرأة وهي خارج القبر. ما انت من الاندلس الا سواء صلوا علي يقول صلى الله عليه وسلم تقدم فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم. تقدم في رواية في حديث ابي يعلى وسند ابن كثير - 00:06:00ضَ

ولكن يظهر لي والعلم عند الله المنع. لان المرأة لا تزول لا تزور وذلك لعدة اسباب ويقصد الحكم وحتى الرجال ينبغي تغيير ذلك بضوابط وبشروط. الشرط الاول ان يكون القصد من ذلك ما تقدم. الامر الثاني اذا رأى منكرا ان ينكره - 00:06:30ضَ

اذا رأى اه قول الهجرة او منكرا ان يبادر الى انكاره. لقوله صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكر فليغيره بيده فان لم يستطع فبالانسان. فان لم يستطع فبقلبه. وذلك اضعف الايمان. روى الامام مسلم رحمه الله - 00:06:50ضَ

تعالى في صحيحه والله اعلم - 00:07:10ضَ