باحث

ان الحمد لله تعالى نحمده. ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:00ضَ

اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين - 00:00:36ضَ

انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. فقد صح عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم - 00:01:06ضَ

كما في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال تجدون لا معاد فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا وقد بين ربنا تبارك وتعالى اصناف الناس في مقابل الهدى. فقال - 00:01:26ضَ

وعز من قائل وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا. وقال تعالى قل هو للذين امنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في اذانهم واقروا وهو عليهم عمى - 00:01:56ضَ

فهناك ناس يستقبلون القرآن وينتفعون به. ويستقبلونك كلام النبي صلى الله عليه وسلم وينتفعون به. وهناك اخرون على الضد من ذلك كالشجر فشجرة الحوظل تنبت بجوار شجرة العنب كلاهما يسقى بماء عذب فتنعقد مرارة الصبر - 00:02:26ضَ

وتنعقد وتنعقد حلاوة العنب. والماء واحد. هذا معدن وذاك اخر كما حكوا ان امرأة اعرابية وجدت ذئبا مولودا فعطفت عليه واخذته الى رحلها وكان لها الشاة وادي الشاة لها ابنة. فقالت يرضع هذا الذئب المسكين. والشاة من الام - 00:03:06ضَ

وظل على هذا الامر على هذا زمانا. الذئب الصغير بيرضع من الشاة كما ترضع كما ترضع بنت الشاة. وفي يوم من الايام بعدما كبر وهذا الذئب رجعت المرأة الى رحمها فوجد الذئب قد بقر بطن الشاة ويأكلها - 00:03:46ضَ

فتفجعت على هذه الشاة وقالت بقرت شويهتي بقرت يعني فتحت بطنها يعني بقرت شويهتي وفجعت قلبي وانت لشاتنا ولد ربيب غذيت بدرها وربيت فينا. فمن انباك ان اباك ذيب. اذا كان الطباع - 00:04:16ضَ

طباع سوء فلا ادب يفيد ولا اديب. الانسان اللئيم يظل لئيما مهما مددت له يد المعروف. قال سفيان الثوري رحمه الله تعالى نظرنا الى اصل كل عداوة في العالم فوجدناها اصطناع المعروف الى اللئام. ها - 00:04:46ضَ

هذا اصل كل عداوة في العالم. اقول هذا لان هذه الامة ابتليت بعقوق بعض ابنائها. وهذا البعض يؤسفني ان اقول انه ذوبان له حجم. نحن الان في زمان العقوق اسمعتم الى هذا الزنديق؟ الذي يقول ان الفاشي - 00:05:16ضَ

بدأت في فتح مكة فاشية الاسلام بدأت في فتح مكة وكان قبل مجيء النبي صلى الله عليه وسلم كانت مكة تنعم بالسلام وتعدد الاديان فجاء الاسلام فحمل الناس على دين واحد قهر وتعسفا - 00:05:56ضَ

وقال روائي اخر زنديق ذائع الصيد ان فاشية الحقيقية هي الالتزام بالاسلام. والله انا لا ادري الهم قلوب وهم يتكلمون بهذا كانوا يستترون قديما بمثل هذا ويجمجموا ولا يصرحون. الان لان قليل - 00:06:26ضَ

ادب اذا امن العقوبة اساء الادب. اليس عندنا قضاء اليس في هذه الامة احد يغار على هذه الكلمة ويؤدب اهلها يوم ان افتى بعض اخواننا فتوى حرفت عنه بقتل الجماعة اللي في جبهة الانقاز. على اساس انهم خرجوا على الحاكم والكلام ده - 00:07:06ضَ

وهو لم يقل هذا فتواه واضحة. لكن حرفوها. تخيلوا ان رئيس الوزراء استنكر الفتوى في بيان رسمي ورئاسة الجمهورية استنكرت الفتوى في بيان الرسمي. وما عهدنا لا رئاسة الجمهورية ولا - 00:07:47ضَ

كرئيس الوزراء يتكلم في فتوى. يقول انا بستنكر فتوى معينة. هذا الكلام فاشية الاسلام وبدأ في فتح مكة والفاشية مصطلح ايطالي. ظهر مع الحرب العالمية التانية. المقصود منه من الاخلاق - 00:08:12ضَ

منها الغدر. ومنها القهر. وقد سئل ابو سفيان في عز عداوته للاسلام لما لقي هرقل وحتى قال ابو سفيان في حديث هرقلنا رواه ابو سفيان من في الصحيحين قال فلم ازل موقنا ان الاسلام - 00:08:35ضَ

ان ان امر محمد سيظهر حتى ادخل الله الاسلام على قلبه كان ابو سفيان اذ ذاك رئيس قريش وكان من اشد الناس عداوة للنبي عليه الصلاة والسلام سأله هرقل عن النبي عليه الصلاة والسلام عشرة اسئلة. من هذه الاسئلة قال له ايغدر؟ قال له - 00:09:05ضَ

ولكننا منه في مدة لا ندري ما هو صانع فيها. قال ابو سفيان ولم تمكني كلمة اقدر على ادخال شيء فيها الا هذه. يعني لا يجد مكانا لان يقول يغدر. لكن قال ايه ؟ لكن قال نحن معه على اتفاق. الله اعلم يمكن يغدر - 00:09:35ضَ

هذا هو الذي استطاع ان يقوله ابو سفيان. انه من المحتمل ان يغدر. لكنه لا يغدر اولئك يا اخواني ما مس الايمان قلب واحد منهم وان تسمى باسماء المسلمين هذا المتكلم بهذا الكلام زنديق لا شك في زندقته. لان ايذاء - 00:10:05ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم كفر مجرد. وحده القتل. حده ان يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقتل ونقول هنا ان الذي يقتله هو ولي الامر ولا يوكل هذا الى الافراد. لكن حده القتل - 00:10:35ضَ

يدل على هذا امور كثيرة. منها ما رواه ابو داوود واحمد والنسائي وغيرهم من حديث ابي برزة الاسلمي رضي الله عنه قال كنت عند ابي بكر رضي الله عنه فتغيظ على رجل فقلت له يا خليفة رسول الله الا اقتله - 00:11:02ضَ

قال فلما سمع ابو بكر معنى كلمة القتل غير الحديث اجمع فلما كان بالليل ناداني وقال يا ابا برزة اكنت آآ تقتل الرجل حقا قال ابو ورزة ونسيت الحديث ساجمع. نسي الموضوع. فقال اكنت تقتله يا ابا برزة؟ قال اي والله - 00:11:35ضَ

لو امرتني لقتلته. قال يا ابا برزة هذه لم تكن لاحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. الوحيد الذي يقتل سابه هو النبي عليه الصلاة والسلام. لان ايذاءه كفر مجرد - 00:12:15ضَ

ساقول لكم شيئا ربما يستغرب بعض سامعيه الذي يسب الله عز وجل ان تاب قبلت توبته اما الذي يسب النبي صلى الله عليه وسلم فان تاب لا تقبل توبته. قد يستغرب بعض - 00:12:42ضَ

سامعي هذا الكلام ويقول كيف ايسب الله عز وجل وتقبل توبته اما النبي فلا اقول نعم والعلة في هذا ظاهرة. لان السب لا يضر الله تعالى ولو سبه اهل الارض جميعا لا يلحقه نقص بهذا السب. اما الادمي - 00:13:09ضَ

فالسب في حقه معرة. والله تبارك وتعالى يغفر للعبد اذا اذنب اذنب في حقه ولا يغفر له اذا اذنب في حق بني ادم فكيف بقبة الفلك عليه الصلاة والسلام. ولذلك كانت توبته في حياته منوطة برضاه صلى الله عليه - 00:13:39ضَ

نحن نعلم ان الاسلام يجب ما قبله وان المرء اذا كان كافرا وبلغ اعلى درجات الكفر. ثم تاب فانه يجب على النبي صلى الله عليه وسلم ان يقبل منه الاسلام اذا بايعه عليه. ومع ذلك - 00:14:08ضَ

ففي سنن ابي داوود والنسائي بسند صحيح. من حديث سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال لما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة امن الناس جميعا فيما عدا ستة. كانوا اربعة رجال وامرأتين - 00:14:37ضَ

قال اقتلوهم ولو وجدتموهم معلقين باستار الكعبة عبدالله بن خطل ومقيص وعبدالله بن ابي السرح وعكرمة بن ابي جهل وامرأته فاما الناس فادركوا ابن خطل في السوق فقتلوه. وادركوا مقياس - 00:15:07ضَ

متعلقا باستار الكعبة فقتلوه اما عكرمة بن ابي جهل ففر الى البحر وركب في السفينة هاربا. واما عبدالله بن سعد بن فاختبأ عند اخيه في الرضاعة عثمان ابن عفان رضي الله عنه - 00:15:37ضَ

اما عكرمة فبينما هو يركب السفينة اذ هبت ريح عاصف وكاد ان تنقلب فقال اهل السفينة ايها الناس اعلموا ان الهتكم لن تنفعكم هنا. فاخلصوا اخلصوا الدعاء. فقال عكرمة والله لان لم ينجني في البحر الا في البحر الا الاخلاص فلا ينجيني في البر غيره - 00:16:02ضَ

لله علي ان انجاني الله لاتين محمدا صلى الله عليه وسلم فلاجد اذا فلاجدنه عفوا كريما. وانقذه الله عز وجل من الغرق فرجع الى النبي عليه الصلاة والسلام فاسلم فقبل الاسلام منه. اذا بقي عبدالله بن سعد بن ابي السرح - 00:16:42ضَ

وعبدالله هذا كان يكتب الوحي للنبي عليه الصلاة والسلام فارتد فترة ثم رجع. وكان يؤذي النبي عليه الصلاة والسلام ويتكلم فيه بكلام سيء فلما دعا النبي صلى الله عليه وسلم للبيعة العامة - 00:17:09ضَ

وجاء الناس جميعا اتى عثمان ابن عفان باخيه في الرضاعة عبدالله ابن ابي السرح وكان عبدالله يقف وراءه. فجاء عثمان فوقف مواجها رسول الله صلى الله عليه وسلم سم قال يا رسول الله بايع عبد الله. فنظر اليه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:17:31ضَ

وسكت قال عثمان يا رسول الله بايع عبد الله فسكت قال بايع عبدالله فبايعه بعد ثلاث ثم التفت النبي صلى الله عليه وسلم الى اصحابه فقال اليس منكم رجل رشيد - 00:18:01ضَ

اذ رآني كففت يدي عن بيعة هذا فيقوم اليه فيضرب عنقه قالوا يا رسول الله وما ادرانا ما في نفسك هلا اومأت الينا بعينيك غمزت لنا كده بعينيك قال انه لا ينبغي لنبي - 00:18:26ضَ

ان تكون له خائنة الاعين لو ان احدا سبق الى هؤلاء الى هذا وقتلهم مع انه جاء مسلما هذا مشروط بقبول النبي صلى الله عليه واله وسلم له. لم يتنازل عن حقه لهؤلاء - 00:18:51ضَ

وشرط ان يتنازل له اما في حياته فالامر اليه عليه الصلاة والسلام. واما بعد وفاته فلا يحل لاحد اطلاقا ان يتنازل عن حق النبي عليه الصلاة والسلام في هذا والا صار عرضه مضغة في افواه اللئام. يسب النبي عليه الصلاة والسلام. ثم اذا اردت ان تعاقبه قال ان نتوب - 00:19:20ضَ

ثم يرجع فيسبه ثم يقول انا تبت. فيصير عرضه صلى الله عليه وسلم مضغة ان عرضه بعد وفاته اكد لانه في حياته كان هو المتصرف في هذا الامر وكان الصحابة لا يقبلون عليه ادنى اذى. بل كما يقول العلماء اذا اطلق الاذى - 00:19:49ضَ

فانما يراد به قليل الشر. ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولونه واذنه يؤذونه بالقوم. وكان هذا مرفوضا تماما. ولنا عدة وقائع كثيرة فيمن اذى النبي عليه الصلاة والسلام فامر النبي بقتله. من هذا ما - 00:20:21ضَ

رواه البخاري في صحيحه من حديث جابر ابن عبدالله الانصاري رضي الله عنهما. قال قال فرسول الله صلى الله عليه وسلم من لكعب بن الاشرف فانه اذى الله ورسوله فقال محمد بن مسلمة انا له. وكعب بن اشرف كان خال محمد بن مسلمة - 00:20:52ضَ

انا له اتأذن ان اقول له شيئا اتأذن ان اخدعه بالكلام؟ قال نعم. فذهب محمد بن مسلمة اليه وقال له ان هذا الرجل يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:21:21ضَ

طلب منا صدقة فجئت استسلفك في وصف من شعير او وسقين فقال له كعب وايضا انتم لسة شفتم حاجة؟ اهو عمال يطلب في الصدقات اهو والله لتملن سوف تملون منه من كتر الطلبات بتاعته. فقال محمد - 00:21:47ضَ

محمد بن سلمة والله قد تبعناه ولا نحب ان نتركه حتى نعلم الى ما ينتهي امره قال له طيب انت هتريد وسقين من شعير؟ ارهنوني نسائكم خد مراتك رهن. قال اتأنرهنك نساؤنا وانت اجمل العرب - 00:22:17ضَ

يعني لما تشوفك تقوم واقعة في حبك على ما نقدرش. قال ارهنوني ابناءكم. شف اللؤم بتاع اليهود يرهن ولده عشان ياخد وسع يأخز وسقا من شعير. قال هذا عار علينا. يسب ولد احدنا - 00:22:44ضَ

افيسب احدنا فيقال رهن بوسق من شعيب ولكن نرهنك اللأمة. اللأمة اللي هي الة الحرب الخوزة واللقمة اللي بتتحط على الدراع ده عشان آآ في الحرب لا تقطع اليد. وانما بادر محمد بن - 00:23:06ضَ

الى ذكر اللأمة وذكر الة الحر حتى اذا جاؤوا بها لم يستنكر عليهم فوافق فاتفق ابو نائلة ابو نائلة ده اخو كعب من الرضاعة. مع محمد المسلمة مع اخرين ان يذهبوا اليه في اليوم الفلاني في الساعة الفلانية في نصف الليل. فلما ذهب في الموعد نادى - 00:23:26ضَ

ابو نائلة وقال يا كعب انزل. وكان كعب حديث عهد بزواج فقالت امرأته له اتنزل اليهم في هذه الساعة قال هذا رضيعي ابو نائلة. اخي من الرضاعة وان الكريم اذا دعي الى طعنة بليل اجاب. تعلم هذا النبل من اخلاق - 00:24:04ضَ

في العرب والا فاليهود كما قال الله عز وجل ولتجدنهم احرص الناس على حياة زوعة الالف واللام منزوعة الكرامة. منزوعة البركة. عايز يعيش وخلاص. ما دبت هذه المعاني الى قلبه الا لانه خالط العرب. فقالت له امرأته اني اسمع - 00:24:38ضَ

او صوتا يقطر منه الدم. فقال هذا رضيعي ابو نائلة ونزل ينفح طيبا فلما نزل اليهم وكان حديث عهد بعرس قال قال محمد واسلمه ما رأيتك اليوم عطرا. عطر جميل ما شممناه قبل ذلك. قال عندي اعطر - 00:25:11ضَ

امرأة تحب العطر. وهي اعطر العرب. فقال محمد بن سلما اتأذن لي ان اشم رأسك فاعطاه رأسه فشمه وشمه ابو نائلة. كمان ما هو اصل مش اول ما امسك كمان الصبح هيضربوك. فلابد يدي له ايه؟ شيئا من الامان. ابو محمد اسامة شم راسه - 00:25:41ضَ

وبناء الى شم راسه. والتالت شم راسه. قال له طب ممكن اشم كمان مرة؟ محمد ابن السما فاذن له فامسك برأسه وقال دونكم عدو الله فاقتلوه. فقتلوه ورجعوا الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:26:11ضَ

فحمد الله تبارك وتعالى. وكعب ابن الاشرف كان موادعا معاهدا لان النبي صلى الله عليه وسلم لما نزل الى مكة وادع كل اليهود باطلاق في المدينة ودعهم وهادنهم خلاص. لكنه لما سب النبي صلى الله عليه وسلم فقد نقض هذا العهد - 00:26:31ضَ

وكذلك الشأن باجماع العلماء. لو كان الساب ذميا معاهدا وسب النبي يقتل ولو سبه مسلم يقتل ولا تقبل توبته حتى ولو اظهر التوبة وهذا ما ذهب اليه جماهير اهل العلم سلفا وخلفا من المسلمين - 00:27:00ضَ

كذلك روى البخاري في صحيحه من حديث البراء ابن عازب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ندب الى قتل ابي رافع ابن ابي الحقير اليهودي. وقال انه - 00:27:29ضَ

اذى الله ورسوله. فانتدب له عبدالله بن عتيك وعبدالله بن عتبة وكان ابو رافع تاجرا كبيرا من تجار اهل الحجاز وله قصر فانطلق عبدالله ابن عتيك مع طائفة من الصحابة الى القصر. قال لهم انتظروا - 00:27:49ضَ

ها هنا. وسوف اتلطف مع البواب حتى ادخل القصر فصادف ان اهل القصر فقدوا حمارا لهم وكما قال القائل اذا اراد الله شيئا هيأ اسبابه. فقدوا حمارا لهم فخرجوا يبحثون عن الحمار - 00:28:19ضَ

فوجدها فرصة ان يبحث معهم قال وخشيت ان اعرف فغطيت رأسي. وجلست كانني اريق الماء. كانه يتبول بيخبي نفسه يعني. فبعد ان وجدوا الحمار ودخلوا نادى البواب من يريد ان يدخل فليدخل فاني سأغلق - 00:28:46ضَ

القصر قال فدخلت وكمنت في مربد الحمار استخبى في الزريبة اللي الحمار فيها ونظرت الى هذا البواب وهو يعلق الاغاليق في قوة. مفاتيح القصر اخدت اعلقها في طاقة البواب دخل عشان ينام. والضيوف اللي كانوا عند ابي رافع انصرفوا بعد هزيع من الليل - 00:29:11ضَ

اول ما شاف القصة نامت كده وهدت انطلق الى المفاتيح الاغاليق واخذها. عمل ايه ايه بقى اغلق على اهل القصر الابواب من الخارج عشان لما يصرخ ابو رافع لا احد ينقذه. وفي نفس الوقت ما فيش حد يمسكه. فلما اغلق الابواب - 00:29:43ضَ

من ظاهر من برة يعني قال فدخلت القصر فاذا هو مظلم ولا ادري اين الرجل فناديت قلت يا ابا رافع فقال من هذا؟ فذهبت الى الصوت. واهويت عليه بسيفي فضربته ضربة فلم تغني ما ماتش - 00:30:12ضَ

فصرخ فجئت وقد غيرت صوتي كانني اغيثه كأن في واحد جاي له هناك ده يعني. فقلت ما لك يا ابا رافع؟ قال الويل لامك ضربني رجل بالسيف قال فعاجلته ضربة اخرى فلم تغن. ما ماتش برضو. وصرخ الرجل - 00:30:36ضَ

قال فتلمسته عايز يعرف هو فين سدره فين يعني وقلبه عشان يدي له واحدة ونخلص. فتلمسته حتى وقع على صدره فجعلت السيف على صدره طعنه طعنة فلما سمعت صوت عظم علمت انه مات. نزل بقى يجري من القلعة. هو نازل في ضوء القمر. انت عارف - 00:31:04ضَ

ابو رافع كان في الدور التاني او التالت زي ما طب وهو نازل نازل على السلالم. ففكر الدرجة قبل الاخيرة هي اخر درجة فبينزل فاتكسرت رجله انخلع مفصله. وهو نازل. قال فربطته - 00:31:34ضَ

وانطلقت احجل. يحجل يعني ايه؟ على رجل واحدة. وقلت لاصحابي انطلقوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فبشروه وانا سانتظر هنا حتى اسمع صوت الديك فلما اذن الديك وقف الناعي على باب القصر على سور القصر - 00:31:57ضَ

وقال انعي لاهل انعي تاجر اهل الحجاز ابا رافع. قال فلما ما سمعت ذلك انطلقت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فمس رجلي فبرأت وكانت اصح الي هذا رجل اخر اذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قتله - 00:32:26ضَ

وفي سنن النسائي وابي داود انهم وجدوا امرأة مقتول من حديث ابن عباس انهم وجدوا امرأة مقتولة في زمان النبي صلى الله عليه وسلم. ولا يعرفون من الذي قتلها فجاءوا النبي عليه الصلاة والسلام فجمع الناس وقال انشد بالله رجلا لي عليه حق - 00:32:56ضَ

قتل هذه المرأة الا قام فقال انا قتلتها. فقام رجل اعمى يتدلدل وقال انا يا رسول الله اما انها كانت بارة بي مشفقة علي لي منها ولدان كاللؤلؤتين وكانت تقع فيك تقع فيك وتشتمك - 00:33:26ضَ

وكنت انهاها فلا تنتهي حتى كان يوم شتمتك فقمت لها فقتلتها. فقال عليه الصلاة والسلام ان اشهد ان دمها هدر انا اشهد ان دمها هدر. ان ايذاء رسول الله صلى الله عليه وسلم كفر مجرد - 00:34:00ضَ

يكفر شاتمه بمجرد الشتم. وينبغي ان يكون هناك سلطان شرعي لهؤلاء هذا اوكد من العقوبة على اي شيء اخر ان هؤلاء لم يذوقوا طعم محبته عليه الصلاة والسلام. نعم الله اكبر - 00:34:31ضَ

انها هؤلاء لا يعرفون قدره عليه الصلاة والسلام ولا ذاقوا محبته اتعلمون قدره؟ الى ارباب الحساب الذين يستخدمون الحساب في حياتهم فيسمى بدراسة الجدوى. احسبوا معي هذه الحسبة. قال صلى الله عليه واله وسلم كما في الصحيحين - 00:35:19ضَ

ان من اشد امتي لي حبا رجل يتمنى آآ ان يراني باهله وماله. هذا اشد الناس محبة للنبي عليه الصلاة والسلام يرى صفحة وجهه مرة باهله وماله فلو تصورنا ان رجلا يملك مدينة الزقازيق. يملكها ملك - 00:36:26ضَ

نحسبها بالحساب. هذه المدينة تساوي كم بتساوي كم مليار يعني؟ هتشوف متر الارض بكم وتشوف المباني والتشطيب الى اخره. اظن انها ستربو على بلايين بلايين وتصور ان له من الولد ما شاء الله. فجيء لهذا - 00:37:05ضَ

هذا الرجل يوما فقيل له بيننا وبينك مقايضة هل يمكن ان تبذل كل ما لك وان تفقد كل ولدك في مقابل نظرة واحدة لوجه النبي عليه الصلاة والسلام. يعني النظرة الواحدة - 00:37:42ضَ

الى وجهه تساوي هذا؟ ما هو اذا فضل الذين صاحبوه وصلوا خلفه واكلوا معه وجاهدوا معه. ما فضل هؤلاء انا اقول للدكتور محمد مرسي واسأل الله ان يحفظه وان يبارك فيه - 00:38:12ضَ

والروافض هؤلاء مثل الملوك قديما. ما دخلوا الا افسدوها. وجعلوا اعزة اهلها اذلة. وكذلك يفعلون ما ظنك برجل يقول ابو بكر كافر وعمر كافر والصحابة كلهم كفار ما عدا سبعة في اكثر رواياتهم - 00:38:40ضَ

ان من اشد امتي لي حبا رجل يتمنى ان يراني باهله وماله. هذا هو قدر النبي صلى الله عليه وسلم بالحساب لو انك انت امسكت بالخمر اردت انك انت تحسد. وقدره اعلى من ذلك - 00:39:16ضَ

لانه رائدك الى الجنة. التي فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر وفي حديث سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لسوط احدكم في الجنة - 00:39:45ضَ

خير من الدنيا وما فيها. اهذا اعظم؟ الصوت اللي هو العصاية العصاية كم في كم؟ طول في عرض يعني انت لو وقفت على العصاية برجلك ما تعرفش تقف ليتها موضع قدم. لازم تكون شغال في السلك عشان تقف على العصاية. يعني عصاية طولها مسلا اتنين متر - 00:40:05ضَ

في اتنين سنتي اتنين متر في اتنين سنتي في الجنة خير من الدنيا وما فيها. لو كانت لك الدنيا وما فيها. فكيف وهي ليست لك؟ اذا استحضرت هذا الحديث مع قول - 00:40:37ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم في الرجل الذي يدخل الجنة اخر الداخلين. بعد ما يدخل هذا رجل الجنة يؤتى بالموت ككبش اقرن فيذبح بين الجنة والنار وينادي مناد يا اهل - 00:40:57ضَ

الجنة خلود لا موت بعد اليوم. ويا اهل النار خلود لا موت بعد اليوم. اخر واحد الجماعة الذين يتقاتلون على الدنيا ويقطعون ارحامهم ويأكلون ميراث اخواتهم واخوانهم بنت تطلع من الدنيا لم تأخذ ميراسها واخوها ياكلها ويبخس الارض ويبخس ثمنها - 00:41:17ضَ

الى هؤلاء اخر رجل بس عشان يبلغ حقارة الدنيا دي كلها الذين يتقاتلون عليه وعاملين ايديولوجيات وعاملين مذاهب رجل يخرج من النار بعد اربعين سنة ينادي ربه فيها يا رب اخرجني منها قد قشبني ريحها واحرقني ذكاؤها - 00:41:47ضَ

فيقول الله عز وجل عبدي الا ان اخرجتك من النار تعاهدني على الا تسألني عن شيء بعد ذلك؟ يقول اي وعزتك لا اسألك غيرها. فيخرج من النار. اول ما يخرج منها يلتفت اليها. ويقول تبارك الذي - 00:42:19ضَ

في نجاني منك. لقد اعطاني الله شيئا ما اعطاه احدا من العالمين وما يدري انه سبقه الى الجنة سابقون. فترفع له شجرة لها ظل وتحتها ماء. اول ما يسمع يسمع خرير الماء - 00:42:43ضَ

ويا ظل الشجرة وكان في النار في ظل من يحموم لا بارد ولا كريم. اول ما يشوف المنزر ده ينسى عهوده مع ربه ويقول ربي ادخلني الجنة فيقول الله عز وجل ما اغدرك يا ابن ادم او لم تعاهدني على الا تسألني عن شيء بعد ذلك - 00:43:08ضَ

يقول عليه الصلاة والسلام وربه يعذره لانه يرى ما لا صبر له عليه فيقول عبدي الا ان ادنيتك من هذه الشجرة تعاهدني على الا تسألني ان تسألني عن شيء بعد ذلك؟ يقول - 00:43:36ضَ

وعزتك لا اسألك غيرها. فيدنيه منها. فاذا استظل بظلها وشرب من مائها رفعت له شجرة اخرى هي احسن من الاولى. فيقول ربي ادنني من هذه الشجرة فلاستظل بظلها من ماءها فيقول ما اغدرك يا ابن ادم او لم تعاهدني على الا تسألني عن شيء بعد ذلك وربه يعذره - 00:43:56ضَ

لانه يرى ما لا صبر له عليه. فيدنيه فترفع له شجرة هي احسن منهما فيسكت. عايز ينطق لكنه خالف مرتين. فيسكت ما شاء الله له ان يسكت ثم يقول ربي ادنني من هذا. قال ربي ادخلني الجنة. ليه لان فتحت الابواب وجدهم ايه؟ على سرر متقابلين. ما فيش - 00:44:26ضَ

احد قفاه للتاني في الجنة خالص. مش قاعدين على كراسي زي القطار مسلا ولا السيارة. كل واحد قفاه اخوه. لأ. على سرر متقابلين لان هذا الافة ده يدل على الاعراض. اول ما شافهم كده في الجنة بيضحكوا كده ومع بعض والكلام ده. يسكت ما شاء الله له ان يسكت - 00:44:56ضَ

سم يقول ربي ادخلني الجنة. فقال الله عز وجل ما يصريني منك يا ابن ادم ما الذي يقطع مسألتك قال ادخلني الجنة. فيدخل فيها قبل ان يدخل فيها قال له الله عز وجل ادخل الجنة. فجاء فدخل فرجع الى ربه - 00:45:16ضَ

فقال ربي وجدتها ملأى زحمة. ما ليش مكان. فقال له ادخل الجنة ولك مثل الدنيا. ده اخر واحد. اللي بعد ما يدخل حيتقفل باب الجنة خلاص ما عدش هيدخلها حد - 00:45:36ضَ

اخر واحد قال ادخل الجنة ولك مثل الدنيا. فالتفت اليه وقال اتستهزأ بي وانت رب العالمين فضحك النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال لاصحابه الا تسألوني مما ضحكت قالوا مما ضحكت يا رسول الله؟ قال من ضحك رب العزة. لما قال له الرجل اتستهزأ بي وانت رب العالمين - 00:45:57ضَ

فقال الله عز وجل له اما اني لا استهزئ بك ولكني على ما اشاء قادر ادخل الجنة ولك عشر امثاله. عشر امثاله مش الدنيا بس بقدر الدنيا لك عشر امثال - 00:46:27ضَ

ده اخر واحد يدخل الجنة ويغلق الباب من خلفه. يعني شف محبته صلى الله عليه وسلم هي التي تقودك ليس الى اخر ملك رجل. في الجنة. ولكنها اتلحقك بالدرجات العليا؟ ان من اشد امتي لي حبا رجل يتمنى ان - 00:46:47ضَ

باهله وماله. ولانه كان عزيزا على اصحابه. ما كانوا يطيقون دون ان يخالفه احد. لا ابن ولا زوجة ولا اب ولا اي شيء. كان اغلى من عيونهم. اغلى من حياتهم صلى الله عليه وسلم. وكانوا يستكثرون على الذي يعارضه ولو بغير - 00:47:17ضَ

قصد ولو بغير قصد. وكذلك ورث التابعونها هذا من صحابة النبي عليه الصلاة والسلام. وورثه الائمة المتبوعون ايضا كانوا يعظمون قوله عليه الصلاة والسلام. يعني من الكلام المشهور عن الائمة اذا صح الحديث فهو مذهبي. قلت به او لم اقل. تعظيما - 00:47:47ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام. هذا الجنس الذي ابتليت به الامة من العقوق اقول للرئيس هذا الجنس ينبغي ان يؤدب ينبغي ان نعظم حرمات الله واقول للقضاة الذين يخشون الله تعالى - 00:48:17ضَ

ويخشون ان يقفوا امامه عرايا وبامكانهم ان ينصروا الله ورسوله. انت مسؤول عن جاهك يوم القيامة. كل من له جاه يستطيع ان ينفع به مسلما او ان يذب عنه فضلا عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام فانه مسئول بين يدي - 00:48:46ضَ

لله عز وجل لم لم تستخدم هذا الجاه لنصرة نبيك صلى الله عليه وسلم تعجبني كثيرا شعر للفند الزماني وهذا اللي هو الشمراخ من الجبل قطعة من الجبل. وهذا شاعر جاهلي. كان - 00:49:16ضَ

بين قومه وبين اخرين خصومة. المهم انهم واتفقوا على الا يعتدي احد على الاخر. فنكث القوم الاخرون العهد مع هؤلاء وكان الناكثون من بني زهل. فانشد قائلا ونعم ما قال - 00:49:46ضَ

ونحن في امس الحاجة الى مثل هذه المعاني قال صفحنا عن بني ذهل وقلنا القوم اخوان. عسى ان ان يرجعن قوما كالذي كانوا فلما صرح الشر فامسى وهو عريان ولم يبق سوى العدوان جناهم كما دانوا. مشينا مشية الليث - 00:50:20ضَ

غدا والليث غضبان. بضرب فيه توهين وتخضيع وارنان. وطعن كافم الزق غدا والزق ملآن. وبعض الحلم عند الجهل للذلة اذ عانوا. وفي الشر نجاة حين لا ينجيك كاحسان نعم ما قال مع هؤلاء اللئام. صفحنا عن بني ذهل وقلنا - 00:50:56ضَ

قوم اخوان خلاص هنرجع حبايب زي زمان. عسى الايام ان يرجعن قوما كالذي كانوا كانوا ناس محترمين زمان قبل العدوان فلما صرح الشر اصبح الشر صريحا ويعادنا وجها لوجه. وما عادش فيه خشة - 00:51:26ضَ

جناهم كما دانوا. فعلنا معهم مثلما فعلوا مشينا مشية الليث غدا والليث غضبان. الاسد اذا غضب كنا زي الاسد ده بضرب فيه توهين وتخضع وارنان انواع من مشية الليث الاسد. ازا مشى وهو غضبان بيبقى له - 00:51:49ضَ

انواع في المشي كده العرب بيسموه اياه مشينا مشية الليث غدا والليث غضبان بضرب فيه توهين وتخضيع وارنان وطعن كفم الزق غدا والزق ملآن. انت عارف الزق اللي هي القربة الجلد لما تكون مليانة ماية على اخرها - 00:52:16ضَ

وتسجدها كده بايدك. بتعمل ايه؟ بتنزل مية عايز يقول له انا بقيت لحد هنا اهو ها اول ما تعمل لي كده اهو هاتفجر فيك. وصلت للنهاية. وطعن كفم الزق غدا والزق ملآن وصلنا للنهاية. وقال البيتين بقى البيتين اللي يكتبوا بماء الذهب - 00:52:40ضَ

وبعض الحلم عند الجهل للذلة اذعاما ياخد على قفاه ويقول لك انا صبور. يهان ويقول لك انا صبور لا ده اسمه اذعان. الحلم عندما تستطيع ان تحلم وتؤدب العاصي. هو ده اللي اسمه حلم - 00:53:08ضَ

وبعض الحلم عند الجهل للذلة اذعانوا وفي الشر نجاة حين لا ينجيك احسان هنعمل ايه بقى؟ بتحسن لواحد لئيم. كل ما تمد ايده يعضك. طب ايه الحل في هذا البني ادم - 00:53:41ضَ

ليس له حل الا ان يؤدى ولله در من قال في هذا المعنى لان كنت محتاجا الى الحلم انني الى الجهل في بعض الاحايين احوج ولي فرس للحلم بالحلم ملجم. ولي فرس للجهل بالجهل مسرج - 00:53:57ضَ

فمن شاء تقويمي فاني مقوم. ومن شاء تعويجي فاني معوج. وما كنت ارى الجهل خدما ولا اخا. لكنني ارضى به حين احوج. الا ربما ضاق الفضاء على الفتى كان من بين الاسنة مخرج. لان قال بعض الناس فيه سماجة فقد صدقوا والذل بالحر اسمج - 00:54:28ضَ

لقد نظرنا الى اصل كل عداوة في العالم فوجدناها اصطناع المعروف الى اللئام. لما غاب سيف الشريعة ظهر هؤلاء المنافقون ويجهرون بمقالاتهم ويفتخرون بها. والمؤسسة الرسمية عندنا شبه شبه ميتة انا انتظرت لما هذا الزنديق - 00:54:58ضَ

قال ان الفاشية ظهرت مع فتح مكة ان يغيرها الازهر ان يحتج الازهر ان ينكر شيخ الازهر لم يتكلم واحد واحد كأن النبي صلى الله عليه وسلم لا يعنيهم اشجبوا رحمكم الله - 00:55:36ضَ

حرام عليكم اشجبوا ان سعد ابن ابراهيم احد العلماء الكبار كان عند ابن هشام المخزومي وكان امير المدينة فجاءه اثنان يختصمان ابن لمحمد ابن مسلمة الذي ذكرناه منذ قليل وهو الذي قتل كعب بن الاشرف - 00:55:59ضَ

ابن له ورجل اخر من بني حارثة. وهذا الخبر مروي في كتاب التاريخ الكبير للامام البخاري جاء اثنان يختصمان عند ابن هشام المخزومي فقال احدهما يعرف نفسه قال انا ابن قاتل كعب بن الاشرف - 00:56:30ضَ

حاجة فخر يعني بيفتخر. فقال الرجل الاخر الخصم الاخر اللي هو من بني حارثة والله والله ما قتل الا غدرا قال سعد ابن ابراهيم فانتظرت ان يغيرها ابن هشام ما قتل الا غدرا يعني النبي صلى الله عليه وسلم غدار بانه هو الذي اذن بقتله اذن بقتله - 00:56:56ضَ

قال فانتظرت ان يغيرها ابن هشام لم يغيره فلما صار سعد بن ابراهيم قاضيا على المدينة قال لمولاه شعبة اتعرف هذا الرجل الحارثي الذي قال ما قتل كعب الا غدرا؟ قال نعم - 00:57:23ضَ

قال ائتني به ولاوقعن بك العقوبة الموجعة ان افلتك هذا الحارثي فصلى معه الفجر. وصلى بجانبه. واخذه الى سعد ابن ابراهيم. الكلام ده بعد ايه؟ بعد مدة من الزمن وقال انت الذي تقول ما قتل كعب ابن اشرف الا غدرا - 00:57:47ضَ

وجيء برطائب جريد جريد فجلده مائة وخمسين صوتا. وقال والله حين اوجعنك ما بقي لي عليك سلطان اللي يسب النبي عليه الصلاة والسلام بيننا وبينه ثأر لا ينطفئ لا تنطفئ ناره - 00:58:17ضَ

بيننا وبين الذي يشتمه سعر لا تنطفئ ناره. زي سعد ابن ابراهيم قال والله لاوجعنك ما بقي لي عليك سلطانا وفي صحيح مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اهجوا قريشا - 00:58:44ضَ

فوالذي بنفسي فوالذي نفسي بيده لوقعه فيهم اشد من النبل فدعا عبد الله بن رواحة فهجا فلم يشف ودعا كعب بن مالك فهجا فلم يشف فارسل الى حسان بن ثابت. فجاء حسان وقال قد ان لكم - 00:59:14ضَ

ان ترسلوا الى هذا الاسد الضارب بذنبه ثم ادلع لسانه يحركها. ادلع لسانه مطلع لسانه وعمال يحركها وقال والله لافرينهم بلساني فري الاديم لو قطعن اعراضهم وامزقها تمزيقا الجلد فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا تفعل - 00:59:46ضَ

حتى تذهب الى ابي بكر يلخص لك نسبي. يلخص لك نسبي ليه؟ لان النبي عليه الصلاة والسلام بينه وبين قريش انساب مشتركة. فممكن حسان يهجو فرعا يكون الفرع ده النبي بيشترك معه - 01:00:18ضَ

يبقى كانه هاجى النبي عليه الصلاة والسلام. فهو بقى يشتم فرع لا يشترك النبي عليه الصلاة والسلام معهم فيه قال اذهب الى ابي بكر فانه اعلم الناس بانساب قريش حتى يلخص لك نسبي. فذهب الى بكر - 01:00:36ضَ

ان ورجع فقال يا رسول الله ان ابا بكر لخص نسبك لي. والله لاسلنك من بينهم كما تسل الشعرة من العجين وقال ابياته المشهورة هجوت محمدا فدفعت عنه وعند الله في ذاك - 01:00:55ضَ

الجزاء هجوت محمدا برا كريما رسول الله شيمته الوفاء. فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقائي الى اخر الابيات المذكورة في صحيح مسلم. ولله در ابي صرمة وكان شاعرا مفلقا من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام - 01:01:19ضَ

وكان ابن عباس يذهب اليه ليتعلم منه هذه الابيات التي فيها. نعادي الذي عاد من كلهم بحق ولو كان الحبيب المصافيا هو عندنا اغلى من ابائنا وامهاتنا وانفسنا فحق لكم ان تنصروا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فان الزندقة اطلت برأسها - 01:01:45ضَ

وصاروا يسبون نبينا ويسبون الهنا في مواقع للالحاد عندنا. مواقع للالحاد الله عز وجل ان يحيي الازهر. واسأل الله ان يحييه. وان يجعل على رأسه عالما ربانيا يفتدي النبي بنفسه وماله. وان يكون في الازهر وانا اعلم. وانا اتكلم بهذا الكلام ان في الازهر علماء - 01:02:16ضَ

كثيرون اعرفهم بنفسي وهناك من لا اعرفه من العلماء الربانيين الفضلاء ولكن هؤلاء لا يظهرون في مثل هذا الزمان. تصدر للتدريس كل مهوس بليد تسمى للفقيه المدرسي فحق لاهل العلم ان يتمثلوا ببيت قديم شاع في كل مجلس. لقد هزلت حتى - 01:02:46ضَ

ما بدا من هزالها كلاها وحتى سامها كل مفلس. واخيرا انا اسجل وسروري بلقاء اهل الشرقية. والله اني احبهم. وقلما احلف على كلامي انا لا احلف على كلامي. لكنني والله احبهم. ولقد لقيت منهم نفرا كثيرا ما علمت منهم - 01:03:16ضَ

احد الا كان رجلا. بارك الله فيكم جميعا. واسأل الله العظيم ان يبارك لكم وان يكثر سوادكم وان يرفع مناركم وان يعلي كعبكم. والسلام عليكم ورحمة الله خذ المايك نعم؟ المحافظ. اه. شعره ابيض اهو ملابس شعره ابيض - 01:03:46ضَ