باحث

وهذا سبق ايضا اجابة عليه وهو استخدام الجوالات استخدام كهربا المسجد شحن الجوالات ونحو ذلك نظر والله اعلم انه لا بأس فيها بذلك. لان هذه مبذولة ولا يقال مثلا ان هذه تكون خاصة للمسجد لانه لو كانت المعروفة ان الاشياء التي تكون خاصة للمسجد - 00:00:00ضَ

تكون محفوظة وتكون محاطة وممنوعة يعني من التصرف ومعلوم انه اذا كان هذه الكهرباء بين الناس وهم في المسجد الحرام يعني بمئات الالاف وفي غيره من المساجد مثلا معلوم ان الناس يستعملونها ولو كان هناك منع لا اه جاء شيء واضح ابين ثم - 00:00:36ضَ

من هذا هو التيسير لان نفس المسجد وبناء المسجد وما فرش المسجد المسجد للتيسير على الحجة على الحجاج على المعتمرين على الطائفين قصدي في بيت الله الحرام. كذلك في غيره من المساجد. التيسير على الناس - 00:01:07ضَ

والا لو كانت اشياء موضع حرج لشق على الناس ذلك هناك اشياء ربما تكون مثل كهربا قد تكون عند بعض الناس اهم عنده مثلا من الماء يمكن ان يتيسر له الماء مثلا ولكن ربما يريد - 00:01:29ضَ

كهربا لن يتصل باهله اهله بعيدون من جهة اتصال بالجوال وهو موضع ظرورة هل ما يمكن ان يستغني عنه ويعني حاجة ربما الى شحن جواله اشد ظرورة الى الماء الذي يبذل - 00:01:44ضَ

فاذا كان كذلك اذا كان كذلك كان استخدامها الانتفاع بها من باب اولى كما تقدم وخاصة ان هذه الشواحن يعني لا تكلف شيئا يعني ما يبذل لهذه المساجد من الاموال - 00:02:00ضَ

الكهربا نسبة الكهرباء الى هذه الكلفة نسبة يسيرة جدا لا تقابل هذه الكلفة التي تبذل وربما احيانا اشياء تبذل اه وقد لا ينتفع بها تبذل لمصالح الناس وبعض الناس قد لا ينتفع بها. وبعضهم يأخذها - 00:02:19ضَ

ويرميها يعني ولا يجوز اتلافه. الشيء الذي يكون اوقاف ومن بيت ايمان المسلمين او مما يبذل من اهل الخير الواجب حفظه. لكن مثل ما نشاهد احيانا في المسجد اشياء اه يعني يتأسى الانسان لها من التم التي تبذل ثم بعد ذلك في نهاية الافطار تجمع - 00:02:41ضَ

وترمى في الزبائن هذا لا يجوز في الحقيقة. ويجب على من يعمل هذا ان يتقي الله عز وجل يعني حينما تمد السفر ويكون فيها بعض التمور يعني تجمع مع البواقي من النوى والماء وما اشبه وبعض البواقي ما يؤكل - 00:03:03ضَ

ثم تجمع وترمى في هذا هذا لا يجوز. هذا لا يجوز وهذا يعني وينبغي يعني من يعمل في هذا الشيء ممن يكون تابع تابع الجمعيات ان يتقوا الله عز وجل في هذا الشيء - 00:03:26ضَ

يعني حينما اما ان كان ولابد وانه لابد من يعني اخذها فتوضع في مكان ليس موضع للنفايات التي ترمى معها النجاسات ونحو ذلك واذ تأذن ربكم لان شكرتم لازيدنكم هذا هو الواجب. فاقول عودا على بدء ان هذه الكهرباء يسيرة جدا من هذه الشواحن - 00:03:42ضَ

يعني هو انا سألت عنها يعني يقال بعضهم يعني ان ربما بعض انواع الجوالات لو فرض انه شحنته مثلا مدة شهر كامل يعني يعني او شهر او اكثر ثلاث مئة ساعة اربع مئة ساعة انها لا تقابل الا هللات يسيرة - 00:04:10ضَ

من الكلفة لكهرباء المسجد يعني ثلاث مئة شعر ومئة ساعة فاذا كانت هذه الكلفة اليسيرة يعني مقدار هللات ربما لا يحتاج الى هذه الساعات هذا الشخص وغيره فلو جمعت هذه الاشياء قد لا تعادل شيء يسير - 00:04:34ضَ

مما يبذل للمسجد مما يستهلكه الواحد في حاجته فالاظهر والله اعلم انه لا بأس خاصة انه موضع حاجه بل بعض الناس لو انه لم يتيسر له ذلك قد يتيسر الاعتكاف - 00:04:55ضَ

قد يمتنع من الاعتكاف لانه محتاج اتصال باهله ومحتاج الى تدبير اموره وحاجاته ونحو ذلك. ولا شك ايضا ان فيها مصالح ايضا ان الانسان مثلا قيل له بدلا يشحن جواله يذهب ويقضي حاجاته بنفسه ويذهب بدل يتصل ويأمر صاحبه ويحضر يترتب عليك ايضا ما فيها فساد اخرى - 00:05:09ضَ

كونه يقوم ويخرج من مكانه ويزاحم الناس في الطرقات وفي الابواب ذاهب واتي لا شك ان هذا ايضا فيه ايذاء لكن كونه مثلا يستغني عن هذا اتصال باخوانه واصحابه ان يحضروا له وان فيبقى لا يحصل ازدحام لكن لو كل من اراد الحاجة لانه ليس لديه - 00:05:27ضَ

ما يقضي حاجته بالاتصال به ذلك ايضا ضرر من جهة الازدحام ايضا امور اخرى يعني بالتأمل تظهر في هذه المسألة نعم - 00:05:50ضَ