باحث

الجمعة قبل الزوال. الاخ يسأل عن حكم صلاة الجمعة قبل الزوال؟ اما حكم الجمعة قبل الزوال ففي هذه المسألة خلاف. وللعلماء في ذلك ثلاثة مذاهب المنهج الاول ان الجمعة تجوز قبل الزوال. فلو - 00:00:00ضَ

صلى ضحى اجزاء. وهذه رواية عن الامام احمد وقد ذهب الى هذا جماعة من الصحابة منهم عبد الله ابن الزبير وابو هريرة وابن عباس واخرون ولذلك كان عبد الله بن الزبير اجتمع عيد وجمعة - 00:00:30ضَ

الجمعة واجتزى الجمعة واجتزى بها عام العيد. خلافا لمن يظن عبدالله بن الزبير كان يصلي عيدا ثم يسقط الجمعة. هذا لا دليل عليه وانظر الرواية عند ابي داوود بانه خطب ثم صلى وليست هكذا الصلاة - 00:01:03ضَ

العيد انما صلاة العيد ان يصلي ثم يخطب. خطب ثم صلى فهذا دليل على انه صلى الجمعة ضحى. وهؤلاء يستدلون بحديث جابر في صحيح الامام مسلم كنا نصلي الجمعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنذهب الى اقصى - 00:01:26ضَ

المدينة فنريح رحالنا حين تزول الشمس. واختلف العلماء في معنى قوله واختلف العلماء في معنى قوله حين تزول الشمس هل هو متعلق بنصلي الجمعة؟ او متعلق بنريح في حالنا الحنابلة يرون ان هذا المتعلق فنريح رحالنا فعلى ان يكون قد صلى والجمعة - 00:01:55ضَ

مقابل الزوال اما الجمهور لا يرون هذا يفسرون الحديث كنا نصلي الجمعة حين تزول فنذهب الى اقصى ما جاء المدينة فنريح رحالنا. واللفظ محتمل لهذا ولهذا. القول الثاني في المسألة - 00:02:26ضَ

ان الجمعة لا تصح الا بعد الزوال فمن صلاها قبل الزوال بطل الصلاة. ومالك عفوا وقول في الحديث هو الشافعي ورواية عن احمد وهؤلاء يقولون بان الجمعة بديل عن صلاة الظهر فلا يدخل وقتها الا بدخول وقت صلاة - 00:02:47ضَ

الظهر ولا يختلف العلماء لان صلاة الظهر لا يدخل وقتها الا بعد الزوال كما لا يختلف العلماء ان المرء اذا صلت في بيتها يوم الجمعة لا تصلي الا بعد الزوال - 00:03:27ضَ

وهؤلاء يستدلون بعمى والادلة الدالة على وجوب الصلاة بعد الزوال المذهب الثالث انه يخطب قبل الزوال ولا يصلي الا بعد الزوال انه يخطب قبل الزوال ولا يصلي الا بعد الزوال. انه يخطب قبل الزوال ولا يصلي الا بعد - 00:03:45ضَ

الزوال انه يخطب قبل الزوال ولا يصلي الا بعد الزوال. وهذا مذهب الامام مالك رحمه الله سنجوز الدخول والخطبة قبل الزوال. ويمنع الصلاة ان تكون قبل الزوال الظاهر من هذه الاقوال - 00:04:10ضَ

ان اقواها القول الاول وان الجمعة تصح قبل الزوال. والاحوط هل لا يصلي الا بعد؟ الزوال خروجا من خلاف العلماء. لان الاحتياط في مثل هذا سائغ. ومشروع الاحتياط يكون خروجا عن السنة وهذا غلط ليس بمشروع - 00:04:36ضَ

للسنة. ولا مضرة فيه. كما في هذه الصورة كثير من الناس اليوم يعملون بمذهب مالك. وان كانوا غير قاصدين آآ قضية التمذهب لكن كواقع عمل يدخله قبل الزوال يصلون بعد الزوال وهذا امر لا اشكال فيه لكن تنبه النساء فيه البيوت الا تصلي حين يؤذن لانه قد اذن - 00:05:06ضَ

الزوال انما تنتظر حتى تزول الشمس. اما من دخل - 00:05:35ضَ