باحث

المسألة وقع فيها خلاف كثير من العلماء في هذا الزمن يقول يفطر بذلك انه يدخل الى الجوف ويدخل ادوية ويدخل طعامه واذا كانت الابر التي اه تكون من خانة على الجلد - 00:00:00ضَ

يفطر بها فيدخل الى الجوف من باب اولى وربما قيل انه لا يفطر بذلك لان الاصل صحة الصوم وليس عندنا دليل بين على ان هذا الذي يدخل معه هذا الغذاء او هذا الدواء انه يفسد - 00:00:15ضَ

الصوت ولذا اذا قيل انه اذا قيل انه آآ يعني لا يستطيع الصوم هذا واضح انه يكفر لا يستطيع الصوم وانه مستمر وقيل انه يستطيع الصوم الصوم في هذه الحال - 00:00:37ضَ

في هذه الحال يعني هل يقال انه يصوم مع المسلمين صحة الصوم صحة الصوم. يعني اذا قيل لا يستطيع الصوم فانه ماذا يكفر فانه يكفر ما دام ان اهل علة مستمرة. هذه العلة مستمرة. فلهذا صومه - 00:00:58ضَ

ما دام لا ظرر عليه انفع له انفع له ويمكن ان بعض اهل العلم مثلا ينظر هل قال بعض اهل العلم انه لا كفارة مالك رحمه الله من كان كبيرا لا يستطيع الصوم او فانه لا كفارة عليه. فعلى مذهب مالك رحمه الله يراجع هذا لكن هذا اللي اذكر مذهب مالك رحمه الله انه لا كفارة - 00:01:22ضَ

على مذهب مالك رحمه الله انه ان صومه لو لم يصب لا شيء عليه لا كفارة عليه لا كفارة عليه وعلى قول الجمهور عليه الكفارة فكونه يصوم على هذا القول - 00:01:48ضَ

على هذا القول خير ما دام انه لا يضره واذا احتاط بقول الجمهور وكان واجدا واخرج كفارة ربما يقال انه يخرج كفارة احتياط الجسم المسألة يعني موضع نظر وان كان اكثر اهل العلم يقول انه - 00:02:04ضَ

عليه يعني يفطر ويكفر. نعم - 00:02:24ضَ