باحث

قال العلماء الاختيار ان يقرأ يعني القارئ على ترتيب المصحف فيقرأ الفاتحة ثم البقرة ثم ال عمران او ثم ال عمران ثم ما بعدها على الترتيب وسواء قرأ في الصلاة او في غيرها. يعني هل هذا الكلام في الصلاة ولا في غير الصلاة؟ ما ما يهم - 00:00:00ضَ

ان اراد ان يقرأ القرآن من حيث هو قرآن في الصلاة او خارج الصلاة يقرأ على ترتيب المصحف حتى قال بعض اصحابنا قلنا اذا قال النووي اصحابنا يعني آآ فقهاء الشافعية - 00:00:25ضَ

فقال قال حتى قال بعض اصحابنا اذا ليسوا كلهم آآ اذا قرأ في الركعة الاولى سورة قل اعوذ برب الناس يقرأ في الثانية بعد الفاتحة من البقرة هذا غير ملزم. هو قال قال بعض اصحابنا. يعني الانسان قرأ في الصلاة في الركعة الاولى هيك ربي الهمه وقرأ في الركعة الاولى. قل اعوذ برب الناس - 00:00:40ضَ

ها؟ ماذا يقرأ آآ في الركعة الثانية الحقيقة انه مخير. طالما المصحف الشريف انتهى فيقرأ من حيث شاء. لكن بعضهم يعني بالغ في الدقة بعض الفقهاء فقالوا يقرأ من بقرة لكن هذا ليس ملزما. لان بقراءته قل اعوذ برب الناس انتهى المصحف - 00:01:04ضَ

قال ايضا قال النووي قال بعض اصحابنا يعني بعض الفقهاء الشافعية ويستحب اذا قرأ سورة ان يقرأ بعدها التي تليها ودليل هذا هذا الاستحباب يعني ان ترتيب المصحف انما جعل هكذا لحكمة - 00:01:23ضَ

فينبغي ان يحافظ عليها انتبهنا كيف يعني واحد قرأ في الركعة الاولى مثلا اه اه قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون. الركعة الثانية شو بيقرأ؟ بيقرأ اذا جاء نصر الله والفتح - 00:01:47ضَ

هل هذا ملزم؟ لا مو ملزم فالاولى قال الاولى ان يقرأ. نعم حتى قال بعض اصحابنا يستحب اذا قرأ كذا ان يقرأ التي شو هي اه تليها انتبهنا كيف؟ المهم يقرأ مسلا قرأ بالركعة الاولى سورة يقرأ من بعد هذه السورة - 00:02:04ضَ

اما التي تليها او لتحت انتبهنا كيف ما يرجع برجوع الى الوراء نعم قال فينبغي ان يحافظ عليها الا فيما ورد الشرع باستثنائه. كصلاة الصبح يوم الجمعة يقرأ في الاولى سورة السجدة وفي الثانية هل اتى على الانسان - 00:02:25ضَ

طبعا هل اتى على الانسان حين من الدهر؟ بعد السجدة. من حيث ترتيب المصحف الشريف. ففي الاولى ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ يوم الجمعة بصلاة الصبح سورة السجدة وفي الثانية بسورة الانسان. هل اتى على الانسان حين من الدهر - 00:02:49ضَ

وصلاة العيد في الاولى قاف وفي الثانية اقتربت الساعة انتبهنا كيف وركعتي سنة الفجر في الاولى قل يا ايها الكافرون وفي الثانية قل هو الله احد وهاتين السورتين ليستا متتاليتين في المصحف الشريف. قل يا ايها الكافرون بعدها ايش؟ اذا جاء بعدين تبت يدا بعدين قل هو الله - 00:03:06ضَ

واحد. فكان بابي وامي في صلاة الفجر يقرأ في الاولى قل يا ايها الكافرون وفي الثانية قل هو الله احد وركعات الوتر ما زال الامام النووي يذكر الامثلة على اشياء جاءت في السنة وليست على آآ متتالية. هي على ترتيب - 00:03:33ضَ

متحف لكن غير متتالية وفي ركعات الوتر في الاولى سبح اسم ربك الاعلى وفي الثانية قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد والمعوزتين انتبهنا ثم قال الامام النووي ولو خالف الموالاة - 00:03:50ضَ

يعني لو خالف القارئ الموالاة. الموالاة يعني التتابع. تتابع السور كالمصحف الشريف ولو خالف الموالاة فقرأ سورة لا تلي الاولى انتبهنا يعني مسلا قرأ في الركعة الاولى الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ وفي الثانية قل اعوذ برب الناس. في مشكلة؟ ما في مشكلة - 00:04:12ضَ

ولو خالف الموالاة فقرأ سورة لا تلي الاولى تليها يعني بتيجي بعدا على طول او خالفت ترتيبه فقرأ سورة ثم قرأ سورة قبلها. في الركعة الثانية يعني جاز لماذا ايها الاخوة؟ يعني هذا مبني على خلاف. هل الركعتين - 00:04:36ضَ

كتلة واحدة الاولى والثانية ولا مجلس القراءة في الركعة الاولى شيء وفي في الركعة الثانية شيء فاذا اعتبرناهما يعني امران منفصلان. من هنا صاغ ان يقرأ في في الركعة الثانية سورة قبل التي قرأها في الركعة الاولى. مع ان - 00:04:59ضَ

الفقهاء على ان يقرأ من بعد التي التي قرأها في الركعة الاولى اما بعدها مباشرة او بعدها بحسب ترتيب المصحف نزولا فقد جاءت بذلك اثار كثيرة وقد قرأ عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الركعة الاولى من الصبح بالكهف - 00:05:18ضَ

ما شاء الله وفي الثانية بيوسف ومعلوم ان اه يوسف قبل الكهف من حيث الترتيب نعم. يعني كما ذكرت لك هذا تخريجه على انهما يعني كأنهما كيانين منفصلين. الركعة الاولى والركعة - 00:05:42ضَ

ثانية لكن ما يصح مسلا في ركعة واحدة يقرأ مثلا آآ اذا جاء نصر الله والفتح وبعدين يدخل بسورة تانية ويقول بسم الله الرحمن الرحيم والضحى والليلة ما بصير بده يقرأ بترتيب المصحف - 00:06:02ضَ

انتبهنا كيفنا او يقرأ نزولا اما بيقرأ بالترتيب او يقرأ نزولا وقد كره جماعة مخالفة ترتيب المصحف جماعة يعني من الفقهاء وقد كره جماعة مخالفة ترتيب المصحف. روى ابن ابي داود عن الحسن. الحسن يعني البصري - 00:06:17ضَ

انه كان يكره ان يقرأ القرآن الا على تأليفه في المصحف - 00:06:40ضَ