باحث

ايش معنى استصحاب حكم النية؟ قالوا يعني الا ينوي قطع الوضوء. الا ينوي ايش؟ قطع الوضوء. فلو انه بدأ يتوضأ ناوي يتوضأ وبدا يتوضأ. ثم قال ناظر الساعة قال باقي على الاذان نص ساعة. هونت - 00:00:12ضَ

الان فسدت النية قال هونت فسدت ايش؟ اني حكمها انقطع. فلو كمل بدون نية فوظوؤه ايش باطل لا يصح لكن لو استأنف نية جديدة يعني قال هونت بالحلا الا خلني اتوضا احسن لي وابرك لي اجمل وازين وبعدين اذا جاء اذن لاني متطهر وخالص ولا يضيع علي الوقت في الوضوء يمكن تفوتني الصلاة - 00:00:31ضَ

تكبيرة الاحرام سناوي يكمل الوضوء. هل يصلح يكمل الوضوء ولا لازم يبدأ من جديد يبدأ من جديد طبعا فيه قولان للعلماء هما قولان في مذهب الامام احمد المشهور عند اصحابنا المتأخرين انه لا يجوز ان يبني على ما مضى - 00:01:04ضَ

يبدأ من جديد يستأنف يعني والقول الثاني وهو رواية عن احمد انه له ان يبني يكمل ويبني وهذي اختارها صاحب المغني الموفق ابن قدامة بل انه لم يذكر سواها واختارها الخلال وهذا ارجح. هذا ارجح بلا شك عندي هذا ارجح القولين - 00:01:28ضَ

وان كان الخلاف المشهور عند المتأخرين والذي يفتي به بعض المشايخ لكن الصحيح انه لو نوى فاكمل وبنى على ما مضى فالوضوء صحيح والسبب انه قد نواه. وانه لم يأت بحدث يفسد اول الوضوء. وان الوضوء - 00:01:50ضَ

ليس عبادة متصلة كالصلاة والصيام حتى تقطعها النية وتفسدها. لكن الوضوء عبادة يشترط لها الموالاة فلابد ان نفرق بين العبادة التي يشترط لها الاتصال فهذه بقطع النية تفسد مثل الصيام والصلاة. والعبادة الذي - 00:02:13ضَ

التي لا يشترط لها الاتصال ولكن يشترط لها الموالاة مثل الوضوء والطواف. فهذا هذان يصحان ولو قطعت النية. ثم اكملت ووصلت بدون ان يكون فاصل طويل. يصح البناء على ما مضى - 00:02:33ضَ

هذا هو ارجح القولين. واصحهما تعليلا ودليلا. ما في نص لكن هو قضية تعليلات فقهية ترجع طبعا الى ادلة عامة - 00:02:53ضَ