باحث

احسن الله اليكم تسحرنا ظنا منا اننا لم نصبح واتضح لنا اننا اصبحنا واكملنا ماذا رأينا؟ مثل ماذا؟ هذي مسألة ايسر وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض والخيط الاسود من الفجر. ثم اتموا الصيام الى الليل - 00:00:00ضَ

فاذا كنتم تأكلون بناء على ان الصبح لم يطلع ثم طلع فلا شيء عليه. صومه صحيح. اصل بقاء الليل قال ابن عباس قال رجل ابن عباس كل ما شككت حتى تشك - 00:00:21ضَ

قال ابن عباس كل ما شككت حتى لا تشك يقول كل حتى تشك اذا شككت اتاكم قال لا كل ما شككت حتى لا تشك يعني لك ان تتناول طعامك في في السحور - 00:00:38ضَ

حتى تتيقن طلوع الفجر. لان الاصل بقاء الليل كما ان العصر بقاء النهار. ولهذا بعض فرق بين طلوع الفجر وبين غروب الشمس في من تأخر في حق متسحر او تقدم في حق - 00:01:01ضَ

المفطر ولهذا اذا كنتم تظنون الصبح لم يطوف على قدمه لا بأس. وثبت في الصحيحين من حديث سهل بن سعد الساعدي ان رجالا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا كانوا ربطوا - 00:01:17ضَ

خيوطا على اقدامهم فكانوا يأكلون حتى يتبين الخيط الابيض والخيط الاسود وذلك في حديث في عدي رضي الله عنه في الصحيحين بن حاتم انه كان ربط خيطين فاذا تبين الابيض الاسود - 00:01:30ضَ

ترك الاكل رضي الله عنه ولم ينزل من الفجر. فلما نزل من الفجر علموا انه بياض النهار وسواد الليل. وقال له النبي صلى الله عليه وسلم ان سوادك لعريض انما هو بياض النهار وسواد الليل. ولم ينقل في الاخبار انه عليه الصلاة والسلام امرهم بالقضاء - 00:01:46ضَ

فهذا هو الصواب انه لا قظاء لكن الانسان يحتاط ثبت عن ابي بكر رضي الله عنه كان يأكل ربما يعني استند او اه احتجب بظل راحلته دونه ودون الصبح رضي الله عنه - 00:02:05ضَ

فاذا تحققت من طلوع الصبح فانه يجب عليك ان تكف حتى الخيط الابيض ما قال حتى يطلع الفجر قال حتى يتبين خيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر. نعم جاء في حديث عند النسائي - 00:02:25ضَ

عن حذيفة رضي الله عنه قال اكلنا مع النبي عليه الصلاة والسلام كلنا مع النبي وسلم يعني في السحر هو الصبح الا ان الشمس لم تطلع والصبح الا ان الشمس لم تطلع - 00:02:42ضَ

ظاهرة انه اكل بعد طلوع الفجر هذا قيل انه في اول الامر اشار اليه ابن كثير رحمه وقيل هذا من جهة المتن وقيل ان الخبر موقوف يعني ولاية عاصم بهدلة وخالفه من هو اجل منه فرواه موقوفا على حذيفة رضي الله عنه ونجتهد منه كما وقع لبعض الصحابة رضي الله - 00:02:58ضَ

نعم - 00:03:25ضَ