باحث

ما الحكم لو قدم المسافر الى بلده مفطرا افلزمه اتمام بقية اليوم بالامساك ام لا افيلزمه ناموا بقي يأتي يومه بالامساك ام لا؟ الجواب فيه خلاف بين اهل العلم رحمهم الله تعالى وظاهر مذهب الائمة الحنابلة وجوب الامساك - 00:00:02ضَ

ولكنه مذهب مرجوح. فالراجح في هذه المسألة ان شاء الله تعالى. هو انه يجوز له اتمام يومه مفطرا. وذلك للدليل الاثري والنظري. ام ما دليل الاثري؟ فلقول ابن مسعود وقد صح عنه من افطر في اول النهار بالعذر فليفطر اخره - 00:00:40ضَ

واما من النظر فلان المتقرر في القواعد ان من استحل حرمة رمضان بالمسوغ الشرعي لم يلزمه امساك بقية اليوم. ومن استحلها بغير مسوغ لزمه فاذا افطر انسان في رمظان فننظر الى سبب فطره والمسوغ له. فان كان سببا وعذرا شرعيا فلا نلزمه - 00:01:10ضَ

وبامساك بقية هذا اليوم لانه انما استحل حرمة رمظان بمسوغ شرعي. انتم معي ولا جاكم النوم معي ولا جاكم النوم؟ وش اخر شيء قلته يا عبد الله جاكم النوم اقول لكم - 00:01:40ضَ

ها ايه هذا هو طب تذكر القاعدة التي ساخرج عليها الان؟ من استحل ايوة ماشي يعني معي طيب وش المسألة يا عبد الرحمن اصلا المسألة التي نبحثها ما هي انا قلت عبدالرحمن شفيك يا ابو انس - 00:02:08ضَ

ها عبد الرحمن المسألة اللي نبحثها نبحث لها حكم الان ما هي ايوة جميل جميل صحيح ترى تأخر جوابه لمفاجأة السؤال مفاجأة السؤال طيب الاخ ذكرت الدليل النظري وقلت قول صحابي انت انت يا شيخ - 00:02:39ضَ

انت نعم من هو الصحابي الذي استدللته بن مسعود ماذا قال؟ ان كنت تحفظ كلامه النهار نعم بالعذر فليفطر فليفطر اخره احسنت اذا معي واما من استحل حرمة رمضان بغير مسوغ شرعي فانه لا يجوز له ان ان يستمر مفطرا - 00:03:03ضَ

فان قلت فصل اكثر فاقول الله عز وجل هو الذي خلق الزمان ولا لا وهو الذي يختار من الزمان ما يشاء فيجعل له حرمة فالله عز وجل اختار الاشهر الحرم وجعل لها حرمة باعتباره تحريم القتل فيها - 00:03:28ضَ

والله عز وجل اختار رمضان وجعل له حرمة باعتبار حرمة اقتراف المفطرات اذا من الذي خلق الزمان؟ الذي هو رمضان؟ الله. من الذي فرض لهذا حرمته في نهاره الله. طيب من الذي يستطيع ان يخترق هذه الحرمة او يأذن باختراقها؟ الله - 00:03:51ضَ

هو الذي وضعها وهو الذي يأذن لمن شاء ان يخترقها. فاذا انت كمكلف وكعبد لا حق لك من عند نفسك وشهوتك ان تخترقها. فمن استحل حرمتها رمضان بلا مسوغ فيكون قد اخترق هذه الحرمة باذن الله ولا بدون - 00:04:21ضَ

باذن الله فاذا هل الحرمة زالت او باقية؟ فيلزمه الامساك يلزمه الامساك لان الحرمة لا تزال باقية لكن من استحلها باذن الله فهل لا تزال حرمة بقية اليوم باقية في حقه ام لا؟ باقية ولا زائلة - 00:04:41ضَ

بحقي هو زائلة اذا لماذا نلزمه ان يمسك فان قلت اوليس للزمان حرمة؟ فنقول بلى ولكن حرمة في غير من استحلها بالمسوغ الشرعي زوجته لا تزال صائمة الزمان حرمة في حقها ابناؤه حرمة الزمان لا تزال باقية في حقهم لكن هو بخصوصه قد استحل هذه الحرمة - 00:05:01ضَ

ابن من خلقها واوجدها. فلا حق لنا ان نرجع هذه الحرمة المخترقة باذن ربها. في ذمته ونلزمه باحترام حرمة قد اخترقت. قد اخترقت باذن الله الحنابلة رحمهم الله ماذا نظروا؟ غلبوا جانب - 00:05:24ضَ

الحرمة العامة. اوليس لرمضان حرمة؟ فلما غلبوا جانب الحرمة العامة الزموا صاحبها حرمة خاصة ها بالامساك. لكن القول الصحيح ان لا ينظر في هذه المسألة الى العام العموم وان ما ينظر اليه هو بخصوصه. انتبهوا هو لما حل عليه العذر اجزنا له الفطر نظرا له بخصوص - 00:05:46ضَ

مع ان غيره لا يجوز له ان يفطر. فلم نلحقه بغيره في اول الفطر. لم نلحقه بغيره في جواز الفطر فلماذا لما افطر وانتهى زمن فطره؟ الحقناه بغيره في وجوب الامساك - 00:06:16ضَ

هذا تفريق بين متماثلين في شخص واحد وهو خطأ اصولي لان المتقرر عند العلماء ان الشريعة لا تفرق بين متماثلين كما انها لا تجمع بين مختلفين. فتبين ان القول الصحيح اثرا - 00:06:35ضَ

ادفعوني على طول ها اثرا ونظرا انه يا راغب القول الصحيح انه يلزمه الامساك احسن يلزمه ولا ما يلزمه؟ لا يلزمه الامساك. لما؟ لما؟ لان الحرمة قد زالت في حقه بخصوصه - 00:06:55ضَ