اه طيب وقال طويل ساخذ منه جزء بما يستوعب القدر الكافي من الوقت واحد بيقول انا لا اريد ان احفظ القرآن رجل صالح طب لماذا كالمخافة الوقوع في كبيرة نسيانه - 00:00:00
انا قرأت من لسان القرآن الكريم من الكبائر فاحفظ وجازف وعرض النفس لقبلة انسان لاحسن ما احفزش واتخذ قرارا الا يحفظ شيئا من القرآن مخافة الوقوع في كبيرة النسيان اقول لها يا اقول له يا عبدالله - 00:00:23
هذا من تلبيس الشيطان ومن تلاعبه بقائده ان حفز القرآن مطلب عظيم ينبغي للمسلم الحرص عليه حفزه بكماله فرض على الكفاية والانشغال بتلاوته من السنن العينية بل من افضل السنن العينية - 00:00:47
وحسبك انت اعدم بكرامة اهل القرآن على ربهم ان لله اهلين من الناس من هم يا رسول الله؟ قال اهل القرآن. هم اهل الله وخاصته يكفي ان تعلم ان حل من كرامة اهل القرآن ان اكرامهم من اجلال الله تعالى - 00:01:07
ان من اجلال الله اكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه او الجافي عنه. واكرام للسلطان المقصد. وخيركم من تعلم القرآن وعلمه فخيار الناس هم اهل القرآن الذين تعلموه وعلموه لله - 00:01:27
وحسبك هذا الحديث ايحب احدكم ان يزهب الى بطحان فيأتي بناقتين عظيمتين في غير اثم ولا قطيعة رحم. قالوا يا رسول الله كلنا يحب ذلك قال لان يغدو احدكم الى المسجد - 00:01:47
في تعلم ايتين من كتاب الله خير له من ناقتين عظيمتين وثلاث خير من ثلاث. واربع خير من اربع ومن اعدادهن من الابل لا يعامل الخوف من نسيان حفظ القرآن بهجر القرآن - 00:02:03
وترك الحفظ ابتداء اؤكد هذا من تلبيس الشيطان وتلاعبه بقائله اخشى ان يكون هذا فيه شبهة من امتنع عن الجهاد الواجب في زمن النبوة مخافة الفتنة بنساء بني الاصفر مين طالعين - 00:02:21
حاربوا يا رسول الله انا لا صوم لي عن النساء وخاف اذا ذهبت الى الجهاد احتك ببعض النساء بل الاصفر تقع مني فاحشة وانا اضعف امام نساء بني الاشقر الحل ائذن لي ولا تفتني - 00:02:40
انزل الله تعالى ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني الاف الفتنة سقطت وان جهنم لمحيطة بالكافرين ان فتنته بالقعود عن الجهاد الواجب ومعصيته امر الرسول عندما استنفر الناس بالخروج الى الجهاد. هذه الفتنة فتنة مستيقنة متحققة - 00:02:57
اعظم من فتنة موهومة قد يعافيه الله منها بسبب طاعته النبي صلى الله عليه وسلم وخروجه على الجهاد ايه الواجب نعم كان يقول لا تبتليني برؤية نساء بني الاصفر وبناتهم - 00:03:24
فاني بالنساء مغرم واخشى ان لقيت احداهن ان ان اقع في في اثم بتقول ايه؟ جهادي مثله من يترك الحج الواجب مخافة الالحاد بظلم في الحرام قرأ قول الله تعالى ومن يرد فيه بالحاد بظلم يذقه من عذاب اليم - 00:03:41
ليه ؟ لانه انا ايش ضمني؟ قلت لا زهب اعمل معصية في الحرم تضيع مني الحج والعمرة والسفرة كلها. الحق الحل ما حجش هذا من تلبيس الشيطان ومن تلاعبه باصحابه - 00:04:04
لما يكون علاج مخافة نسيان القرآن بقصة المراجعة لا بترك الحفز قال تعاهدوا القرآن فوالذي نفسي بيده لهو اشد تفصيلا من الابل في عقلها ثم اعلم يا رعاك الله ان الوعيد على النسيان انما فيما كان بسبب الاهمال والتفريط - 00:04:16
اما لو حصل بسبب مرض او ضعف ذاكرة او حادثة او انشغال بكسب معاش لابد لك منه. فنرجو الا يكون الناس في هذه الاحوال اثما واما تعمد الامهال وهجر القرآن المفضي الى النسيان فلا خلاف في حرمته - 00:04:43
حمل بعض اهل العلم النسيان الوارد في بعض الاثار على الترك للعمل به آآ من حفظ واما حديس من حفظ القرآن ثم نسيه لقي الله وهو اجزم - 00:05:05
التفريغ
اه طيب وقال طويل ساخذ منه جزء بما يستوعب القدر الكافي من الوقت واحد بيقول انا لا اريد ان احفظ القرآن رجل صالح طب لماذا كالمخافة الوقوع في كبيرة نسيانه - 00:00:00
انا قرأت من لسان القرآن الكريم من الكبائر فاحفظ وجازف وعرض النفس لقبلة انسان لاحسن ما احفزش واتخذ قرارا الا يحفظ شيئا من القرآن مخافة الوقوع في كبيرة النسيان اقول لها يا اقول له يا عبدالله - 00:00:23
هذا من تلبيس الشيطان ومن تلاعبه بقائده ان حفز القرآن مطلب عظيم ينبغي للمسلم الحرص عليه حفزه بكماله فرض على الكفاية والانشغال بتلاوته من السنن العينية بل من افضل السنن العينية - 00:00:47
وحسبك انت اعدم بكرامة اهل القرآن على ربهم ان لله اهلين من الناس من هم يا رسول الله؟ قال اهل القرآن. هم اهل الله وخاصته يكفي ان تعلم ان حل من كرامة اهل القرآن ان اكرامهم من اجلال الله تعالى - 00:01:07
ان من اجلال الله اكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه او الجافي عنه. واكرام للسلطان المقصد. وخيركم من تعلم القرآن وعلمه فخيار الناس هم اهل القرآن الذين تعلموه وعلموه لله - 00:01:27
وحسبك هذا الحديث ايحب احدكم ان يزهب الى بطحان فيأتي بناقتين عظيمتين في غير اثم ولا قطيعة رحم. قالوا يا رسول الله كلنا يحب ذلك قال لان يغدو احدكم الى المسجد - 00:01:47
في تعلم ايتين من كتاب الله خير له من ناقتين عظيمتين وثلاث خير من ثلاث. واربع خير من اربع ومن اعدادهن من الابل لا يعامل الخوف من نسيان حفظ القرآن بهجر القرآن - 00:02:03
وترك الحفظ ابتداء اؤكد هذا من تلبيس الشيطان وتلاعبه بقائله اخشى ان يكون هذا فيه شبهة من امتنع عن الجهاد الواجب في زمن النبوة مخافة الفتنة بنساء بني الاصفر مين طالعين - 00:02:21
حاربوا يا رسول الله انا لا صوم لي عن النساء وخاف اذا ذهبت الى الجهاد احتك ببعض النساء بل الاصفر تقع مني فاحشة وانا اضعف امام نساء بني الاشقر الحل ائذن لي ولا تفتني - 00:02:40
انزل الله تعالى ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني الاف الفتنة سقطت وان جهنم لمحيطة بالكافرين ان فتنته بالقعود عن الجهاد الواجب ومعصيته امر الرسول عندما استنفر الناس بالخروج الى الجهاد. هذه الفتنة فتنة مستيقنة متحققة - 00:02:57
اعظم من فتنة موهومة قد يعافيه الله منها بسبب طاعته النبي صلى الله عليه وسلم وخروجه على الجهاد ايه الواجب نعم كان يقول لا تبتليني برؤية نساء بني الاصفر وبناتهم - 00:03:24
فاني بالنساء مغرم واخشى ان لقيت احداهن ان ان اقع في في اثم بتقول ايه؟ جهادي مثله من يترك الحج الواجب مخافة الالحاد بظلم في الحرام قرأ قول الله تعالى ومن يرد فيه بالحاد بظلم يذقه من عذاب اليم - 00:03:41
ليه ؟ لانه انا ايش ضمني؟ قلت لا زهب اعمل معصية في الحرم تضيع مني الحج والعمرة والسفرة كلها. الحق الحل ما حجش هذا من تلبيس الشيطان ومن تلاعبه باصحابه - 00:04:04
لما يكون علاج مخافة نسيان القرآن بقصة المراجعة لا بترك الحفز قال تعاهدوا القرآن فوالذي نفسي بيده لهو اشد تفصيلا من الابل في عقلها ثم اعلم يا رعاك الله ان الوعيد على النسيان انما فيما كان بسبب الاهمال والتفريط - 00:04:16
اما لو حصل بسبب مرض او ضعف ذاكرة او حادثة او انشغال بكسب معاش لابد لك منه. فنرجو الا يكون الناس في هذه الاحوال اثما واما تعمد الامهال وهجر القرآن المفضي الى النسيان فلا خلاف في حرمته - 00:04:43
حمل بعض اهل العلم النسيان الوارد في بعض الاثار على الترك للعمل به آآ من حفظ واما حديس من حفظ القرآن ثم نسيه لقي الله وهو اجزم - 00:05:05