باحث

الاخ يسأل عن نظر للتلفاز ومشاهدة المرأة الرجال في التلفاز ويقول ان الناس اليوم شاهدوا مسلسلات شاهدونا البرامج شهدوا المذيعات الفاتنات العاريات المائلات المميلات المبيضات والمحمرات بوجوههن وطائفة من الناس يقول لك الاولى وليست لك الاخرى - 00:00:00ضَ

وهذا قد اخطأ في فهم الحديث لك الاولى اذا كان على وجه الصدفة اما على وجه انك تعلم اذا اشتغلت التلفاز سترى امرأة ليست لك الاولى ليست لك اولى ولا اخرى - 00:01:04ضَ

كله حرام عليك على وجه الصدفة تمشي في طريق وصلت امرأة هذا لك الاولى. اما تعلم بانك اذا فتحت الجهاز ستمر امرأة متبرجة فانت تأثم من اول وهلة ومن اول نظرة - 00:01:17ضَ

لانك قد تقصدت ذلك وما ادري لعل عقبك في اول نظرة وكم نظرة القت في قلب صاحبها البلاء وطائفة يظنون ان كون المرأة تستر شعر يجوز ان تبرز في الفضائيات كمقدمة للبرامج - 00:01:37ضَ

وان قناة بالحجاب المشروع مع ان النساء اليوم يبيضن وجوههن ويحمرن الوجوه ويلبسن الملابس الضيقة وهذي اشياء محرمة عند الاجانب بالاجماع لا نزاع فيه لو قيل بان وجه المرأة ليس بعورة - 00:01:58ضَ

اذا لم يقل احد من العلماء بان المرأة تبرز الفضائيات محمرة ومبيضة وكحيلة ولابسا لثياب ضيقة وتبرز للناس هذا لم يقل به احد هذا من اعظم المحرمات قد جاء في صحيح الامام مسلم - 00:02:19ضَ

الحي الصغير ابن ابي صالح على مهي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صنفان من اهل النار صنفان من اهل النار لم ارهما بعد - 00:02:44ضَ

رجال معاصي كاذناب البقر يضربون بها الناس وهؤلاء هم العساكر ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات على رؤوسهن مثل اسنمة البخت المائلة لا يرين الجنة ولا يجدن ريحها وان ريح ليوجد - 00:03:03ضَ

من مسيرة كذا وكذا فقوله صلى الله عليه وسلم نساء كاسيات عاريات كاسيات في الظاهر عاريات في الحقيقة خيل عاريات من شكر النعم وقيل بلبس الملابس الضيقة وقد رجح شيخ الاسلام رحمه الله تعالى بان الحديث يشمل - 00:03:32ضَ

كل هذه المعاني ولا يشمل المرأة اذا لبست ثيابا او لبست ملابس ضيقة تصف حجم العظام او لبست ملابس شفافة تصف البشرة ملابس واسعة وفضفاضة ولم تقم بشكرها ومن الحديث يشمل كل هذه المعاني - 00:04:02ضَ

وهذا هو الحق ان الحديث عام وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كاسيات عاريات فان المرأة اذا لبست الملابس الضيقة وبرزت للاجانب بل قال طائف من العلماء ولو كان هذا عند المحارم لعموم النصب ولا مخصص له - 00:04:27ضَ

فان قد فعلت كبيرة من الكبائر مذيعة للمشاهدين وقد ابدت تقاطيع جسمها. هذا اذا ما ابرزت ما ابرزت فاذا ابرزت ذراعيها كانت اثمة باجماع علماء المسلمين. اذا لبست ملابس ضيقة تصف تقاطيع الجسم - 00:04:48ضَ

تصف عضديها اوجدنا او صدرا كانت اثمة باجماع علماء المسلمين. ولا نزاع بين احد من الفقهاء لا من المتقدمين ولا من المتأخرين والحديث لا يختلف العلماء فيه في حكمه بالاجنبية - 00:05:12ضَ

انما اختلف العلماء اذا كان عند المحارم او كان عند النساء اما كون الحديث داخل في يدخل فيها المرأة اذا كانت عليها الاجانب هذا لا نزاع فيه. وهذا من المتفق عليه - 00:05:31ضَ

وكان الشخص شهد للمرأة بهذه الصورة لا يجوزه مسلم لا يجيزه مسلم. ولا يحق للرجل تابع البرامج وتابعة للمسلسلات يتابع النساء يضيع وقته فيما ليس له فيه فائدة بل عليه مضرة في دينه ودنياه - 00:05:44ضَ

امن نظر المرأة من الرجال فله ثلاث حالات الحالة الاولى ان تنظر الى الرجال بشهوة سواء تنظر للرجل في صورة جريدة او مجلة او عن طريق الجوالات او في ممرات الطوق - 00:06:01ضَ

او في الذهاب الى المسجد او غير ذلك تكاد تنظر للرجل بشهوة فهذا النوع محرم بالاجماع. لا نزاع فيه وقد قال الله جل وعلا وقل للمؤمنات من ابصارهن وقال النبي صلى الله عليه وسلم اصرف بصرك - 00:06:25ضَ

الحالة الثانية ان تنظر المرأة الى الرجل بقصد النظر الى ملامحه والنظر الى شكله يعني تقصد ذات النظر تقصد ذات النظر وبدون شهوة هذا كرهه الطائفة لانه يؤول الى الحرام - 00:06:48ضَ

وحرمه طائفة اخرى لان هذا ظاهر الادلة ان قول الله جل وعلا وقل للمؤمنات يغضوا من ابصارهن هذا عام ولم يقيد بالنظر بشهوة والنبي صلى الله عليه وسلم حينما رأى المرأة ان تنظر للرجل - 00:07:20ضَ

ومنع الرجل ان ينظر المرأة لم يقيد ذلك بشهوة ولا في رواية فان هذا بشاوى بل قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تصف المرأة المرأة لزوجها كانه ينظر اليها - 00:07:44ضَ

هذا في فائدة الفائدة الاولى تحريم وص المرأة المرأة لزوجها. فالانسان النبي قال كانه ينظر لو قال كانه ينظر اليها. اي مثل ان ينظر اليها فهذا دليل على النظر محرم - 00:08:02ضَ

هذا دليل على ان النظر النظر محرم. لان العلة من منع الوصف حتى كأنه لا ينظر اليها فاذا كان ينظر اليها كان مسددا اسمك وهذا من اقوى الادلة عبارة عن تحرير النظر - 00:08:19ضَ

هذاك حديث الزهري على امي سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال افعل يا والي انت ما وهذا الحديث الصحيح في اصح قولي اهل الحديث وقد صحح له الترمذي. وهذا يرفع جهالته - 00:08:32ضَ

كذلك صح عنه ابن خزيمة وابن حبان وجماعة ولم يأتي بما ينكر عليه ومن لم يوزق وصحح له احد الائمة المبرزين واستقام مروي لانه صح حديثه ولا ينزل حينئذ الراوي عن مرتبة الصدوق - 00:08:56ضَ

الحالة الثالثة ان تنظر المرأة الى الرجل من غير قصده الملامح مثل ان تنظر المرأة الى البائع مد الدراهم بقصد الفتوى لا بقصد النظر الى ملامحه او تنظر الى الرجل في الطريق - 00:09:24ضَ

النظر الى الطريق ومعرفة وهداية الطريق فهذا النوع جائز بالاجماع هذا النوع جائز بالاجماع لان هذا ما قصد النظر انما قصد غيره وعلى هذا يحمل حديث عائشة في الصحيحين حراكات تنظر - 00:09:49ضَ

الى الحبشة وهم يلعبون لم تقل عائشة رضي الله عنها تنظر الى اشخاص ولا كانت تنظر الى ملامحهم ولك ان تنظر الى صفاتهم اذا كانوا بعيدين وتنظر الى لاعبهم نعم - 00:10:17ضَ