باحث

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم - 00:00:00ضَ

ورحمة الله وبركاته. واهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء ونشكر لفضيلته قبول دعوة البرنامج فاهلا - 00:00:18ضَ

مرحبا بكم. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نعود الى رسالة من احد الاخوة المستمعين عرضنا له جملة من الاسئلة في حلقات مضت في هذه الحلقة يقول ما اسباب زيادة الايمان - 00:00:33ضَ

وما اسباب نقصانه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اللهم صل نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب الايمان يزيد بالطاعة وينقص - 00:00:48ضَ

بالمعصية والطاعة لها طريقان الطريق الاول امتثال الاوامر امتثال الاوامر والثاني ترك النواهي ابتغاء مرضاة الله جل وعلى واذا نظرنا الى هذه الاوامر فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الايمان بضع - 00:01:24ضَ

وسبعون شعبة فاعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق فاذا المأمور به على درجات وهكذا المنهي عنه على درجات ففيه كمال الايمان الواجب وفيه كمال الايمان - 00:02:16ضَ

المستحب وفيه كمال اصل وفيه كمال اصل الايمان ففيه كماله اصل الايمان عندما يأتي الانسان باركان الايمان الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله وباليوم الاخر وبالقدر خيره فيه وشره هذا اذا تحققت هذه الاركان اتى بالتوحيد ايضا - 00:02:51ضَ

فهذا يكون الايمان هذا الايمان الواجب هذا هو يعني كمال الاصل وفيه الطاعات الاخرى التي ليست من الاركان فهذه ايضا فيها كمال ثوابه. الواجب وفيه كمال ثوابه المستحب وذلك بان يأتي الشخص بالمندوبات - 00:03:26ضَ

ويترك المكروهات اما بالنظر الى نقصانه فان نقصانه ايضا له طريقان الطريق الاول فعل المعاصي والثاني يعني يعني المعاصي التي نهي عنها والثاني هو ترك شيء من الواجبات التي لا تصل الى درجة - 00:03:54ضَ

الكفر فحينئذ يكون الشخص ينقص ايمانه بسبب المعصية ويزداد ايمانه بحسب الطاعة تعال الشخصي ان ينظر الى ما يزاوله من اعمال هل هي تزيد في ايمانه او انها تنقص من ايمانه. فاذا كانت تزيد في ايمانه فعليه ان يحمد الله جل وعلا - 00:04:24ضَ

وان يشكره على هذا التوفيق واذا كانت ينقص ايمانه فعليه المبادرة الى التوبة الى الله جل وعلا وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه المستمعة ام عائشة من المنطقة الشرقية تذكر بانها تصلي بانتظام ولله الحمد ولكنها تشكو من عدم الخشوع في صلاتها - 00:05:04ضَ

في صلاتها رغم انها تجاهد نفسها وتخرج من صلاتها كانها لم تصلي شيئا. هي في قلق شديد حيال ذلك كما تقول. هل انا ممن لم يصلي اصلا ارجو من فضيلتكم بيان الطريق السليم لي - 00:05:31ضَ

الجواب الله جل وعلا اثنى على الخاشعين في صلاتهم فقال جل وعلا قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون واثنى على المقيمين لها فقال جل وعلا في افتتاح سورة البقرة - 00:05:48ضَ

الذين الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون وهكذا في سورة قد افلح المؤمنون. قال والذين هم على صلواتهم يحافظون - 00:06:25ضَ

فاذا جمع الانسان بين الخشوع وبين المحافظة والمداومة عليها واتى باركانها وشروطها وواجباتها وتجنب موانعها موانع يعني الموانع التي يعني الامور التي تبطلها فهذه لا شك انها صلاة صحيحة لكن مما ينبغي التنبيه عليه - 00:06:48ضَ

ان الشخص قد يكون عنده عوارض لا يتنبه لها بانها مؤثرة على صلاته فمن ذلك الكسب الكسب الحرام هذا له تأثير سيء فاذا فرضنا ان المرأة التي في عند والدها او عند اخيها او في عصمة زوجها - 00:07:18ضَ

هذا الرجل يكون كسبه حراما فينفقه على نفسه وعلى اهل بيته لا شك ان الكسب الحرام له تأثير على القلب ويكون هذا من المؤثرات التي تؤثر على الانسان فيكون خشوعه معدوما في الصلاة او يكون خشوعه قليلا - 00:07:47ضَ

وهكذا لو كان الشخص عنده مشاكل تشغل باله فيدخل في الصلاة وهو منشغل بالمشاكل سواء كانت هذه المشاكل مشاكل زوجية يعني بين الزوج وزوجته او كانت المشاكل بين الاب وولده او بين الاخ واخيه او الاخت واختها او الاخ واخته - 00:08:15ضَ

وهكذا او بين شخص وبين شخص اجنبي منه. المهم هو انه يوجد في قلبه ما يشغله او تكون عنده ايضا مضايقات مثلا مضايقات مالية بحيث انه ينشغل بالتفكير في هذه الامور - 00:08:41ضَ

وبناء على ذلك فان الشخص ينبغي ان يتحسس نفسه وان ينظر الى ما يصدر منه والى ما يرد عليه فاذا كان ما يصدر منه قد يصدر منه شيء يعني شيء من المعاصي ايضا. المعاصي الاخرى لا علاقة لها بالصلاة لكن - 00:09:05ضَ

معاصي مثلا يزني يشرب الخمر يأكل الربا الى غير ذلك من الامور المؤثرة. فينظر ما يرد عليه وما يصدر منه فاذا كان ما يرد عليه سليما وما يصدر منه سليما وكانت الايظا وليس عنده شيء من المؤثرات فارجو - 00:09:28ضَ

ان يكون ان يكون هذا الشخص ممن مما اه ان يكون هذا الشخص اه ممتثلا لامر الله جل وعلا من جميع الوجوه وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايضا ام عائشة تسأل عن حق الزوج عليها تقول هل الزوج يأتي بعد حق رسول الله صلى الله عليه وسلم ام بعد حق الوالدين - 00:09:48ضَ

الوالدين جاء حقهما في القرآن الكريم بعد حق الله سبحانه وتعالى. وجهوني حيال ذلك الجواب الزواج علاقة بين الزوج وزوجته وهذه العلاقة يحكمها كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:10:12ضَ

فللرجل على زوجته حقوق ولها عليه حقوق وبناء على ذلك وكل شخص فكل واحد منهما يجب عليه ان يعرف الحق الذي له على الاخر والحق الذي عليه للاخر فلا يطلب - 00:10:45ضَ

ما يزيد عن حقه ولا يقصر في حقي الاخر واذا نظرنا الى المجال التطبيقي من جهتي عمل الازواج مع الزوجات او عمل الزوجة مع زوجها وجدنا ان كثيرا من التصرفات - 00:11:25ضَ

انما هو تصره فكري وليس له علاقة من ناحية الشرعية فقد يفرض الزوج على زوجته امورا قد تكون محرمة فمثلا امرأة سألتني وقالت ان زوجي لا يتصل بي الا بعد ان يشبع مني ضربا - 00:12:04ضَ

والثانية تقول ان زوجي يجبرني على شرب الخمر معه واذا نظرنا الى الزوجة وجدنا انها قد ترهق زوجها الطلبات او انها تخرج من بيته بغير اذنه او انها يقصر في شيء - 00:12:45ضَ

من حقوقه الواجبة عليها او انها تقصر في خدمته نقصر في خدمته المستحبة يعني ليست الواجبة لكن المستحبة وعلى هذا الاساس فان الزوج له حق شرعي ولكن احقه لا يصل - 00:13:27ضَ

الى درجة حق الاب ولا الى درجة حق الام بل له حق معروف وموجود الكتاب والسنة وعلى المرأة ان تعرف حقوق الزوج وكذلك الزوج يعرف حقوق الزوجة وكل منهما يعرف ما له - 00:14:01ضَ

على الاخر حتى يطلب حتى يؤدي الذي عليه ويأخذ الذي له على وجه سليم وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا احد الاخوة المستمعين بعث بسؤال يقول سمي ابي باسم عبد التام - 00:14:28ضَ

عبد التام ويقول اه بانني سعيت لتغيير هذا الاسم وتعديله لكن مع رفض بقية الورثة قد سماه جدي بهذا الاسم. والان رفض الورثة بحجة حجة عدم تقزيم الورث ولن يتم التعديل. ويقول بان التعديل سوف يؤدي الى تعقيد الاجراءات المدنية في الاحوال والعقارات والمعاشات وغير ذلك - 00:14:45ضَ

هل يحق لي التعديل بالنسبة لاسمي دون علمهم الجواب اذا كان هذا الاسم هذا تعبيد للتام فالتام ليس اسم من اسماء الله جل وعلا فيكون هذا التعبيد تعبيدا لغير الله جل وعلا ولا يجوز - 00:15:08ضَ

يعني لا تجوز التسمية بهذا الاسم. اما بالنظر للاجراءات الادارية والاجراءات الشرعية هذه رادعة اليه هو وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه اسئلة باعثها احد الاخوة المستمعين يسأل عن الجمع والقصر هل له مدة معينة لمن اراد السفر - 00:15:35ضَ

الجواب الشخص اذا سافر مسافة تزيد عن ثمانين كيلو فان هذه يعني من ثمانين فما فوق ففي هذه المسافة له حق القصر والجمع في الذهاب والرجوع اما بالنظر للقصر والجمعي - 00:15:58ضَ

في اقامته في غير بلده فهذه الاقامة ان كانت اربعة ايام فما دون فانه يقصر ويجمع واذا كانت اكثر من اربعة ايام فانه لا يقصر ولا يجمع واذا كان عنده حاجة - 00:16:24ضَ

ولكن لا يدري متى تنتهي لا يدري اذا قدم على البلد سيقضي حاجته لا لا يدري هل تنتهي بعد يوم او يومين؟ فهذا ان جمع ان جمع قصر فله ذلك وان اتم يعني خروجا من الخلاف ان اتم وصلى كل صلاة في وقتها مع - 00:16:49ضَ

المسلمين فهذا يعني ابرأ لذمته واحوط وبالله التوفيق احسن الله اليكم يسأل عن حكم رفع اليدين للدعاء بعد السلام من الصلاة الجواب الدعاء مشروع ورفع اليدين في الدعاء مشروع ولكن - 00:17:12ضَ

بالنظر الى هذا الموضع وكون الرسول صلى الله عليه وسلم كلما سلم من صلاة رفع يديه يدعو انا لا اعلم دليلا يدل على ذلك. لكن لو ان شخصا رفعهما يعني في وقت ما - 00:17:41ضَ

من الاوقات فانه لا ينكر عليه لكن اذا داوم عليه على انه سنة في هذه الحال فانه عليه وبالله التوفيق الله اليكم اين كان الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي السنن التي قبل الصلاة وبعدها في المسجد ام في بيته - 00:18:03ضَ

الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال افضل صلاة الرجل في بيته الا المكتوبة فهذا دليل يدل على ان الانسان يصلي النوافل في بيته ومن المعلوم ان ومن القواعد ان المخاطب - 00:18:24ضَ

يدخل في عموم خطابه الا اذا دل دليل على عدم خطابه الرسول صلى الله عليه وسلم له صفات منها اصيبت الرسالة ومنها صفة التبليغ ومنها صفة القضاء وصفة الافتاء ومنها انه فرد من افراد هذه الامة من جهة انه - 00:18:46ضَ

يمتثل ما امره الله به ان يبلغه خلقه. الا ما كان فيه خصوصية خاصة له مثلا لا تتعدى الى الخلق او كان فيه خصوصية خصصها الرسول صلى الله عليه وسلم لاحد من الناس ففي هذه الحالة لا يكون - 00:19:23ضَ

اخيرا اما بالنظر الى آآ عموم التبليغ فانه يدخل ولهذا قال صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي وجاء الامر بالصلاة في القرآن وفي السنة وقال خذوا عني مناسككم وجاءت مشروعية الحج - 00:19:48ضَ

في القرآن وفي السنة. فالمقصود ان هذا داخل في قاعدة ان المخاطب يدخل في عموم خطابه الا ما دل دليل يدل على وخروجه عنه وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايضا من اسئلة المستمع يسأل عن حكم تأجيل محل تجاري على شخص يبيع اشياء محرمة - 00:20:08ضَ

الجواب الله سبحانه وتعالى قال وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان والتعاون يكون بوجوه كثيرة ومن ذلك الوسائل التي تسهل الامر الذي فيه مصلحة والوسائل الذي والوسائل - 00:20:43ضَ

التي تسهل الحصول على ما فيه مفسدة وما ذكره السائل هو من الامور هو من الامور يعني هو من المفاسد هو من المفاسد فتأجير المحل لهذا الشخص وسيلة من وسائل تسهيل انتشار هذه المفسدة في تلك - 00:21:14ضَ

الجهة فلا يجوز له ان يستأجر ان يؤجر هذا المحل. وان اجره اخذ اجرته فان اجرته محرمة. وبالله التوفيق احسن الله اليكم. من كان في المستشفى يجمع ويقصر هل عليه شيء - 00:21:46ضَ

الجواب اما القصر فلا يجوز واما الجمع فانه يختلف اذا كان الشخص يشق عليه الصلاة يكون مريضا مرضا شديدا مثلا ويشق عليه ان يصلي كل صلاة في وقتها فانه يجمع بين الظهر والعصر في وقت العصر ويجمع بين المغرب والعشاء في وقت العشاء ولو - 00:22:05ضَ

جمع جمع تقديم ليس يعني لا بأس به. اما بالنظر الى القصر فانه لا يجوز له وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المستمع عبد الفتاح عثمان مصري مقيم في الرياض يقول - 00:22:32ضَ

بالنسبة لزكاة المال هل تجب على العقارات بكافة انواعها؟ وكيف نؤدي زكاة العقار الجواب العقار اذا كان معروضا للبيع فانه يقدر وقت الوجوب وتخرج الزكاة من قيمته يخرج ربع العشر. اما العقار اذا كان - 00:22:47ضَ

اذا كان يؤجر فانها فان الزكاة تخرج من اجرته واذا كان يستعمل مثل مسكن للانسان هذا ليس فيه زكاة ومثل محل يكون عقار يكون موقوفا هذا ليس فيه ذكاء ومثل مثلا عقار - 00:23:10ضَ

موصا به او ما الى ذلك يعني جعل ريعه يصرف في وجوه في وجوه البر فهذا ليس فيه زكاة وبالله التوفيق. احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمع عبد الفتاح عثمان من الرياض يقول اديت عمرة في رمضان. ونسيت - 00:23:31ضَ

نسيت ركعة آآ ركعتي الطواف بعد الطواف وتذكرتها بعد وصولي الى الرياض هل علي شيء الجواب ركعتا الطواف سنة وليس عليك في ذلك بأس وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة - 00:23:51ضَ

الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لكم انتم على طيب المتابعة. عنوان برنامجكم المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم - 00:24:14ضَ

صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون ستة صفر صفر خمسة تسعة الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون او على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة لمستمعينا من خارج المملكة صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة اربعة اثنين - 00:24:29ضَ

خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:24:53ضَ