باحث

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة عبدالله بن محمد بن حميد رحمه الله حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم. ايها السادة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقائنا هذا الذي نعرض - 00:00:00ضَ

وفيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات على سماحة الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد رئيس المجلس الاعلى للقضاء. مرحبا بسماحة الشيخ عبد الله مرحبا بكم وباخواني المجتمعين. اه سماحة الشيخ هذه الرسالة وردتنا من المستمع الف لام ميم يقول فيها انا ابلغ من العمر - 00:00:17ضَ

اثنين وثلاثين سنة والحمد لله اقوم بواجب الصلوات الخمس في اوقاتها ولكن للاسف الشديد اه التمس او التبس ببعض المحرمات والكبائر. وحاولت ان اتخلص منها ولكن نفسي تتغلب علي في بعض الاحيان - 00:00:37ضَ

فاني اخشى ان تكون صلاتي غير مقبولة او غير صحيحة. ارجو ارشادكم لي وفقكم الله عني وعن المسلمين. يا اخ الف باء ميم تقول انك بلغت من العمر اثنتين وثلاثين سنة - 00:00:54ضَ

وانك تصلي الصلوات الخمس وانك تفعل بعظ المحرمات وترتكب بعظ الكبائر يا اخ الف ب ميم لا يجوز لك ان ترتكب الكبائر وان تعمل ما من شأنه اما ينقص صلاتك او يبعدك عن الله سبحانه وتعالى فان الانسان لا - 00:01:11ضَ

متى يفجأه الاجل؟ فالله رقيبك وحسيبك ومطلع عليك. وما كنت تفعله ما الذي انا احبه لك واشير به عليك ان ان تتقي الله سبحانه وتعالى وان تبتعد عن كل ما يسخط - 00:01:35ضَ

طه ويغضبه فان الله سبحانه وتعالى رقيب عتيد عالم بما تفعله. عالم سامع لما لا يخفى عليه منك خافية. ولا شك ان الكبائر بريد الكفر ولا نقول انها كفر بل هي بريد الكفر. اذ ان المعاصي بريد الكفر - 00:01:54ضَ

ولا يجوز لك. فعليك الابتعاد عنها. وعليك ان تتوب توبة صادقة. لعل الله ان يتقبلها منك ويبدل سيئاتك بحسنات كما في قوله تعالى الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك - 00:02:21ضَ

يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما وقد ذكر ابن حجر رحمه الله ان رجلا اطاع الله عشرين عاما ثم عصاه عشرين عاما بينما هو ينظر وجهه في المرآة - 00:02:44ضَ

اذ ابصر الشيب في لحيته فحزن لذلك وتأثر تأثرا بالغا فسمع هاتفا يقول يا هذا اطعتنا فشكرناك وعصيتنا فامهلناك رجعت الينا قبلناك فينبغي ان ترجع الى الله وان تتوب التوبة الصادقة. هذا الذي نحبه لك ونشير به عليك. والله الموفق - 00:03:05ضَ

الهادي الى سواء السبيل. اه من اه سلطنة عمان ومن صلالة وردتنا هذه الرسالة من المستمع خاء خاء ميم سين يقول في رسالته هل يصح اذا توفت امرأة وفي بطنها ولد وقرر الاطباء بانه حين اجراء عملية لاخراج - 00:03:36ضَ

من بطنه واذا يصح ما حكم آآ تأثير الجراحة للميت وفقكم الله يا اخ خاء ميم شين من شرطنة عمان تقول المرأة الحبلى اذا ماتت وقرر الاطباء ان جنينها حي. ويمكن اخراجه حيا بعملية في الميتة - 00:03:57ضَ

نقول لك يا اخ خاء خاء ميم شين ميم لا اظن ان هذا صحيحا ولا يقرره الاطباء. فالذي ذكر اهل العلم ان المرأة اذا ماتت وفي بطنها جنين فالغالب انه يموت مع - 00:04:24ضَ

لو بقي لا يبقى الا لحظات قلائل فانه يموت بموتها هذا معنى ما قاله اهل العلم لكن لو فرضنا ان الامر صحيح وانه يمكن انقاذه حيا بشق بطنها فقد قرر الحنابلة انه لا بأس اذا - 00:04:43ضَ

تحقق انه يمكن اخراجه حيا من بطن المرأة الميتة. قالوا يشق بطنها ويستخرج حيا ويخاط وتدفن فلا مانع من هذا لو امكن. هذا معنى ما قاله الحنابلة وغيرهم الا انهم قالوا بعيد كل البعد - 00:05:07ضَ

انه يبقى حيا بعد وفاة امه الا لحظات قلائل. ثم قالوا لو امكن استخراجه حيا بعد وفاتها وتحقق ذلك جاز شق بطنها واخراجه حيا واستخراجه والله اعلم. آآ ايضا يقول اذا دعت الحاجة لي ان اصلي بالناس متيمما. هل يجوز لي ذلك ام لا - 00:05:30ضَ

يا اخ خاء خاء سين ميم من شرطنة عمان تقول هل يصح امامة المتيمم بالمتوظئين لا بأس اذا كنت تيممت بعذر ولم تتمكن من استعمال الماء والمأمومون توضأوا بالماء وانت استعملت التراب - 00:06:00ضَ

حجك عن استعمال الماء او لمرض او لقرحة او ما اشبه ذلك فلا بأس. يجوز صلاة المتوضئين خلف المتيمم. في اظهر قولي العلماء كما في الصحيحين من حديث عمرو بن العاص - 00:06:27ضَ

في غزوة ذات السلاسل فان عمرو بن العاص رضي الله عنه بعثه النبي صلى الله عليه وسلم في سرية قال فاحتلمت كانت ليلة باردة فخشي لو اغتسل ان يموت فتيمم وصلى باصحابه - 00:06:45ضَ

فلما قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم اخبروا فقال الرسول يا عمرو اصليت باصحابك وانت جنب فقال يا رسول الله اني احتفلت في ليلة باردة شديدة البرد. والماء بارد ولم اجد ما اسخنه به. فتيممت - 00:07:05ضَ

لاني ذكرت قول الله تعالى ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. فضحك النبي صلى الله عليه وسلم قالوا هذا يدل على جواز امامة المتيمم بالمتوظئين وفي القصة ايضا فوائد اخرى وهي الاستدلال بالعمومات كما استدل عمرو بعموم قوله ولا - 00:07:28ضَ

انفسكم ان الله بكم كان بكم رحيما على تيممه بالماء بالتراب مع وجود الماء الا انه يتعذر عليه استعماله لشدة البرد وانه خاف على نفسه لو استعمله والله اعلم. اه ايضا يقول اه اذا صح لي ذلك وهو الان صحيح - 00:07:56ضَ

ارجو ان تبينوا لي ما ما هي ما النية التي يجب ان اقولها اذا صح لذلك وفقكم الله تقول ماذا تقول في النية؟ النية محلها القلب وهو انك تنوي رفع الحدث في اظهر قول العلماء والحنابلة يقولون تنوي استباحة الصلاة - 00:08:20ضَ

تيمم لان التيمم عندهم لا يرفع الحدث. وانما هو مبيح لا رافع هذا هو رأي الحنابلة مستدلين بقول النبي صلى الله عليه وسلم لعمرو اصليت باصحابك وانت جنب؟ ما الرسول انه تيمم. ومع هذا سماه جنبا. قالوا هذا يدل على ان التيمم مبيح لا رافع. فيكون - 00:08:44ضَ

فينوي بتيممه استباحة الصلاة. والقول الاخر انه يرفع الحدث وان التيمم ان كالماء سواء بسواء وهذا هو قول جمهور العلماء لقوله صلى الله عليه وسلم الصعيد وضوء المسلم لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجده فليتق الله وليمسه بشرته. ولحديث جعلت تربتها - 00:09:12ضَ

لنا طهورا وقوله جعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء دليل على انه يرفع الحدث. وهذا هو قول اكثر اهل العلم فانتنوا عند التيمم بذلك رفع الحدث او استباحة الصلاة على القول الاخر وكل ذلك ان شاء الله سهل ومتيسر والله اعلم - 00:09:44ضَ

اه يقول اه المستمع ميم سين من صلالة ايضا اه اذا جئت لصلاة الصبح ووجدت الامام قائم ودخلت معه في الصلاة اه هل يصح لي ان اصلي سنة الصبح بعد الصلاة ام تسقط عني السنة - 00:10:07ضَ

يا اخ خاء خاء ميم شين من شرطنة عمان يقول اذا جئت المسجد وقد اقيمت صلاة الفجر وصليت مع الامام ولم اتمكن من اداء الراتبة قبل فهل اصليها بعد بعد انقضاء صلاة الصبح؟ نعم. تصليها ولا بأس - 00:10:26ضَ

فانك اذا فرغت من صلاة الفجر لا بأس بان تصلي الراتبة بعدها الا ان الاولى لو اخرتها الى بعد طلوع الشمس وارتفاعها قيدهم لكن لو صليتها عقب الفريظة ما دام انك لم تصلها قبلها فلا حرج ولا بأس وقد اديت - 00:10:48ضَ

ان شاء الله والله اعلم. آآ سؤاله الاخير يقول هل تصح صلاة التطوع بعد اذان الفجر؟ وهل يجب علي ان اصلي تحية المسجد قبل راتبة الصبح ام لا؟ هذا ولكم مني جزيل الشكر والتقدير - 00:11:11ضَ

يا ميم شيم من شرطنة عمان. اه تقول هل يجب ان تصلي تحية المسجد قبل الراتبة لا بل اذا جئت الى المسجد فتصلي الراتبة وهي تكفيك عن تحية المسجد اما اذا طلع الفجر فهل تصلي تطوعا - 00:11:26ضَ

الذي ذهب اليه كثير لا بل اذا طلع الفجر فقد ذهب عامة صلاة الليل والوتر. فاوتروا قبل ان تصبحوا. هذا هو الذي ذهب اليه كثير من اهل العلم فالحكم منوط بطلوع الفجر. اذا طلع الفجر ذهب وقت صلاة الليل وذهب وقت صلاة الوتر. وقيل - 00:11:50ضَ

انه يوتر ما دام انه لم يصلي صلاة الفجر ولو ان الفجر قد طلع. لكن الذي عليه الاكثر هو الاول اوتروا قبل ان تصبحوا. ولحديث اذا طلع الفجر فقد ذهب عامة صلاة الليل فاوتروا قبل ان تصبحوا - 00:12:12ضَ

وما هذا معناه والله اعلم اه من الاخت اه لطيفة وردتنا هذه الرسالة اه تقول فيها انا فتاة في السادسة عشر من عمري. جاءتني العادة الشهرية وعمري ثلاثة عشر سنة - 00:12:32ضَ

ولكني خلال هذه السنة لم اصم رمظان كاملا وصمت منه سبعة ايام فقط واهلي لم يضغطوا علي لاعتقادهم انه لا يجب علي الصوم. فما رأي فضيلتكم؟ هل اصوم الايام التي افطرتها او ماذا - 00:12:48ضَ

يا اخت لطيفة تقولين انك في السادسة عشرة من عمرك وان الحيض العادة الشهرية جاءتك وسنك ثلاث عشرة سنة وانك لم تصومي رمظان لا بل يجب ان تصومي بكل حال. ما دام انك بلغت - 00:13:04ضَ

فالبلوغ للبنت يحصل بحصول الحيض او بالانبات او الاحتلام او بالحمل ووجود الحيض هو احد اسباب البلوغ. فانت بالغة ومكلفة فلا بد ان تصومي شهر رمضان والشهر الذي لم تصوميه يجب عليك قضاؤه بكل حال. ولا تبرأ ذمتك الا بالقضاء لانك مكلفة. واخطأ - 00:13:27ضَ

اهلك في تسامحهم معك فانك لست بصغيرة ما دام انك رأيت العادة الشهرية فانت بالغة يجب ان تصومي شهر رمظان والشهر الذي لم تصوميه يجب عليك قظاؤه والتوبة من من هذا التفريط والله اعلم - 00:13:58ضَ

اه هذه الرسالة وردتنا حول تفسير اية اه بعثت اه او بعث بها المرسل محمد قاسم محمد من العراق يقول فيها نرجو تفسير هذه الاية لا يؤاخذكم لا يؤاخذ الله الناس ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن - 00:14:19ضَ

يؤخرهم الى اجل مسمى. الاية نرجوا ان تبينوا لنا ما فيها يا اخ محمد قاسم من العراق نطلب معنى هذه الاية ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يؤخرهم الى اجل مسمى - 00:14:41ضَ

معناها هو ان الله سبحانه وتعالى يمهل ولا غفل فالناس لو لو ان الرب واخذهم بذنوبهم لاهلكهم. ولكنه يؤخرهم ويمهلهم لعلهم ان يرجعوا لعلهم ان يتوبوا لعلهم ان ينيبوا الى ربهم - 00:14:59ضَ

ويتذكر قوله تعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. وانيبوا الى ربكم واسلموا له من قبل ان يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون - 00:15:22ضَ

فلو ان الله اخذ الناس بذنوبهم ما بقي على ظهر الارض احد ولكن الرب جل وعلا يؤخرهم الى اجل مشما. فلعل التائب يتوب ولعل المذنب يستغفر. وان استمر على بفسقه ومعصيته فالله جل وعلا يعاقب من شاء منهم ويغفر لمن يشاء منهم - 00:15:41ضَ

ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. والله اعلم. اه هذه الرسالة وردتنا من خميس خيط من السائل محمد محمد هادي عسيري اه يقول في رسالته انه مجملها انه جاء هو واخ له الى مطعم واراد ان يحاسب وكتب في ورقة - 00:16:06ضَ

اه واقسم فيها الا يحاسب رفيقه ثم اعطاها. الى صاحب المطعم لكن صاحب المطعم اعطاه هذه الورقة اعطاها رفيقه اه وحاسب. فما حكم حلفه المكتوب في هذه الورقة يا اخ محمد محمد هادي العشيري من خميس مشيط - 00:16:30ضَ

تقول انك جئت انت وصاحب لك عند صاحب مطعم وانك كتبت لصاحب المطعم ورقة. وحلفت فيها ان صديقك لا يحاسب. تريد ان تحاسب انت. غير ان رب المطعم دفع الورقة الى رفيقك - 00:16:50ضَ

وان رفيقك سلم المبلغ ما دام انك حلفت ولو بالكتابة فان عليك كفارة يمين لان لانك حلفت ان صديقك لا يحاسب. وانك الذي ستقوم بالحساب وتسلم قيمة ما اكلته انت وصاحبك. ولكن صاحبك سبقك وسلم عن الجميع - 00:17:12ضَ

فعليك كفارة يمين. حتى ولو لم تنطق بالكلام ما دام انك كتبت فالكتابة تقوم مقام النطق اشبه ما لو كتبت طلاق زوجتك ولم تتلفظ فان الطلاق يقع مستدلين بان النبي صلى الله عليه وسلم امر بالتبليغ في قوله تعالى يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك - 00:17:40ضَ

من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والتبليغ تارة يكون منه بالقول وتارة يكون منه الكتابة فقد كتب الى ملوك الاطراف الى المقوقش والى قيصر والى كسرى والى كثير من البلاد - 00:18:07ضَ

فاكتفى بهذه الكتابة انه بلغهم رسالة ربه. قال الموفق بن قدامة وغيره هذا يدل على ان الكتابة مع النية تقوم مقام النطق. وانه لو طلق زوجته ولم يتلفظ لكنه كتبها بيده او حلف وكتب اليمين بيده فانها تنعقد. فالحاصل ان عليك كفارة - 00:18:27ضَ

يمين والحالة هذه والله اعلم. اثابكم الله ايها السادة الى هنا نأتي الى نهاية لقائنا هذا. الذي تمكنا فيه من عرض برسائل السادة الف ميم ويسأل عن ارتكاب الكبائر مع كونه يصلي. والمستمع خاء ميم سين من سلطنة عمان بصلالة. والاخت - 00:18:57ضَ

لطيفة وتسأل عن صيام رمضان بعد البلوغ والمرسل محمد قاسم من العراق محافظة ديالى واخيرا رسالة محمد محمد هادي عسيري من خميس اه عرضنا ما وردنا في رسائلهم من اسئلة واستفسارات على سماحة الشيخ عبدالله بن محمد بن حميد رئيس المجلس الاعلى للقضاء. شكرا لسماحة - 00:19:17ضَ

عبد الله وشكرا لكم ايها الاخوة. والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. شكرا لكم اخواننا - 00:19:38ضَ