باحث

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:00:00ضَ

مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان - 00:00:21ضَ

عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. حياكم الله. اهلا وسهلا. نعود مع مطر على هذه الحلقة الى - 00:00:41ضَ

رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين من المدينة النبوية يقول خاميم عين. اخونا عرضنا له سؤال في حلقة مضت وفي هذه الحلقة انه طالب متخرج من الثانوية. ويريد ان يكون مكتبة تحوي امهات الكتب. حبذا لو ارشدتموها - 00:01:00ضَ

الى ذلك جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب تكوين طالب العلم مكتبة - 00:01:20ضَ

في بيته هذه فكرة سليمة ولكن هذه الفكرة من جهة تحقيقها وتطبيقها على وجه سليم يحتاج الشخص الذي يريد ان يطبقها يحتاج الى ان يتعرف اولا وقبل كل شيء الى انواع العلوم - 00:01:51ضَ

كعلم العقائد الملل والنحل وكعلم او العلوم المتعلقة بالقرآن والعلوم المتعلقة بالسنة والعلوم المتعلقة الفقه واصوله وقواعده ومقاصد الشريعة والعلوم المتعلقة باللغة من جهة مفرداتها تراكيبها واصولها وفقهها الى غير ذلك من علوم اللغة - 00:02:43ضَ

والى علم التاريخ وسائر العلوم الاخرى ثم يبدأ علم العقائد مثلا ويحصر الكتب التي يتيسر له الاطلاع عليها وذلك من خلال زيارة المكتبات التي انشأتها الدولة في عواصم مثل المملكة - 00:03:35ضَ

الحكومة جزاها الله خيرا انشأت مكتبات عديدة خيرية يعني على نفقة الدولة وفيها كتب طيبة كثيرة وسليمة ومبوبة وفيها من يقوم عليها فيزور الشخص هذه المكتبة وبعد ذلك ينظروا في اسماء كتب الفن الواحد - 00:04:17ضَ

ينظر في اسماء كتب الفن الواحد. وبامكانه ان يستشير امين المكتبة في اختيار الكتب ولكن مما يحسن التنبيه عليه ان المؤلفات في الفن الواحد مثلا الكتب المؤلفة في التفسير من الظواهر - 00:04:49ضَ

ان المتقدم يكون اساسا للمتأخر بمعنى ان المتأخر يكون معتمدا على نقل معلوماته او كثير منها على المتقدم وليس هذا خاصا في التفسير موجود في التفسير وفي علوم القرآن وفي الحديث وفي المصطلح وفي الفقه - 00:05:23ضَ

وكتب الفن الواحد تحتاج الى ان الشخص يرتبها ترتيبا تاريخيا باعتبار الفن الواحدي وباعتباري المؤلف الواحد وباعتباري المذهب الواحد وبالتالي باعتبار المذاهب ما دامت مشتركة في الفن لان المتأخر كما ذكرت - 00:06:01ضَ

قد يأخذ جميع كتاب المتقدم ولكن يرتبه ترتيبا على غير ترتيب متقدم ويضع له اسما الشخص عندما يجد هذا الكتاب يظن انه مغاير للكتاب السابق لكن هو في حقيقته متفق - 00:06:38ضَ

مع السابق فاذا ترتب مؤلفات الشخص الواحد في الفن الواحد ومؤلفات الفن الواحد في المذهب الواحد والمؤلفات في الفن الواحد على المذاهب المختلفة وينظر في علاقة بعضها ببعض وينظر في علاقة مؤلفيها بعضهم ببعض وبالتالي يختار الشخص ما هو الاولى والافضل - 00:07:01ضَ

لان هذا فيه ناحية اقتصادية لطالب العلم ايضا من جهة انه لا اشتري الكتاب الذي يغني عنه كتاب سابق له ولا يغتر الشخص بكثرة ما يعرض في المكتبات فان من من الاهداف الارضية - 00:07:33ضَ

هو الحصول على المال. فينبغي للشخص اذا اراد ان يقتني كتابا في مكتبته يحتاج الى التنبه الى ان هذا الكتاب لا يغني عنه غيره وبالله التوفيق الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها مستمع يقول ابو عبد الله مصري مقيم في الرياض يسأل ويقول ما معنى حديث الرسول صلى الله - 00:07:58ضَ

عليه وسلم الذي رواه الامام مسلم رحمه الله تعالى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة - 00:08:28ضَ

فقال له رجل يا رسول الله وان كان شيئا يسيرا؟ قال وان قضيبا من اراك. وجهونا حول هذا الحديث وعن يحفظكم الله الجواب العلاقات التي تقوم بين الناس مفروض فيها - 00:08:42ضَ

من جهة التطبيق ان تكون موافقة لمقتضى التشريع التطبيق يكون موافقا للتشريع والشارع وضع الاسباب المشروعة ورتب عليها المسببات بين الاسباب التي ليست بمشروعة ولو ترتبت عليها مسبباتها من جهة القضاء مثلا - 00:09:10ضَ

فان ترتيب المسبب على هذا السبب لا يجعله حلالا فالناس اذا تعدى بعضهم على مال بعض تعدى بعضهم على ما لبعض سواء كان هذا المال من ناحية النقود لو كان هذا المال من ناحية ارض مثلا - 00:10:01ضَ

والشخص المتعدى عليه ليس عنده بينة بان هذا تعدى عليه والرسول صلى الله عليه وسلم قال البينة على المدعي واليمين على من انكر البينة على المدعي واليمين على من انكر - 00:10:37ضَ

عندما يدعي شخص على شخص بانه اقتطع شيئا من ماله تطلب منه البينة واذا لم يحضر البينة وانكر ان مدعى عليه فما للمدعي الا يمين المدعى عليه وحينئذ يحلف المدعى عليه بان - 00:11:03ضَ

هذا المدعي ليس له حق عند هذا الشخص بهذا اليمين يكون هذا الشخص قد اقتطع جزءا من حق غيره واضافه الى الى حقه الى ملكه بل يمين هو السبب ولكن هذا يمين ظلم - 00:11:33ضَ

وهذا الشخص ظلم من جهة نفسه وظلم المدعي تساهل بالله جل وعلا حيث تجاوز وحلف بالله جل وعلا متعمدا وهو كاذب فهذه امور اجتمعت عليه صارت سببا في غضب الله جل وعلا عليه - 00:12:01ضَ

وحينئذ يرتب الله جل وعلا عليه العقوبة التي يستحقها ولا ينظر الى كوني محل الدعوة قليلا او كثيرا. لان هذا الشخص تجاوز وحلف بالله جل وعلا وهو كاذب. ولهذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:12:38ضَ

وان كان قضيبا من اراك يعني آآ عود الاراك الذي هو السواك يعني لو كان من اليسر بقدر حجم السواك لكنه اخذه ظلما بهذا اليمين فان ان الله يرتب عليه العقوبة التي يستحقها. وهذا ينبه - 00:13:09ضَ

على انه ينبغي على المسلم ان يتنبه لنفسه وان يحرص بقدر الاستطاعة انه لا يأخذ شيئا من حق غيره ويضيفه الى نفسه هو ويضيفه الى اولاده. فيكون حلاله لهم ويكون عقابه عليه - 00:13:33ضَ

هو ولا يتساهل بامهال الله جل وعلا فان الله جل وعلا يمهل ولا يهمل ولهذا يقول الله جل وعلا وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد - 00:14:05ضَ

ويقول في الحديث القدسي اذا رضيت باركت وليس لبركتي نهاية. واذا غضبت لانت ولا نسيت تدرك السابع من الولد. فحينئذ يتنبه الانسان ويحرص بقدر ما يمكنه الا يتجاوز حدود الله جل وعلا وبالله التوفيق - 00:14:27ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها مستمع يقول يا عين شين مقيم في المملكة سؤاله يتلخص كما يقول في الكلمات التالية قمت باداء فريضة الحج وفي العام التالي اردت ان اوفر لابي نفقات الحج وارسلتها له رغم علمي بمرضه الشديد. فهو مصاب بالتهاب رئوي وارتفاع - 00:14:49ضَ

ضغط الدم الى جانب كبر سنه فهو يبلغ من العمر سبعين عاما وكنت قد دويت الذهاب للحج في نفس العام كمحرم لزوجتي ووعدته بمقابلة هناك. وقبل سفري من الدمام بيومين علمت - 00:15:14ضَ

ان هناك صعوبات في قدومه للحج. فنويت الحج بدلا عنه. وتم ذلك بفضل الله وتحققت من الامر بعد ذلك وفعلا لم آآ يحضر بسبب بعض الصعوبات التي انتابت. فهل حجي نيابة عن - 00:15:29ضَ

صحيح جزاكم الله خيرا الجواب الحج ركن من اركان الاسلام والاصل فيه ان يؤديه الشخص عن نفسه واذا كان لا يستطيع لا يستطيع الحج ولكن يستطيع ان ينيب غيره فحينئذ - 00:15:47ضَ

تصح هذه النيابة فاذا كان والدك لا يستطيع الحج وانابك عن نفسه وحججت عنه واديت الحج على الوجه الشرعي فانه يقع انه وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمعة تقول ام عبدالرحمن تقول انها زوجة مؤمنة بالله - 00:16:28ضَ

وتحمد الله على نعم كثيرة انعم الله بها عليها وتقول انها لا تمانع في تعدد الزوجات وكثيرا ما نصحت زوجها بالتعدد من اجل ان يكسر الاهل والاولاد لكنه لم يعزم حتى الان - 00:17:08ضَ

وتقول ايضا انها وصفت له اكثر من امرأة واختارت له اكثر من من امرأة واخبرت النساء اولئك ولكنه لم يعزم وحينئذ تسأل هل ما فعلته صحيح؟ لكون الرجل غير جاد، جزاكم الله خيرا - 00:17:25ضَ

الجواب موضوع تعدد النساء تحت عصمتي رجل واحد هذا يحتاج الى معرفتي وضعي الرجل الذي يريد ان يا جماعة من يحل له جمعه من النساء وهذه المرأة لم تذكر شيئا - 00:17:43ضَ

من الموانع التي تمنع زوجها عن الاستجابة لطلبها وهو ترغيبه في التعدد وافهامه بانها لا مانع لا مانع لديها وخدمتها له ذلك له وخدمتها له في ذلك من جهة اختياري - 00:18:45ضَ

الزوجة التي تصلح له وقد يكون عنده مانع من جهة المال او من جهات اخرى يعلمها هو ولا يريد ان يبديها لاحد اما بالنظر الى سعي المرأة فاذا كانت فعلت ذلك - 00:19:24ضَ

لوجه الله جل وعلا الله سبحانه وتعالى يقول فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول انها كثيرا ما - 00:20:00ضَ

للمستقبل وتبني في افكارها مشاريع معينة. فهل يتعارض ذلك مع الايمان؟ جزاكم الله خيرا الجواب الانسان اعطاه الله جل وعلا فكرا اعطاه عقلا اعطاه حواس وسائل للعقل فكونه يفكر في الماظي - 00:20:21ضَ

ويفكر في الحاضر ويفكر في المستقبل هذا ليس من الامور المحظورة شرعا الانسان عليه ان يفعل الاسباب ومأمور بفعل الاسباب اما ترتبوا المسببات على اسبابها فمرجع ذلك الى الله جل وعلا - 00:21:02ضَ

فما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن ولكن الشيء الذي يحتاج الى تنبيه هو ان الشخص تكون افكاره في المستقبل مثلا تكون افكاره في حدود الافكار المشروعة بمعنى انه لا يفكر - 00:21:44ضَ

في عمل امور محرمة ولا يفكروا في ترك امور واجبة وانما يفكر في فعل امور مشروعة يعني ليس فيها بأس عندما تتحقق وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل لو مانعت زوجي من الزواج باجنبية بقصد عدم - 00:22:14ضَ

اخلاقها وسلوكها وعاداتها وطبيعتها. هل اكون اثمة الجواب الصلاح والفساد بالرجال والنسائي هذا لا ينبغي للانسان ان يحكم على شخص لانه صالح او بانه فاسد الا من خلال ما يقع منه - 00:22:42ضَ

من الامور الواقعة التي تدل على صلاحه او تدل على فساده فكون المرأة تحول بين زوجها وبين زواجه من اجنبيته بحجة ان الاجنبية فاسدة هذا ليس بعمل صحيح لانه قد يأتي بامرأة اجنبية وتكون اصلح - 00:23:22ضَ

من هذه الزوجة اصلح من ناحية الدين للرجل واصلح من ناحية الدنيا الى غير ذلك من الوجوه التي يحتاج اليها الرجل المرأة عندما تريد ان تحول بين زوجها وبين الزواج من امرأة - 00:24:02ضَ

تحول بينه وبين الزواج من امرأة تعرفوا عيوبها وتكون هذه العيوب مانعة من التزوج بها فتقول له مثلا انت خطبت فلانة لكن فيها كذا وكذا وتذكر العيوب المتحققة فيها تنصحه فيها تبينها هذه تبين هذه العيوب له - 00:24:26ضَ

اما كونها تتدخل في الحيلولة بينه وبين الزواج من امرأة اجنبية بناء على ان الاجنبية ما تكون صالحة فهذا ليس بعمل صحيح وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم واخيرا تسأل فضيلتكم شيخ - 00:24:57ضَ

وتقول اذا قمت بشراء بضائع بسعر رمزي. وبعتها باسعار مضاعفة برضا من المشتري هل هذا حرام؟ جزاكم الله خيرا الجواب الله جل وعلا يقول واحسنوا ان الله يحب المحسنين الشراء - 00:25:17ضَ

بالسعر الرمزي هي لم تذكر الشخص الذي اشترت منه هل هو وكيل او هو اصيل وهل هو مستقل بالمال وهل له شريك فيه وهل هو اهل للبيع والشراء لان بعض الناس - 00:25:44ضَ

ما تكون عنده اهلية للبيع والشراء فيبيع ما يكون ثمنه كثيرا بثمن قليل هذا بالنظر الى الشخص الذي تشتري منه بثمن رمزي ولم تذكر ايضا الشخص الذي يشتري منها باظعاف مظاعفة - 00:26:14ضَ

هل يشتري لنفسه رغم انه وكيل لغيره وهل هذا الثمن الذي باعت به؟ هو ثمن هذه السلعة في السوق وهل بينها وبين الشخص الذي اشترى هل بينها وبينه اتفاق على ان يكون له - 00:26:42ضَ

جزء من هذه المصلحة اذا كان وكيلا لغيره فتكون بذلك قد دفعت رشوة مثل بعض الاشخاص الذي يشتري لشركة تفوض له الشركة بان يشتريه ويقول بعض الاصدقاء ويعمل معهم عقودا - 00:27:11ضَ

باثمان للسلع بالغة يعني يمكن تساوي كسر ثمنها في السوق مرتين او ثلاث مرات فهذا في الحقيقة خيانة فلابد من التأكد من ان العقد عقد الشراء عقد شرعي ولابد من التأكد ان عقد البيع عقد شرعي بمعنى ان كل واحد من العقدين - 00:27:38ضَ

يكون مستوفيا لاركانه ولشروطه وانتفاء موانعه. لان سؤالها مجمل من جهة طرفه الاول وهو الشراء بالثمن الرمزي ومن جهة الطرف الثاني وهو بيعها سلعة باظعاف مظاعفة ولهذا فصلت بعظ الشيء وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام - 00:28:10ضَ

اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار - 00:28:40ضَ

العلماء. شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعي الكرام. والى الملتقى وسلام الله - 00:29:01ضَ

عليكم ورحمته وبركاته. سلام ورحمة الله - 00:29:21ضَ