باحث

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان - 00:00:17ضَ

عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين هذه رسالة وصلت للبرنامج من المستمع فاء واو زاي. انا شاب ملتزم والحمد لله - 00:00:30ضَ

خطبت فتاة يتيمة الابوين امتثالا لقول الرسول صلى الله عليه وسلم انا وكافل اليتيم كهاتين الى اخر الحديث سؤالي هل زواجي بتلك الفتاة اليتيمة اكون قد كفلت يتيما امتثالا للحديث المذكور احسن الله اليكم - 00:00:45ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب العقود في الشريعة تنقسم اعتبارات متعددة ومختلفة والتقسيم الذي يناسب - 00:01:03ضَ

هذا السؤال هو ان العقود ثلاثة اقسام القسم الاول عقد تمليك للرقبة يعني للثمن والمثمن مثل عقد البيع وعقد تمليك انتفاع وعقد تمليك انتفاع وهو عقد الزواج وهكذا العقود التي يشترط فيها - 00:01:47ضَ

ان ينتفع الشخص في المعقود عليه ينتفع به في نفسه مثل الوصية مثل الوقف وما الى ذلك والقسم الثالث عقد على تمليك المنفعة مثل عقد الايجارة عقد الايجارة تمليك منفعة - 00:02:49ضَ

العقد على الرقبة يجوز للانسان انه اذا اشترى الشيء يبيعه والثمن اشتري به وعقد المنفعة يجوز للانسان اذا اذا استأجر بيتا مثلا له ان يؤجره الا اذ اشترط عليه ان ينتفع به فقط - 00:03:15ضَ

يعني ما يؤجره وعقد الانتفاع مثل عقد النكاح عقد النكاح فيه انتفاع ومقابل هذا الانتفاع المهر الذي يقدمه الشخص هذا من جهة ومن جهة ثانية الحقوق الزوجية المترتبة علاء هذا العقد - 00:03:44ضَ

بالنسبة لما يجب على الرجل للمرأة من نفقة وكسوة وسكنى هذه النفقة وهذه الكسوة والسكنى بما انها واجبة على الشخص بسبب عقد النكاح كيف تحول الى كفالة يتيم لان كفالة اليتيم ليس لها مقابل - 00:04:18ضَ

الا الاجر من الله جل وعلا اما هذا الانفاق الذي ينفقه الرجل على الزوجة فهو في مقابل وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايضا يسأل يقول بانه هذه الفترة يقول هل يجوز لي ان اتصل بها عن طريق الهاتف الجوال اثناء فترة الخطوبة؟ مع علم - 00:04:56ضَ

بذلك الجواب هي محرمة عليك قبل العقد عليها وفيه بعض النشا تسأل عن ما يحصل من بعض الرجال نتيجة هذا الاتصال قبل الخطوبة فبعضهن تسأل تقول استدرجني الكلام الى درجة - 00:05:19ضَ

انني خرجت معه وفعل فيها الفاحشة ثم بعد ذلك تخلى عن الزواج بها ومن قواعد هذه الشريعة قاعدة شد الذرائع بامكانك ان تعقد عليها واذا عقدت عليها اتفق انت واياها وانهوا موضوع الزواج ولا تكلمها قبل العقد وبالله التوفيق - 00:06:09ضَ

احسن الله اليكم هذه سائلة تقول ما حكم طلب العلم بالنسبة الى كل من المدرسة ومديرة دار التحفيظ والمتصدرة في المجالس التي يلجأ اليها الناس في سؤالهم مع ان العامة تميل الى طلب الفتوى والعلم من المتصدر لاعتقادهم ان لديه علم - 00:06:46ضَ

الجواب يقول الله جل وعلا لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم ولا تقف ما ليس لك به علم ويقول جل وعلا فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين - 00:07:04ضَ

ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون فالواجب على الشخصي ان يتعلم العلوم التي اوجبها الشارع عليه ما يتعلق بالتوحيد وامور والايمان وكذلك من ناحية الطهارة والصلاة والزكاة واذا كان عنده مال. وكذلك احكام صيام رمضان. وكذلك احكام العمرة والحج اذا - 00:07:24ضَ

اراد ان يعتمر او يحج سيتعلم ما اوجب الله عليه واذا كان على بينة ويقين من العلم الذي عنده تلقاه عن اهله واراد ان ينفع به فلا بأس بذا فلا مانع من ذلك - 00:08:00ضَ

اما اذا كان عنده ميول لحب الظهور وحب الكلام في امور الشرع وهو لا يدري هل ما تكلم به هل هو مصيب ام انه مخطئ؟ فعليه ان يتوقف لذلك واذا كان لابد له من هذا فبامكانه ان ينظر الى فتاوى العلماء المعتبرين - 00:08:20ضَ

مثل فتاوى الشيخ محمد ابن إبراهيم رحمه الله والشيخ عبد العزيز ابن باز والشيخ ابن عثيمين ومثل فتاوى اللجنة الدائمة كلها مطبوعة ومتيسرة كلها مطبوعة ومتيسرة وبامكانه انه اذا سئل عن مسألة فانه يبلغ الفتوى التي تنطبق - 00:08:53ضَ

على هذه المسألة وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول بانها مقبلة على الزواج وهناك خلاف بينها وبين اهلها في حفل الزفاف حيث هم يريدون ان يكون هناك اغاني ورقص ونحو ذلك - 00:09:15ضَ

يقول انا رافظة لاني اعلم بان اقامة مثل هذا الامر ايظا يجر آآ دخول نساء آآ لا يلبسن لباسا محتشما بحكم وجود الاغاني بينما اذا منعت الاشياء قلت الملابس السيئة لان اللواتي يحضرن يحضرن من اجل الزفاف فقط. سؤالي هل آآ انا او اقوم باكمال ما - 00:09:32ضَ

فيه وافعاله ام استجيب لاهلي الجواب لا شك ان اعلان الزواج من الامور المشروعة للتفرقة بينه وبين الزنا الزواج مشروع والزنا محرم وعندما يراد اعلان النكاح هذا الاعلان قد يقترح - 00:09:52ضَ

بعض الامور التي يراد ايقاعها سابقة له او مقترنة به او مثل ما يحصل في حفلات مثلا الزيارة زيارة المرأة لاهلها بعد الزواج هذه الامور التي يراد ايقاعها لابد من النظر فيها - 00:10:41ضَ

فاذا كانت هذه الامور مشروعة فلا مانع من ذلك اما اذا كانت محرمة فليس فليس لاحد حق ان يحرم ما احل الله او ان يحلل ما حرم الله جل وعلا - 00:11:11ضَ

وبناء على ذلك فانت عليك المضي فيما انت فيه ولا تستجيبي لاهلك اذا كانوا يقترحون امورا محرمة فانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا سؤال باعثه احد المستمعين يسأل عن السنة الراتبة التي قبل الصلاة - 00:11:34ضَ

هل يصح ان يصليها في البيت الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم افضل صلاة الرجل في بيته الا المكتوبة فانت تصلي الراتبة سواء كانت قبلية او كانت بعدية فان الظهر - 00:12:01ضَ

يصلي اربع ركعات في البيت واذا دخلت المسجد تصلي ركعتين لتحية المسجد واربع ركعات بعد الصلاة بعد صلاة الظهر يصليها ايضا في البيت اما بالنظر للعصر فليست له راتبة. ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم قال رحم الله امرأ صلى قبل العصر - 00:12:26ضَ

في اربع ركعات فانت عندما تصلي اربع ركعات في البيت تكون قد عملت بهذا الحديث وهكذا بالنظر للركعتين اللتين بعد الوضوء. فان توضأت وانت قد عند المسجد تصليها في المسجد - 00:12:51ضَ

وان توضأت وانت في البيت فانك تصليها في البيت واما بالنظر للمغرب فاذا دخلت تصلي تحية المسجد وبعد الصلاة تصلي الراتبة وهي ركعتان تصليهما في البيت وهكذا بالنظر للعشاء. الراتبة ركعتان تصليهما بعدها - 00:13:13ضَ

في البيت والفجر ركعتان قبلها تصليهما في البيت وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا سائل بعث بسؤال طويل حول آآ قضية بين والدته واخيه قدم من السفر الى والدته بعد غياب قال لي اخ يكبرني سنا موجود هنا عند والدتي - 00:13:41ضَ

ولها ما يقارب الشهر ولم يحضر لزيارتها كنت اعتقد انه يقوم بحقوقها اه هناك اه تفريط منه ومن ابناءه فهم لا يأتون اليها عندما اتخاطب معها تقول لي دعه هذا اخوك الاكبر ولا تغضبه - 00:14:06ضَ

وينطلق هذا الكلام منها من قلبه الرحيم يقول بانه رفض ان تذهب والدته الى اخيه هذا وقال هو لهيول عليه الواجب ان يأتيك هل علي اثم في منع والدتي ان تذهب اليه من اجل اجباره لزيارتها والاحسان اليها - 00:14:23ضَ

الجواب لا شك ان للوالد وللوالدة حق على الولد والله جل وعلا يقول وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما - 00:14:43ضَ

وقل لهما قولا كريما وخر لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا ويقول جل وعلا وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا - 00:15:17ضَ

فالشخص يتعامل مع امه ويتعامل مع ابيه ولو كان كافرين ولكن يتعامل مع كل واحد منهما بما يناسبه. وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال بروا اباءكم - 00:15:36ضَ

يبركم ابناؤكم اباءكم تبركم ابناؤكم. بمعنى ان البر الذي تفعله لوالدك تفعله لوالدتك هذا دين منك وهو في واقع الامر هذا وفاء دين عليك بالنسبة لهم واولادك سيبرونك. اما اذا حصل العقوق منك فانتظر العقوق من اولادك لك. ولا - 00:16:00ضَ

هذا العقوق الرسول صلى الله عليه وسلم اوصى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وقال يا عمر يأتيكم وفد من اهل اليمن معهم اويس القرني له والدة هو بها بار - 00:16:41ضَ

فان استطعت ان يستغفر له والدة هو بها بار لو اقسم على الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فلما توفي الرسول صلى الله عليه وسلم وتولى عمر الخلافة - 00:17:05ضَ

جاء وفد اليمن وكان معهم اويس فسأل عمر رضي الله عنه امير الوفد عن اويس فدله عليه فقال عمر لاويس يعني ذكر له وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:17:24ضَ

وقال له اريد ان تستغفر لي فلما فاستغفر له فالمقصود ان الانسان يجني ثمار عقوقه او يجني ثمار بره هذا من جانب ومن جانب اخر انت ليس لك الحق في التدخل - 00:17:46ضَ

بين امك وبين اخيك فاذا كانت ترغب الذهاب اليه تذهب اليه. واذا كان مقصرا في حقها. والله يعلم ان هذا الذي حصل منه انه تقصير فيما اوجب الله لها عليه فيكون هذا من باب العقوق من لها والله هو الذي يحاسبه على ذلك - 00:18:12ضَ

ولست انت الذي تحاسبه وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا سؤال باعثه احد المستمعين يقول ارجو منكم التكرم بالاجابة على سؤالي هل يجوز الكذب على صاحب العمارة المؤجرة من قبل المستأجر بحجة التخلص منه في دفع الايجار وتأخيره شهر فقط - 00:18:42ضَ

الجواب الاصل في الكذب انه غير مشروع الاصل الكذب انه غير مشروع لانه اخبار بخلاف الواقع وهذا الاخبار متعمد وهذا الاخبار متعمد وبناء على هذا الاصل فلا يجوز لك ان تكذب - 00:19:05ضَ

فيما ذكرته لكن الانسان يكذب لاصلاح ذات البين وكذلك في الجهاد وكذلك المرأة يعني بالنسبة للزوج مع المرأة لكن لا يكون الكذب في تحليل حرام ولا في لا في تحليل - 00:19:44ضَ

ولا في تحريم حلال وبالله التوفيق احسن الله اليكم اسئلة كثيرة حول حكم قراءة الفاتحة في الصلاة الجهرية هذا يسأل عن حكم قراءة الصلاة الفاتحة في الصلاة الجهرية واخر يقول قد اسهو - 00:20:10ضَ

في قراءتها فهل اذا سلم الامام اقوم باعادة الركعة الجواب قراءة الفاتحة سواء كانت الصلاة جهرية لو كانت سرية هي ركن اذا كانت الصلاة جهرية يقرأها الامام جهرا واذا كانت سرية يقرأها سرا - 00:20:27ضَ

وبالنسبة للمأموم اذا كانت الصلاة جهرية يقرأها في سكتات الامام وان لن وان تعذر عليه اكمالها في سكتات الامام اكملها ولو كان الامام يقرأ ولو كان الامام يقرأ. وفي الصلاة السرية يجي يعني لا بد ان يقرأها لقوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة - 00:21:00ضَ

لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وبالله التوفيق. سؤال مشابه في مسألة القراءة في اه سرية يقول اذا اذا سهوت في الصلاة السرية فهل اتي بالركعة الجواب بما انها ركن في حق الامام - 00:21:27ضَ

وفي حق المأموم الركن ما يجبر بسجود السهو قد تكون الركعة باطلة وتأتي ببدل عنها قبل ان يسلم اذا سلم الامام تقوم وتأتي بالركعة وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول بعض العلماء اذا دافع الانسان الرياء - 00:21:51ضَ

ولم يستطع ازالته بالكلية فلا حرج في ذلك. ما معنى هذا الكلام الجواب الانسان يحتاج الى النظر الى الباعث الذي يبعثه الى العمل الصالح او القول الصالح او بذل المال - 00:22:17ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم جاءه رجل فقال يا رسول الله الرجل يقاتل شجاعة والرجل يقاتل حمية والرجل يقاتل ليرى مكانه هذه اسباب ثلاثة باعثة على الشجاعة. على على على الاقدام - 00:22:49ضَ

حمية وشجاعة وكذلك من اجل رفع منزلته في اعين الناس. هذه ثلاثة اسباب اي ذلك في سبيل الله؟ فقال الرسول صلى الله عليه وسلم مبينا الباعث الشرعي فقال من من قاتل - 00:23:16ضَ

لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله. يعني يكون الباعث على الجهاد هو رفع هذه كلمة التوحيد والرسول صلى الله عليه وسلم قال من تعلم العلم ليماري به العلماء او ليجاري به السفهاء - 00:23:38ضَ

او ليصرف به وجوه الناس اليه لم يرح رائحة الجنة فبناء على ذلك تكون هذه اسباب تجعله مثلا يطلب العلم. لكنها كلها كلها هذه الاسباب باطلة بناء على ذلك يحتاج الشخص - 00:24:01ضَ

الى النظر في الباعث على العمل فاذا كان الباعث على العمل يعني فيه اتجاه الى مقصد دنيوي مثلا او الى مقصد معنوي او ما الى ذلك يعني ليس بمقصد شرعي - 00:24:25ضَ

فلابد ان يزيل هذا الشيء ويحل محله انه يعمل العمل هذا لوجه الله جل وعلا هذا اذا كان الرئة هو الباعث على العمل اذا كان الرياء هو الباعث على العمل - 00:24:49ضَ

لكن الرياء قد يعرض قد يعرض للعمل واذا عرظ للانسان من ناحية عمله فعليه ان يستبعده لان لان هذا من لان هذا من نزغات الشيطان. والله تعالى يقول واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله - 00:25:10ضَ

ولكن يحتاج الشخص الى انتباه وهو ان هذه الامور التي تعرض له ينبغي ان تنبه لها والا تعوقه عن القيام بالعمل مع قصد وجه الله من جهة ومتابعة صلى الله عليه وسلم من جهة اخرى لان هذين لان لان هذين الركنين لابد - 00:25:31ضَ

منهما في العمل من اجل ان يكون مقبولا ومن اجل ان ان يثاب عليه الشخص وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات كانت هذه الاجابات من صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء - 00:26:01ضَ

شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لكم وانتم على طيب المتابعة نذكركم كالمعتاد بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية. اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون - 00:26:26ضَ

الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون بامكانكم ان تبعثوا ايضا باسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج لمستمعين من خارج المملكة صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة - 00:26:41ضَ

ولمستمعينا من الداخل صفر واحد اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة. برنامج نور على الدرب شكرا لطيب المتابعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:26:58ضَ