باحث

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة عبدالله بن محمد بن حميد رحمه الله حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. ايها السادة المستمعون. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقائنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة - 00:00:00ضَ

على سماحة الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد رئيس المجلس الاعلى للقضاء. مرحبا بسماحة الشيخ. مرحبا بكم وبالمستمعين. نبدأ لقاءنا هذا برسالة وردتنا من منطقة الباحة علي ابن سعيد الغامدي - 00:00:19ضَ

يقول المكرم مقدم البرنامج السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد التحية نرجو من الاخ عرض هذه الاسئلة على سماحة الشيخ عبد الله بن محمد بن اذ نفع الله المسلمين بعلومه امين. السؤال الاول اذا اردنا حفر قبرين احدهما للرجال والثاني للنساء. الغرض من هذا - 00:00:35ضَ

سعتهما وراحة الوافدين عند دفن الجنازة ولتكن اه جنبيه بالطوب والاسمنت. فهل ذلك جائز ام لا؟ بسم الله الرحمن الرحيم. يا اخ علي بن سعيد الغامدي من منطقة الباحة تقول اذا اردنا حفر قبرين لرجل وامرأة مثلا - 00:00:55ضَ

ونريد تعميقها يعني تعميق القبر فهل يستعمل داخل القبر الطوب والاسمنت نقول لك يا اخ علي القبر ينبغي ان يحفر ويعمق تعميقا يمنع خروج الرائحة. رائحة الميت. عندما تتغير رائحته. وتمنع وصول الكلاب - 00:01:20ضَ

سوى السباع اليه ويكون القبر على قدر الميت. طولا وعرضا واللحد افضل من الشق. اما شده بالاش والطوب فقد كره جمع من اهل العلم ادخال ما احرقته النار كره جمع من العلم ادخال - 00:01:50ضَ

ما احرقته النار في القبر كالاسمنت ونحوه. كل ما كان احرقته النار فالاولى ان لا يدخل في القبر وانما يجعل في القبر كالطين واللبن والحصى وما اشبه ذلك. اما الشيء الذي احرقته النار - 00:02:13ضَ

الحنابلة وغيرهم يكرهون ذلك. وهذه الكراهية كراهية تنجي لا تحريم. يعني لو فعل لا بأس الا ان الاولى والافضل عدم استعمال ما احرقته النار في سد في شد اللحد وشد خلل - 00:02:33ضَ

الذي يكون بين الطوب او بين اللبن. فالحاصل ان كل ما احرقته النار كالاشمنت والطوب لان انه معمول من الاسمنت الاولى عدم ادخاله القبر واستعمال اللبن والطين والحصى بدلا من ذلك - 00:02:53ضَ

ثم لو استعمل ما احرقته النار ارجو الا حرج وانما هذا قال العلماء فيه انه مكروه كراهة تنزيه والله اعلم اه سؤاله الثاني يقول اه رجل لديه غرفة وهذه الغرفة بها مكتبة. المصحف الشريف وكتب دينية الا ان هذه - 00:03:13ضَ

يمر من تحتها دبل بيارة. وهذه الغرفة لابد من الصلاة فيها وتلاوة المصحف الشريف والاحاديث النبوية. فهل يجوز الصلاة وتلاوة القرآن فيها افيدونا اثابكم الله. ايضا اذا كان الانسان يريد ان يتوضأ - 00:03:33ضَ

على سطح هذه البيارة آآ هل يجوز له ذلك؟ علما انه سيذكر الله في البداية والنهاية يا اخ علي سعيد الغامدي من منطقة الباحة تقول ان عندك غرفة وفيها كتب ومن جملتها المصحف الشريف وان تحت تلك الغرفة - 00:03:48ضَ

من مجرى دبل فهل تصح الصلاة فيها وقراءة القرآن في تلك الغرفة؟ نقول لك يا اخ علي لا بأس بهذا ما دام انها منفصلة فقد ذكر الامام الموفق صاحب المغني وكذلك ابن اخيه صاحب الشهر الكبير انه يجوز - 00:04:12ضَ

استعمال ما كان فوق سطح الدبل ونحوها. اذا كان الدبل اسفل وفوقه سطح جازت الصلاة عليه. وجاز قراءة القرآن عليه وانما الممنوع الصلاة على الحشوش اي المراحيض ونحوها. اما سطوحها فكما - 00:04:33ضَ

جوزه جوز الصلاة في وقراءة القرآن في الامام الموفق وغيره. وان كان بعض العلماء يرى عدم جواز ذلك. لكن الصواب جوازه ان شاء الله. والغرفة التي اشرت اليها لا بأس بالصلاة فيها - 00:04:58ضَ

وقراءة القرآن فيها وان كان اسفلها من مال الارض مجرى دبل ونحوه والله اعلم ايضا يقول اه علي بن سعيد الغامدي اذا كان في البيت ثلاث او اربع من النساء وكل واحدة عندها من حلي الذهب ما يعادل عشرين الف ريال او اكثر وهو خاص بها ليس للتجارة او العارية - 00:05:18ضَ

فيه زكاة اذا حال عليه الحول افيدونا جزاء. اجزل الله لكم الاجر والثواب. يا اخ علي ابن سعيد الغامدي من منطقة الباحة تقول ان عندك نساء وكل واحدة عندها شيء من الحلي الذهب او اللي هو الفضة معد للاستعمال وقد يساوي عشرين الفا - 00:05:42ضَ

او اكثر فهل فيها زكاة؟ نقول يا اخ علي ليس فيها زكاة في اظهر قولي العلماء كما هو مروي عن عدد من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كعمر وانس ابن مالك وابن عمر وعائشة وجابر ابن عبد - 00:06:05ضَ

واسماء بنت ابي بكر وغيرهم كلهم يقولون زكاة الاية كلهم يقولون حلي النشا ليس فيه ما دام انه معد للاستعمال. اما ما جاء في حديث عمرو ابن شعيب في قصة اليمانية - 00:06:25ضَ

الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم اتعطين زكات هذا؟ قالت لا. قال ايسرك ان يشورك الله بهما من نار اشتد به بعض العلماء على وجوب الزكاة بالحلي. لكن الحديث ذكر الامام الترمذي في جامعه انه لا يصح - 00:06:45ضَ

ثم على تقدير صحته فالمراد بزكاته هنا اعارته. وهذا هو قول عمر وهذا هو قول عمر رضي الله عنه وانس وبه قال شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم ان زكاته اعارته. والحاصل ان القول - 00:07:07ضَ

الصحيح ان حلي النساء لا زكاة فيه كما هو مذهب احمد والشافعي والامام ما لك وهو قول من ذكرنا من الصحابة رضي الله عنهم واختاره شيخ الاسلام ابن تيمية والعلامة ابن القيم وغيرهم. وان كان هناك قول يرى - 00:07:27ضَ

ان فيه زكاة وهو مذهب ابي حنيفة لكن الصواب هو كما قلنا ان لا زكاة فيه والله اعلم. ايضا يقول اذا كان المرأة في حالة الولادة ونقلت للمستشفى وتعسر عليها الوضع بالصفة العادية ثم اجري لها عملية باخراج الجنين من جنبها. فهل - 00:07:48ضَ

تعتبر هذه المرأة في درجة النفساء في ترك الصلاة والصوم في المدة المعينة ام لا افيدونا الجميع اثابكم الله تقول المرأة اذا كانت عند ولادتها ونقلت للمستشفى وتعسر تعسرت الولادة من المخرج واجري لها - 00:08:08ضَ

عملية من الجنب واخرج الجنين. فهل تعتبر نفاس؟ نقول لك نعم. اذا خرج الدم من الفرج بسبب الولادة فانها تعتبر نفاس. اما اذا لم يخرج ذنب بالكلية فهذا يلزمها ان تصلي وان - 00:08:31ضَ

ولا ولا يعتبر لها نفاس. فقد ذكر العلماء ان المرء لو وضعت ولدا بدون دم فانها لا تعتبر نفاشا. كما قالت عائشة رضي الله عنها تلك امرأة طهرها الله. في - 00:08:51ضَ

ولدت جنينا بدون دم وبدون شيء. قالت عائشة تلك امرأة طهرها الله. يعني انها تصلي الحافل اذا خرج من فرجها دم عند الولادة فلا شك ان هذا نفاس تجلس له - 00:09:11ضَ

واذا لم يخرج شيء بالكلية فهذا لا شيء عليها بل تصلي وتصوم ولا نفاس لها. هذا معنى ما اهل العلم من الحنابلة وغيرهم والله اعلم. آآ لديه سؤال ايضا يقول اذا حصل الاحتضار - 00:09:31ضَ

اي ملك الموت لاحد المرضى في المستشفى. ثم طلبت من احد الموظفين تعديل كرسي المريظ الى القبلة ومنعوا الا ان يبقى الكرسي على طريقة سابقة. ثم مات المريض ولم يكن موجه الى القبلة. فهل يلحق الميت من الاثام شيء؟ ام يعود الاثم - 00:09:50ضَ

على من منع تعديل الكرسي ما هو الحل لذلك؟ جزاكم الله خيرا. تقول المريض اذا كان في المستشفى وحضره الموت. وكان غير موجه الى القبلة. وطلب من الموظف ان يوجه الكرسي الى - 00:10:07ضَ

القبلة وامتنع ومات الميت. على تلك الحالة يعني غير موجه الى القبلة. فهل على الميت من اثم؟ لا الميت لا اثم فان هذا لم يكن باختياره وانما الاثم على منع من ذلك. الاثم على من منع من ذلك. لان - 00:10:26ضَ

الى القبلة امر لا بد منه. وهو المتعين ولا سيما بالنسبة اذا وضع في القبر فانه يجب توجيهه الى القبلة. اما لو مات وهو غير موجه الى فهذا لا يقال ان فيه اثم لكن الاولى والافضل ان يوجه الى القبلة لحديث - 00:10:46ضَ

قبلتكم احياء وامواتا والله اعلم. اه سؤاله الاخير يقول اذا كان المريض لا يستطيع صلاة كل فرض في حينه ان يجمع كل فرظين مع بعظهما. فهل جائز له ذلك؟ وهل جائز قصر الصلاة في هذه الحالة ام يصليها كاملة؟ تقول المريظ - 00:11:11ضَ

اذا كان يعجز ان يصلي كل صلاة في وقتها. فهل يجوز له الجمع؟ وهل يجوز له قصر الصلاة نقول لك يا اخ علي الجمع لا بأس به اذا كان يشق عليه ان يصلي في كل وقت في وقتها كل صلاة - 00:11:31ضَ

صلاة في وقتها يجمع الظهر مع العصر والمغرب مع العشاء. وجمع التأخير في حقه افضل من جمع التقديم هذا يجوز له فان المرض من انواع الاعذار المبيحة للجمع. اما قصد الصلاة فلا يجوز له القصر بل لا بد ان يصليها - 00:11:51ضَ

كاملة. انما القصر خاص بالمسافر والله اعلم آآ هذه رسالة وردت من آآ المملكة الاردنية الهاشمية معان المقارعية احمد محمد علي الشقيرات يقول فيها السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد - 00:12:15ضَ

تحية طيبة واشواقا قلبية حارة لك لهذه الاذاعة من قلبي المملوء بالمحبة. واني لفخور بان اجد اذاعة عربية واحدة تبث كلام الله ليلا نهارا فقد تحقق املي بان كانت اذاعة القرآن الكريم - 00:12:36ضَ

خير دليل على امنيتي. وهذه الاذاعة السعودية التي كد اهلها من اجل مصلحة المسلمين. الذين تنتابهم امراض التشويه ويعتريهم اسرار الغرب والشرق فشيوعي عدو واسرائيل عدو ولا ندري اين نتجه - 00:12:53ضَ

اه ثم يقول اه اتمنى لكم دائما وابدا ان اه تستمروا على هذه الطريقة. ايضا نحن نقول يا اخ محمد علي شقيرات من الاردن نبادرك الشكر والتحية والتمنيات الطيبة للاسلام والمسلمين. وما تقوم به الحكومة السعودية تجاه - 00:13:10ضَ

لا من ما هو من منطلق واجبها الذي تحس بانه يزيد من عزها ودوام امن هذه الجزيرة. اه ويرجو ان نعرظ اسئلته هذه على سماحة الشيخ عبد الله بن حميد يقول هل السبحة بدعة ام لا؟ يا اخ احمد علي محمد - 00:13:34ضَ

من معان تقول هل السبحة بدعة ام لا؟ نقول لك نعم لا ينبغي استعمالها ولا فائدة فيها فان جمعا من اهل العلم قالوا انها بدعة. لانها لم تستعمل في زمن الصحابة ولا التابعين. وانما - 00:13:54ضَ

كانوا يعدون التسبيح باصابعهم لانها مستنطقات ومستشهدة يوم القيامة. اذا احتيج الى العد اما من انه يأخذ شبه ويسبح فهذا لا اصل له. بل يشبه وان الله يقول انا لا نضيع اجر من احسن - 00:14:17ضَ

عملاء وبعض من العلماء يقول انه من من قبيل المباح ولا بأس به. لكن الاولى فتركها لحديث من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. وفي رواية من احدث في امرنا هذا - 00:14:36ضَ

ما ليس منه فهو رد. ولقوله صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعد عظوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور. فالانسان اذا فسبح وهلل فالله لا يضيع اجره بل الله يحفظها لانا لا نضيع اجر من احسن عملا - 00:14:56ضَ

وابن مسعود رضي الله عنه رأى قوما عملوا عملا لم يكن له اصل في الشرع فقال ابن مسعود يا هؤلاء لقد جئتم ببدء ببدعة ظلماء او انكم فقتم محمدا واصحابه - 00:15:25ضَ

الماء فنقول لهؤلاء الذين يستعملون السبحة لقد جئتم ببدعة ظلما او انكم فقتم محمدا واصحابه علما فلا شك انهم لم يفوقوا محمدا ولا اصحابه علما. فالاولى تقوى. وكما قلنا ان بعضا من المتأخرين - 00:15:45ضَ

يبيح استعمالها لكن الاولى تركها والله اعلم. اه سؤاله الثاني والاخير يقول حينما يزور البئر نساء فانهن يعمدن الى مصافحتي. من ضمن العائلة فهل هذا حرام؟ واني اخجل شديد الخجل حينما تمد اه - 00:16:09ضَ

يدها الي لتسلم علي ولا امد يدي لها خوفا من الحرام. وان ذلك قد ترك في نفس الم وحرج. وخوفا ممن خلق السماوات والارض مع العلم. يا اخي بان هذه النساء ليست - 00:16:29ضَ

من محرمي اه وهن متزوجات افيدوني افادكم الله. يا اخ احمد علي محمد شخيرات من معاذ تقول ان بعض النساء يزولن عائلتكم في البيت. وانهن يصافحن يصافحنك بان يظعن ايديهن في يدك للسلام عليك. نقول لك يا اخ احمد لا ينبغي هذا - 00:16:43ضَ

اذا كانت المرأة اجنبية منك. وليست من محارمك فلا ينبغي ان تصافحها. فان السلف يمنعون من هذا اما ان كانت من محارمك كامك واختك وعمتك وخالتك فهذا لا بأس به. اما - 00:17:12ضَ

الاجنبيات منك بان تضع يدها في يدك وتقبض على يدك وتقبض على يدها وهي اجنبية منك فهذا لا ينبغي ولم يكن سلف الامة يعملون شيئا من هذا فالمتعين عليك الابتعاد عن - 00:17:32ضَ

في هذا وفقك الله واعانك ووفقك لكل خير والله اعلم. اثابكم الله ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية لقاءنا هذا الذي استعرضنا فيه اسئلة السادة علي ابن سعيد الغامدي من منطقة الباحة. واحمد محمد علي الشقيرات من الاردن معان المقارعة - 00:17:52ضَ

وقد عرضناها على سماحة الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد رئيس المجلس الاعلى للقضاء. شكرا لسماحة الشيخ وشكرا لكم ايها الاخوة والى ان نلتقي بحضراتكم - 00:18:12ضَ