باحث

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طابت اوقاتكم جميعا بكل خير - 00:00:00ضَ

واهلا ومرحبا بكم الى جملة من رسائلكم واستفساراتكم في برنامج نور الدرب حيث سيتفضل بالاجابة عن اسئلتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء - 00:00:25ضَ

حيث نرحب بفضيلته مع مطلع هذا اللقاء فاهلا بكم شيخ عبد الله. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. سوف تستمعون في هذه الحلقة الى جملة من الاسئلة في مطلع الحلقة سوف تستمعون الى السائلة دال هاء باء العنزي من رفحا تسأل عن حكم قص مقدمة الشعر وعن وضع الحناء على الرأس - 00:00:40ضَ

واليدين وتسأل عن تصوير النساء سائل ميم ميم ميم يسأل عن معنى احسان الوضوء او اسباغه وعن قضاء ورد المساء وعن اوراد النوم. هل تكون في نوم الليل ام في كل نوم - 00:01:01ضَ

ابو محمد من السودان يسأل عن حكم افطاره لايام في رمضان ماذا يعمل؟ مستمعة من المغرب تسأل عن والدها بانه يأخذ مالا على قراءته في العزاء او في الحفلات فما حكم هذا المال؟ وماذا عليهم ان يعملوا؟ تسأل عن حكم قول حرمت ديني او حرمت هذا الشيء وعن مصاحبة المتبرجات - 00:01:14ضَ

وطريقتي نصحهن وتسأل عن حكم ستر الوجه والكفين وتسأل هل المرأة المتسترة التي لا تصافح الرجال تعتبر ملتزمة بمنهج النبي صلى الله عليه وسلم اخر اسئلة هذه الحلقة سائل يسأل عن هل يجب استحضار النية عند الاعمال الصالحة كالصدقة - 00:01:38ضَ

هذه مجموعة من الاسئلة باعثتها المستمعة دال هاء باء العنزي من منطقة الشمال في رفحة تسأل اختنا وتقول ما حكم قص مقدمة الشعر ووضع القصة هذه على جنب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد - 00:01:59ضَ

وعلى آله واصحابه اجمعين. الجواب من المعلوم ان الشخصية الاسلامية سواء كانت هذه الشخصية من الذكور او كانت من الاناث لها امور تسير عليها من جهتي شرع الله جل وعلا - 00:02:24ضَ

فتتميز هذه الشخصية لانها تمسل التطبيق الشرعي لما يخصها قولا وفعلا واقرارا وفي هذه المسألة المسؤول عنها ليست من السمات الشرعية الرسول صلى الله عليه وسلم قال ليس منا من تشبه بغيرنا - 00:03:07ضَ

وهذه القصة هي من الكفار الكافرات من اليهوديات والنصرانيات فهذا تشبه للكافرات وخير للمسلمة تسلكه ما سلكه النساء يعني ما حصل من سلوك شرعي من نساء المسلمين في العصور المفضلة - 00:03:55ضَ

ومفروضا ان المرأة تسأل اذا اشكل عليها تسأل عن الهدي شرعي في ذلك وتطبقه وبالله التوفيق الله اليكم ايضا تسأل اختنا من رفحة تقول ما حكم وضع الحنة على الرأس واليدين اذا كانت المرأة حائض - 00:04:38ضَ

الجواب ليس في هذا محظور شرعي وبالله التوفيق يقول انا طالبة تخرجت من المرحلة الثانوية بنسبة قليلة ولم اقبل في الجامعة او الكلية ووجدت معهد ادارة تدريس يقبل النسب القليلة - 00:04:58ضَ

ولكنهم طلبوا مني احضار صورة شخصية فماذا افعل؟ هل اصور ام لا افيدوني؟ جزاكم الله خيرا. الجواب لا تصوري وتقدمي صورتك لها لان هذا قد يكون وسيلة وذريعة الى وقوع - 00:05:17ضَ

ما لا تحمد عقباه على المدى البعيد لان هذه الصورة مع ذكر اسم صاحبتها ستتناقلها الايدي وقد يكون من الايدي ما لا تكون مأمونة سيترتب عليك ما لا تحمد عقباه. هذا من جهة ومن جهة ثانية ان التصوير حرام. هذا من حيث الاصل - 00:05:41ضَ

وما ذكرت من توقف الدخول في المعهد على هذه الصورة هم ليس لهم حق في ان يطلبوا هذه الصورة وان يجعلوا وان يجعلوها سببا للدخول اذا حصلت ومانئا للدخول اذا ما اذا لم تحصل - 00:06:12ضَ

الحكومة جزاها الله خيرا في مدارس البنات وفي وفي الجامعات لا يشترطون لا لا يشترط حصول صورة وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة بعثتها احدى الاخوات تسأل وتقول ما معنى احسان الوضوء او اسباغه؟ هل يشترط السواك في كون الوضوء مصبغا - 00:06:32ضَ

الجواب الشخص عندما يتوضأ يتوضأ وضوءا مجزئا سيغسل كل عضو من الاعضاء مرة واحدة وقد يتوضأ ويغسله مرتين والمرة الثانية اكمل من الواحدة وقد يتوضأ ثلاثا وهذا اكمل من الاثنتين - 00:07:02ضَ

والكمال هنا كمال فضيلة وليس كمال وجوب الرسول صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة ومرتين مرتين وثلاثا ثلاثة. وتوضأ ايضا غسل بعض الاعضاء مرة وبعض مرتين وبعضها ثلاثا وهذا فيه توسعة - 00:07:29ضَ

للناس وعلى الشخص يسلك المسلك في الممكن له فاذا كان الماء قليلا يقتصر على الواجب واذا كان الماء متيسرا فلا شك انه اذا توضأ اثنتين او ثلاثا فان هذا زيادة في الفضل لان لان غسل العضو في المرة الثانية - 00:07:50ضَ

مسنون وفي المرة الثالثة مسنون اما في المرة الاولى فانه واجب وهو يثاب على الاول ثواب الواجب. ويثاب على الثاني والثالث الصواب المسنون بالاضافة الى اصابته على الواجب وبالله التوفيق - 00:08:19ضَ

الله اليكم واشتراط السواك كما ذكرت السائلة. السواك اذا يعني بالامكان ان الشخص يستاك قبل ان يبدأ في الوضوء. نعم احسن الله اليكم تقول ايضا احيانا انشغلوا عن ورد المساء - 00:08:40ضَ

فاقوله في اخر الثلث الاول الجواب بالنظر الى ذكر كان الشخصي ان يكون له ذكر على سبيل التطوع بمعنى انه لا يتقيد بوقت دون وقت واذا كان له ورده في اخر النهار فانه يقوله - 00:08:54ضَ

ولو قاله بعد ذلك فانه لا مانع من ذلك وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول هل اوراد النوم التي وردت عن المصطفى صلى الله عليه واله حتى لو كانت يوم النهار - 00:09:30ضَ

اذا وضع جنبه نائما او يريد النوم سواء كان في الليل والنهار مال لا يدري ماذا يقدر عليه. فيقرأ فاتحة الكتاب واية الكرسي واخر سورة البقرة برب الناس ويقرأ اعوذ بكلمات الله - 00:09:49ضَ

وبرأ ومن شر ما يلج في العرض ومن شر ما يخرج منها ومن شر ما ينزل من السماء يا رحمن فحينئذ يستعمل الادعية عندما على اية الكرسي فقط على المعوذات فقط فالامر في هذا واسع وبالله التوفيق. احسن الله اليكم. المستمع ابو محمد من السودان - 00:10:20ضَ

يسأل ويقول كنت مطلع عمري في السابعة عشرة من عمري لا ادري ما حسيت فكنت اصوم واذا عطشت اشرب الماء. فما حكم صيام تلك الايام وهل علي قضاء ام كفارة ام ماذا افعل؟ والمدة طالت حيث لم اتذكر كم يوما شربت فيه؟ الجواب انك تقضي - 00:10:55ضَ

ايام التي افطرتها وتحتار فاذا كنت لا تدري هل هي مثلا عشرة ايام او خمسة عشر تجعلها خمسة عشر. واذا كنت لا تدري هل هي خمسة عشر او عشرون فانك تجعلها عشرين - 00:11:19ضَ

وبالاضافة الى القضاء تكفر عن كل يوم اطعام مسكين ومقداره كيلو ونصف من البر وبالله التوفيق. احسنوا اليكم هذه مستمعة من المغرب بعثت بعدد من الاسئلة في اول اسئلتها تقول والدي من القراء الذين يأخذون المال - 00:11:40ضَ

مقابل قراءتهم لكتاب الله في الحفلات او العزاء وقد اخبره امام المسجد ان ذلك المال حرام لكنه لم يأخذ بالنصيحة واستمر في عمله. فبماذا تنصحونه هو؟ وماذا يجب على الابناء الذين ياكلون من هذا المال - 00:12:00ضَ

هل كل شك فيه انه من ذلك المال يترك ام كيف العمل؟ ارشدونا مأجورين جزاكم الله خيرا الجواب بالنسبة للمال قد يكون المال ظاهرا من جهة حرمته سواء فكان لمكتسبه - 00:12:18ضَ

او للمستفيد منه مثل اولاده وزوجته فاذا كان المال واضحا من ناحية التحريم فلا يجوز للانسان ان يكتسبه ولا يجوز للشخص ان يأكل منه وقد يكون المال مشتبها ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات - 00:12:53ضَ

فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام الحديث فيتجنبوا ما يكون اشتباه وما سألت عنه السائلة من هذا المال الذي يقرأ في الحفلات - 00:13:32ضَ

ويقرأ في العزاء اما القراءة في العزاء فهي بدعة من البدع لا يجوز للانسان ان يفعل ذلك ولا يجوز له ان يأخذ عليه اجرا اما القراءة في الحفلات فاذا كان القارئ يختار من القرآن - 00:13:58ضَ

ما يكون فيه موعظة وتذكير ويريد بهذه القراءة تذكير الناس ويقول في نفسه ان هذا الاجتماع فرصة من الفرص لتبليغ ما يتيسر من كتاب الله جل وعلا وبخاصة اذا اختار - 00:14:27ضَ

ما يناسب الحاضرين فمثلا اذا كان الحاضرون من اهل المال سيختار الايات التي فيها مثلا حكم الربا وما الى ذلك وهكذا يختار من الايات ما فيه توجيه للناس اذا كان كذلك - 00:14:59ضَ

فلا بأس بالقراءة من حيث الاصل ولكنه لا يشترط على هذا اجرا مقدما لكن اذا دفع اليه شيء فانه يأخذه وبالله التوفيق احسن الله اليكم. اختنا تسأل عن حكم لفظة تقول ماذا يلزم من قال حرمت ديني - 00:15:25ضَ

او حرمت هذا الشيء اذ ان اغلب الناس يقسمون بتحريم الدين او تحريم هذه الاشياء ارشدونا جزاكم الله خيرا. الجواب الشخص يحلف بالله او باسم من اسمائه او بصفة من صفاته - 00:15:49ضَ

اما الخالق فهو الله جل وعلا فله ان يقسم بما شاء من مخلوقاته وحينئذ على الشخص ان يقسم الله باسماء باسم من اسماء الله او بصفة من صفات الله وبالله التوفيق - 00:16:07ضَ

اختنا تسأل وتقول لدي صديقات يدرسن معي متبرجات وقد نصحتهن مرارا لكنهن ابينا نصحي هل استمر في نصحهم؟ ام اقاطعهن؟ مع العلم انهن يخفن من ابائهن فماذا اقول لهن؟ ارشدوني مأجورين جزاكم الله - 00:16:29ضَ

الجواب من المعلوم ان الدعوة جل وعلا سبب من اسباب الدلالة اهل الخير وهي هداية والارشاد كمان اعطاه الله علما وقدرته على تبليط العلم فهو يبلغه حسب استطاعته من رأى منكم منكرا فليغيره بيده - 00:16:48ضَ

فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه الحديث اما ترتب للاسف على هذه الهداية فهو راجع الى الله جل وعلا. ولهذا يقول الله جل وعلا لنبيه صلى الله عليه وسلم انك لا - 00:17:44ضَ

تهدي من احببت. هذا بالنظر الى ان ترتيب المسببات على الاسباب ليس الى الخلق ثم قال بعد ذلك ولكن الله يهدي من يشاء. يعني هداية التوفيق والالهام وذلك بترتب الاثري - 00:18:13ضَ

على بترتب المسبب على السبب. لكن اه صاحب العلم مكلف بفعل الاسباب وهذا عام فيما بين الرجال بعضهم مع بعض وفيما بين النساء بعضهم مع بعض وهكذا فيما بين الرجال والنساء - 00:18:35ضَ

اذا كانت المرأة صالحة للقيام بهذه بهذه المهمة ومع رجل لا يترتب على تبليغه محذور شرعي النساء شقائق الرجال وبناء على ما تقدم فعليك انت الاستمرار في نصحهن وعليهن الامتثال - 00:19:03ضَ

بما تقولين مما يتفق الشريعة ولا مانع من تهديدهن لتبليغ ابائهن بما يحصل منهن من مخالفات شرعية او تبليغ الجهة المختصة التي يرتبطن بها وهي الجهة التعليمية اذا كانت المخالفات يعني لها - 00:19:34ضَ

اهمية كبيرة تستدعي الاتصال بهذه الجهة وتبليغها لان بعض المخالفات قد تكون في ادنى درجة من المخالفة وقد تكون في درجة متوسطة وقد تكون في درجة اعلى من المتوسطة وبالله التوفيق - 00:20:01ضَ

احسن الله اليكم ايضا تقول سمعت من بعض العلماء ضرورة ستر المرأة وجهها هل الامر يتعلق بالمرأة الفاتنة كما هو اعتقاد الناس ام كيف ما كان جمال المرأة يجب ان تستره - 00:20:26ضَ

وانني في حيرة من امري لانني قرأت ان المرأة يظهر منها الكفان والوجه ارشدوني الى الطريق المستقيم حيال الامر جزاكم الله خيرا الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال بدأ الاسلام غريبا - 00:20:40ضَ

وسيعود غريبا كما بدأ وقال صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم هذا الراوي فلا ادري اذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثة وذكر صلى الله عليه وسلم - 00:20:58ضَ

اشتراك اليهود على احدى وسبعين فرقة وافتراق النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وافتراق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة وانها كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي - 00:21:24ضَ

وبناء على ما تقدم القدوة في ذلك امر الله جل وعلا وامر رسوله صلى الله عليه وسلم في هذا المجال وتطبيق نساء الرسول صلى الله عليه وسلم ونساء الصحابة وهكذا سائر القرون المفضلة وهو - 00:21:50ضَ

تطبيق الحجاب على الوجه الشرعي ومن ذلك تغطية الوجه والقول لان تغطية الوجه خاص بالمرأة الجميلة هذا اسلوب من اساليب التدرج العلماني من جهة السعي الى تحلل المرأة من جميع اخلاقها وبالله التوفيق - 00:22:17ضَ

احسن الله اليكم اختنا تقول هل المرأة اذا وضعت الحجاب التام ولن تصافح الرجال تعتبر ملتزمة بمنهج المصطفى صلى الله عليه وسلم الجواب الالتزام يكون التزاما كليا ويكون التزاما جزئيا - 00:22:50ضَ

السقف يكون مؤمنا ايمانا كاملا ويكون مؤمنا من وجه ولكنه عاصم من وجه اخر فمثلا قول الرسول صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن - 00:23:14ضَ

لا يزن الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن على هذا ان ايمانه نقص في هذه المعصية وليس معنى هذا انه خرج عن الاسلام بهذه المعصية - 00:23:50ضَ

وهكذا بالنظر للالتزام الانسان يكون ملتزما بمعنى انه ممتثل لجميع الاوامر وممتثل لترك جميع المحرمات وقد يحصل عنده التزام في كثير بامور السريعة ولكن تحصل عنده بعض المخالفات وهذه المسألة المسؤول عنها - 00:24:14ضَ

هذه السائلة تكون ملتزمة بهدي الرسول صلى الله عليه وسلم من جهة انه لم يصافح امرأة قط لا تحل له كما مست يده يد امرأة لا تحل له. ولما بايع النساء بيعة العقبة بايعهن - 00:24:44ضَ

قل كلامي فهي ملتزمة في هذه الجزئية وهكذا اذا طبقت الحجاب تكون ملتزمة بتطبيق الحجاب وعليها ان تسأل ربها ان يثبتها وان يزيدها من التوفيق وبالله التوفيق اخر وسيلة هذه الحلقة - 00:25:06ضَ

سؤال باعثه احد الاخوة المستمعين يقول هل يجب استحضار النية عند القيام بالاعمال الصالحة كالصدقات وخلاف ذلك افتون في هذا جزاكم الله خيرا الجواب العبادات الطهارة مثلا وكالصلاة وهكذا سائر الامور الاعتقادية - 00:25:31ضَ

كلها نفتقر الى النية من جهتين الجهة الاولى من ناحية صحة العمل وتصفيته وكونه خالص لوجه الله جل وعلا والثاني من جهة الثواب من اجل ان يكون العمل صحيحا لابد فيه يكون صحيحا - 00:26:00ضَ

ويكون مثابا عليه لابد فيه من النية اما في امور العادات فالنية شرط من ناحية الثواب على العمل وعلى هذا الاساس فاذا اراد الشخص ان يخرج مالا فعليه ان يحدد - 00:26:28ضَ

بنيته هذا المال هل هو زكاة او كفارة يمين او كفارة من الكفارات الاخرى ام انه وفاء نذر ام انه صدقة لوجه الله جل وعلا وقد يكون رشوة قد يدفع المال على انه رشوة فيكون ويعتبره صدقة لكنه في حقيقته وواقعه وقصد - 00:26:54ضَ

صاحبه انه رشوة. فعلى المسلم ان يتقي الله وليعلم انه لن يثاب الا بما ابتغي به وجه الله جل وعلا وبالله التوفيق شكر الله لكم على هذه الاجابة المباركة ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفق الجميع لكل خير اخوتنا المستمعين الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن - 00:27:27ضَ

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته. شكرا لكم انتم يا مستمعي الكرام. حتى نلقاكم باذنه تعالى في لقاءات قادمة نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله - 00:27:51ضَ

وبركاته - 00:28:06ضَ