باحث

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة عبدالله بن محمد بن حميد رحمه الله حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم. ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقاءنا هذا - 00:00:00ضَ

ايها السادة لدينا مجموعة كبيرة من اسئلتكم واستفساراتكم ونعرضها في لقائنا هذا على سماحة الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد رئيس مجلس القضاء الاعلى اه في بداية هذا اللقاء نرحب بسماحة الشيخ - 00:00:17ضَ

نرحب بكم وبالمستمعين. اه سماحة الشيخ هذه الرسالة وردت اه تتعلق بالسفر في عطلة الربيع يقول اه مرسلوها محمد الجبير وابراهيم البدوي وعبد الرحمن العقيل اه سماحة الشيخ عبدالله بن محمد بن حميد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد - 00:00:30ضَ

فقد اتيح لنا السفر خارج مدينة الرياض في اجازة الربيع لهذه السنة. وفي نهاية الاجازة او في ايامها الاخيرة. تعرضنا لبرد شديد حيث هبت علينا الرياح شمالية. وعندما قمنا لصلاة الفجر اختلفنا. فمنا من توظأ للصلاة ومنا من تيمم. علما اننا - 00:00:50ضَ

في خيام ويوجد لدينا جميع وسائل التدفئة من غاز وحطب هل يجوز لهذا البعظ التيمم علما انهم شباب ولدينا شيوخ توظؤوا للصلاة؟ ما حكم صلاة من تيمم وفقكم الله الرحمن الرحيم. يا اخ محمد الجبير وابراهيم البدوي - 00:01:10ضَ

تقولون انكم خرجتم للنساء في عطلة الربيع وفي مدة مقامكم في البرية حصل عليكم برد شديد الا انكم في خيام والماء موجود ووسائل التسخين من الحطب والغاز موجود غير ان البعض منكم تيمم لصلاة الفجر. والبعض منكم - 00:01:31ضَ

توضأ فما حكم فما حكم صلاة من صلى تيمما نقول لكم ايها الاخوان لا شك ان من تيمم مع وجود الماء وان كان استعماله بالتهيئة لا لا يجوز له. وعليه الاعادة - 00:02:03ضَ

وانما يصوغ التيمم اذا عدم الماء لان الله يقول فان لم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا او ان الماء موجود لكن تعذر عليه استعماله اما لقروح او جروح لا بأس بالتيمم - 00:02:27ضَ

للعضو الذي هو مصاب بجرح اذا كان من اعضاء الوضوء ونحو ذلك او تعذر استعماله لشدة البرد ولم يجد عنده ما يسخن به الماء فلو توضأ او اغتسل يخشى على نفسه - 00:02:52ضَ

ظررا من موت او مرض او ما اشبه ذلك. فحين اذ لا بأس بالتيمم كما في قصة عمرو بن العاص رضي الله عنه فان النبي صلى الله عليه وسلم بعثه - 00:03:15ضَ

فاصابته جنابة اولا يكن عندهم ما يسخنون به الماء وكانت ليلة شديدة البرد فاحتلم وتيمم وصلى باصحابه فلما قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم اخبروه بما فعل عمرو فقال الرسول يا عمرو - 00:03:31ضَ

اصليت باصحابك وانت جنب يا رسول الله ذكرت قول الله تعالى ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما فضحك النبي صلى الله عليه وسلم واقره فاذا وصلت الحالة الى مثل ما وصلت اليه حالة عمرو بن العاص - 00:03:58ضَ

وهو انه يخشى على نفسه القاء الموت او حدوث ضرر في البدن باستعمال الماء البارد ولم يكن عنده ما يسخنه به فلا بأس بالتيمم اما حالتكم وانتم في خيام وكل شيء موجود ووظوء فهذا لا شك انه تفريق - 00:04:20ضَ

فمن صلى بالتيمم والحالة هذه فعليه الاعادة والله اعلم. اه طيب سماحة الشيخ لو ادى ذلك الى تأخير بعض الوقت لا يجوز له ان يؤخرها الى ان يخرج وقتها. اما لو اخرها الى اخر وقتها لا مانع - 00:04:44ضَ

اما من انه يؤخر الصلاة الى بعد طلوع الشمس فهذا يحرم فقد قال اهل العلم ويحرم ان يؤخر الصلاة الى ان يخرج وقتها. نعم اه هذه الرسالة وردتنا من المدينة المنورة ومن مرسلها صالح اليماني - 00:05:05ضَ

يقول قبل ثلاث سنوات حدث مشكلة حيث آآ يوجد لنا آآ واحد من اليمن سجين وجمعنا له مبلغ ثلاث مئة وعشرين ريال من اجل هذا السجين لقصد الافراج عنه. ولما وصلنا الى السجن وجدناه قد سافر للبلد. فاتفقت انا وزميلي على قسمة المبلغ بالسوية - 00:05:23ضَ

بيننا بينما المبلغ مجموع من عدة اشخاص والا انه قبل قيل لنا يجب ارجاع النقود لاصحابها ولا يسلم لاقرباء الشخص له. وحيث اننا لا نستطيع ان نتمكن من ارجاع الفلوس لاصحابها. نرجوا الافادة هل يجوز لنا ان ندفعها للقريب هذا الشخص ام لا - 00:05:45ضَ

يا اخ صالح اليماني من المدينة المنورة تقول ان رجلا من جماعتكم اليمنيين كان سجينا وقد جمعتم له نحو ثلاثمائة وعشرين ريالا من اجل ان تخرجوه من السجن. جمعتموها من عدة اشخاص - 00:06:07ضَ

فبعدما ذهبتم الى السجن لتسليم المبلغ ولاجل اخراجه من السجن وجدتموه قد خرج وسافر الى بلده وتقاسمت المبلغ انت وصديقك وقيل لك انك تسلمها الى احد اقارب صالح اليماني المشار اليه الى غير ذلك. نقول لك يا اخ - 00:06:32ضَ

صالح من قبل المبلغ ان امكن ان ترده على اصحابك فنعم يتعين ذلك واذا لم يمكن فانك تتصدق به على الفقراء يكون اجره لمن بذل هذا المال. كل على قدر حصته. فالله لا يضيع اجر من احسن عملا. وذمتكم - 00:06:57ضَ

تبرأ من هذا فان الاموال الظائعة اربابها اي المجهولة اربابها مصيرها انها تصرف في المصالح. اما بالصدقة على الفقراء او ونحو ذلك. هذا حكم حكم الاموال الضائعة اربابها وبهذا تبرأ ذمتكم والاجر حينئذ للمنفق لهذا للباذل لهذا المال والله اعلم. لكن الا تسلم لي قريبا - 00:07:21ضَ

هذا الشخص مثلا لاخوه او ابيه او لا تسلم للشخص الا لقريب هذا الشخص فان فانه لا يستحقها لا ابو هذا الشخص ولا ولده ولا احد من اقاربه سلمت لاجل لهذا الشخص من اجل العارظ وهو انه سجين. فلو لم - 00:07:51ضَ

لم يكن سجين لم يسلم له شيء. بذل هذا المال اربابه من اجل اخراجه من السجن. ذهب وقد خرج من السجن ولا ولم يوجد فيرد المال الى اصحابه ان امكن واذا تعذر رده الى اصحابه يصرف في المصالح حكمه حكم - 00:08:11ضَ

اموال الضائعة اربع ابواب. احسنت اه هذه الرسالة وردتنا من العراق من محمد علي محمد يقول في رسالته بعد التحية وطلب العون لاصحاب الفضيلة المجيبين في هذا البرنامج يقول هل ان اية لعبة داخل البيت وخارجها بدون فلوس وبدون اي شيء - 00:08:34ضَ

اخر يعتبر قمارا ام لا؟ هذا وجزاكم الله خيرا ارجو ان تسامحوني لاني ضعيف في القواعد ولكم جزيل الشكر يا اخ محمد علي محمد من العراق يقول يوجد عندكم لعب في البيت الا انه لا يشتمل - 00:08:54ضَ

على مال بل قد تغلب صاحبك وقد يغلبك فهل فيه من بأس ما دام انه لم يكن فيه مال قد يكسب وقد يخسر فلا يدخل حينئذ في القمار الا انك لم توضح - 00:09:13ضَ

اللعبة تلك ما هي وما حكمها؟ ما هي وما صفتها الحاصل ان اللعبة التي لم يكن فيها مال لا تدخل في مسمى الخمار ولا يشهد فيها من الربا من القمار في شيء - 00:09:31ضَ

الا ان هذه اللعبة التي اشرت اليها لم توظحها ولم توظح صفتها وقوى الاصل فيها الجواز ما لم تفظي الى ترك واجب او ضياع او فعل محرم فاذا كانت تؤدي الى ترك الصلاة - 00:09:47ضَ

بان يخرج وقتها وانتم لاهون في لعبتكم تلك او تؤخركم عن الحضور الصلاة في المسجد فان هؤلاء يجوز حينئذ واذا انتفى ان لم يكن فيها مال فلا تكون قمارا. ولا انها تشغل عن ترك واجب - 00:10:07ضَ

ولا انها تؤدي الى فعل محرم فلا حرج في ذلك ان شاء الله والله اعلم. آآ من آآ وردتنا تخصكم آآ سماحة الشيخ تقول المعذبة الحائرة آآ الى حضرة الشيخ عبد الله بن حميد بعده التحية والسلام سؤالي هو التالي. انا امرأة جاهلة تماما آآ في امور ديني. ولست - 00:10:27ضَ

من هذه البلد. لقد اه صدف ان تعرفت على رجل واراد بي الزواج فاخذني الى الحرم وقال لي صلي ركعتين. وصلى هو ايظا ثم سألني هل انا موافقة؟ فقلت نعم. وقال لي لقد - 00:10:52ضَ

تم عقد النكاح عند الله بهذه الطريقة. فصدقته وتزوجته ولبضعة اشهر واني حائرة الان هل فعلا تم عقد النكاح ام لا؟ وهل اصبح هذا اه وهل يصبح هذا زنا اذا لم يتم العقد افيدوني اثابكم الله ووفقكم لما يحبه ويرضاه. ايتها الاخت - 00:11:09ضَ

الحائرة قلت انك امرأة جاهلة وان رجلا ذهب بك الى الحرم وقد خطبك يريد ان يتزوجك فذهبت معه الى الحرم فقال لك صلي ركعتين ثم هو صلى ايضا ركعتين لك هل وافقت على ان اتزوجك؟ قلت نعم - 00:11:34ضَ

هذا العقد صحة عند الله عقد هذا النكاح صح عند الله وصدق فيه ودخل عليك بدون عقد صدر من وليك وبدون شروط الى غير ذلك. فهل هذا النكاح صحيح؟ لا ليس بصحيح بل هذا نكاح باطل - 00:12:04ضَ

وحكمه حكم الزنا فلا يجوز لك فان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تزوجوا المرأة المرأة ولا تزوجوا المرأة نفسها فلا يجوز لك ان تزوجيه نفسك. فلو قلت زوجتك نفسي فقال قبلت - 00:12:27ضَ

لم يصح هذا العقد كيف ولم يقع شيء من هذا بالكلية؟ بل مجرد صلاة منك وصلاة منه وقال تم العقد بدون شيء لا بل هذا باطل. عليه ان يفارقك واتق الله في نفسك. واعلمي انك موقوفة امام - 00:12:49ضَ

الله يوم القيامة فاذا كنت راغبة فلا بأس يزوجه وليك ابوك او اخوك او الاقرب من عصبتك. فاذا لم يكن لك عصبة يزوجك القاضي قاضي البلد لان نائب الامام في ذلك - 00:13:11ضَ

والسلطان ولي من لا ولي له والقاضي هو نائب السلطان اتصلي بالقاضي فهو يخبرك ان كان موجود اخا كان موجود من احد اقاربك العصبة فانه يزوج يزوجك الاقرب اليك. واذا لم يوجد احد فالقاضي هو الذي يتولى العقد بعد معرفة شروط النكاح من - 00:13:33ضَ

وكذلك الولي والشهادة وخلو المرأة من من الموانع المانعة النكاح فان النكاح له اركان وله شروط. اما الحالة التي سألت عنها فهذا نكاح باطل لا يصح ولا يجوز لك ان تمكنيه من نفسك بل لابد من الفراق - 00:14:01ضَ

حتى يتم العقد الصحيح ان شاء الله والله اعلم. آآ من القصيم بعث الينا المستمع محمد اسماعيل عبد الرزاق يقول ما حكم الرهان في الاسلام؟ هل يجوز على المسائل العلمية؟ وعلى السباق وما شابه ذلك اثابكم الله - 00:14:27ضَ

يا اخ محمد اسماعيل عبد الرزاق من القصيم تقول هل يجوز الرهان على المسائل العلمية وعلى السباق وما اشبه ذلك اما بالنسبة للسباق فنعم يجوز لكن لابد فيه من محلل في قول جمهور العلماء - 00:14:46ضَ

وهو انك تأتي بفرشك والاخر يأتي بفرشه فتجعل انت مبلغا من المال وهو يجعل مبلغا من المال ويأتي شخص ثالث فرسه مساوية لخيولكم لم يجعل شيئا هذا يسمى بالمحلل. فاذا كان كذلك فلا بأس. الا ان شيخ الاسلام يجوز ذلك ولو بدون - 00:15:09ضَ

بوجود محلل اما بالنسبة للرهان اما بالنسبة للرهان فهذا منعه كثير من اهل العلم لانه من اكل المال بالباطل. الا ان العلامة المحقق ابن القيم جوز ذلك فاذا تراهنوا على استظهار مسألة علمية - 00:15:35ضَ

قالوا هذا لا بأس به بدليل رهان ابي بكر رضي الله عنه مع المشركين في ظهور في ظهور الروم على فارس فان الرسول اخبر بان الروم سينتصرون على فارس. وكان المسلمون يحبون انتصار الروم لان لهم شبهة كتاب - 00:16:00ضَ

والمشركون يحبون انتصار فارس والمشركون يحبون انتصار فارس. لانهم اهل وثنية وراهن ابو بكر المشركين على ذلك والحاصل ان المراهنة في العلم جوزها ابن القيم مستدلا بقصة ابي بكر رضي الله عنه وان كان الجمهور على خلاف - 00:16:21ضَ

والله اعلم. احسنتم وثابكم الله. ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية لقائنا هذا الذي استعرضنا فيه اسئلة السادة محمد الجبير ابراهيم البدوي عبد الرحمن العقيل من الرياض وصالح اليماني من المدينة المنورة. ومحمد علي محمد من العراق والمعذبة الحائرة - 00:16:49ضَ

التي تسأل عن النكاح بدون ولي ومحمد اسماعيل عبد الرزاق من القصيم. اه عرظنا اسئلة واستفسارات هؤلاء الاخوة على سماحة الشيخ عبد الله بن محمد ابن حميد رئيس مجلس القضاء الاعلى. شكرا لسماحة الشيخ وشكرا لكم ايها الاخوة. والى ان نلتقي - 00:17:08ضَ