باحث

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى لقاء جديد ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء - 00:00:17ضَ

مع مطلع هذه الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ عبد الله. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين من اسئلة هذه الحلقة يا مستمعي الكرام سوف تستمعون باذنه تعالى الى جملة من الاسئلة من المستمع لحسن من المغرب يسأل عن الفرق بين التمتع والافراد والقران - 00:00:36ضَ

يسأله هل يرفع اليدين في تكبيرة الاحرام وعن الغسل من الجنابة؟ عبد الحفيظ سوداني مقيم بالمملكة يسأل عن الزوجة المتهاونة في اداء الصلاة ويسأل عن هذه الزوجة اذا رفضت الحجاب الشرعي فماذا يفعل؟ محمد السعيد من الرياض يسأل عن الفرق بين القواعد الشرعية والاصول الشرعية - 00:00:57ضَ

وهل يجب على المسلم ان يعرف معنى الشهادتين ومن هو النبي واين عاش؟ ام يكفي مجرد التلفظ بالشهادتين اثير زكريا من جازان تسأل عن سجود السهو متى يكون وتذكر او تسأل اذا نامت عن صلاة الوتر فهل تقضيها - 00:01:14ضَ

وهل يغير المسلم مكانه لاداء السنة بعد صلاة الفرض وتسأل عن الحكمة من كراهية فرقعة الاصابع في الصلاة. ام محمد من اليمن تسأل عن مشاكل مع اخت زوجها وانها حلفت على المصحف بغير طهارة - 00:01:30ضَ

اذكر ان زوجها لا يصلي الفجر مع انه مواظب على كل الفروض فماذا تعمل تجاهه نأتي واياكم الان الى تفصيل الاسئلة بعد سردها مجملا هذه رسالة باعثها المستمع علي حسن من المغرب - 00:01:45ضَ

اخونا له عدد من الاسئلة في اول اسئلته يقول ارجو ان تحدثونا عن الفرق بين التمتع والافراد والقران احسن الله اليكم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:02:01ضَ

الجواب الافراد ان يحرم بالحج من عامه ويأتي به على الوجه الشرعي وليس على المفرد هدي ولو اراد ان يأتي بعمرة بعد الحج فهذا رابع اليه انا اذا لم يكن اعتمر عمرة الاسلام فانه يجب عليه - 00:02:22ضَ

ان يأتي بالعمرة واما القارن فهو الذي يحرم بالحج والعمرة جميعا ويأتي باعمال الحج وتدخل العمرة في احرامه وفي طوافه وفي سعيه اما ما بقي من اعمال الحج من الوقوف بعرفة والمبيت بمزدلفة والمبيت بمنى ورمي الجمار - 00:03:02ضَ

فهذا من خصائص الحج وكذلك الحلق او التقصير هذا يكفيه عن الحج وعن العمرة وعليه هدي هذا هو القران واما التمتع فانه يأتي بالعمرة في اشهر الحج ثم يحرم بالحج - 00:03:43ضَ

من عامه ويكون من مكة او من مكان قريب منها ويأتي باعمال الحج وعليه فهو يأتي بالعمرة مسبقا ويتحلل منها ثم بعد ذلك يحرم بالحج ويأتي به وعليه التمتع وبالله التوفيق - 00:04:21ضَ

احسن الله اليكم ايضا من اسئلة المستمع يقول هل في تكبيرة الاحرام اي رفع اليدين يكفي مجرد الرفع ام ان علي ان انزلهما الى اسفل؟ ثم ارفعهما مرة اخرى الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال صلوا كما رأيتموني اصلي - 00:05:01ضَ

والشخص عندما يريد ان يكبر تكبيرة الاحرام فانه يرفع يديه الى حذو منكبيه ثم بعد ذلك يكبر تكبيرة الاحرام وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايضا من اسئلة المستمع يقول الجنابة هل يكفي اذا توضأت وضوئي للصلاة - 00:05:23ضَ

ان افرغ الماء على جسدي من اليمين الى اليسار ام لابد ان ارتب الاعضاء رأسي ثم صدري الى الاسفل وهكذا الجواب اذا توضأت وضوءك للصلاة ثم افرغت الماء على جميع جسدك - 00:05:53ضَ

ولم تمس احد الفرجين في اثناء مسحك على جسمك بيديك فان الوضوء الصحيح وهذا الغسل يكفي وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع عبد الحفيظ سوداني مقيم بالمملكة. يقول الزوجة اذا كانت متهاونة في اداء الصلاة - 00:06:16ضَ

فماذا ينبغي على الزوج تجاهها؟ احسن الله اليكم الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته وذكر منهم الرجل راع في بيته ومسؤول عن رعيته - 00:06:47ضَ

ومن رعايته لبيته انه مسئول عن البيت من من الناحية الدينية ومن النواحي الدنيوية مما يجب عليه ان يأتي به ومن النواحي الدينية ان يأمر من في البيت الصلاة ومن ذلك - 00:07:10ضَ

الزوجة فلا يجوز له ان يتساهل معها اذا كانت متهاونة الصلاة لكن قد يظن بعض الناس انها تكون متهاونة بالنظر الى انها لا تصلي الصلاة في اول وقتها. ومن المعلوم ان وقت الظهر - 00:07:37ضَ

من زوال الشمس حتى يكون ظل كل شيء مثله مع غي الزوال فاذا صلى في اول الوقت او وسطه او اخره قد ادى الصلاة في وقتها ويدخل وقت العصر ويمتد وقت الاختيار الى ان يكون ظل كل شيء مثليه مع فيع الزوال - 00:08:02ضَ

ثم يدخل وقت الظرورة ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم من ادرك راكعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر ثم يدخل وقت المغرب بغروب الشمس الى ان يغيب الشفق - 00:08:28ضَ

هذا وقت المغرب ووقت العشاء من غيبوبة الشفق الى منتصف الليل فهذا هو الوقت المختار ووقت الضرورة الى طلوع الفجر ثم يدخل وقت الفجر من طلوع الفجر الصادق الى طلوع الشمس لقوله صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الفجر قبل ان تدرك ان تطلع الشمس وقد ادرك الفجر - 00:08:43ضَ

فينبغي للشخص ان ينظر الى من كان عنده في البيت اذا كان يؤدي الصلاة في وقتها لا يقول انه متهاون. الا من كانت الجماعة واجبة عليه الواجب هو ان يصليها جماعة مع المسلمين وبالله التوفيق - 00:09:06ضَ

احسن الله اليكم ايضا يسأل اخونا ويقول اذا طلب الزوج من زوجته ان تحتجب الحجاب الشرعي ورفضت. فماذا يجب عليه الواجب عليه ان يلزمها بذلك والا فانه يمنعها من الخروج - 00:09:26ضَ

من البيت هذا من جهة ومن جهة ثانية اذا كان يأتي الى البيت اناس يجب عليها ان تحتجب منهم فكذلك يمنعها ايضا من الاتصال بهم في اي وجه من وجوه - 00:09:43ضَ

الاتصال واجب لان في بعض الناس يكون مثلا اولاد اخواله اولاد اعمامه يدخلون البيت فاذا كانت غير متحجبة فان هذا يكون وسيلة الى افتتانها بهم وافتتانهم بها وبالله التوفيق احسن الله اليكم من الرياض هذا المستمع محمد السعيد او السعيد يقول ما الفرق بين القواعد الشرعية والاصول الشرعية - 00:10:01ضَ

الجواب اصول الفقه هي عبارة عن الادلة الكلية ادلة القرآن والسنة القرآن والسنة والاجماع والقياس وسائل الادلة التي تذكر في علم الاصول هذه يطلقون عليها اصول الفقه اما قواعد الاصول - 00:10:29ضَ

فهي القواعد المستنبطة من اصول الفقه من اصول الفقه في طريق الاستقراء كما يقال الامر المجرد من القرائن يقتضي الوجوب والنهي المجرد عن القرائن يقتضي التحريم وهكذا في سائر القواعد الاصولية - 00:11:12ضَ

والقواعد الاصولية يستخدم للاستنباط من ادلة التشريع من اصول الفقه القواعد الاصولية يستخدم للاستنباط من وصول الفقه يعني من ادلة الكتاب ومن ادلة السنة وينتج عن هذا الاستنباط الفروع الفقهية - 00:11:45ضَ

والفروع المتعلقة القواعد وان شئت ان تقول فروع التشريع عموما وفيه نوع من القواعد يسمى بالقواعد الفقهية والقواعد الفقهية هي عبارة عن قضية كلية وهذه القضية الكلية تكون مشتملة على - 00:12:24ضَ

فروع كثيرة من ابواب مختلفة اشتركوا في مناطق الحكم وهذه الفروع هي مستنبطة من ادلة التشريع عن طريق القواعد الاصولية فتجد فروع القاعدة الواحدة من القواعد الفقهية مبثوثة في جميع ابواب الفقر - 00:13:04ضَ

من كتاب الطهارة الى الاقرار فمثلا من القواعد الامور بمقاصدها المشقة تجلب التيسير العادة محكمة اليقين لا يزول بالشك والقواعد الفقهية موجودة مدونة في كتب المذاهب بمعنى ان كل مذهب - 00:13:43ضَ

من المذاهب يوجد له قواعد فقهية منسوبة الى هذا في المذهب وفيه نوع من القواعد وهو قواعد المقاصد قواعد مقاصد الشريعة واحسن من تكلم عليها من العلماء المتقدمين الشاطبي كتابه - 00:14:26ضَ

الموافقات فقد نظمها من ناحية التخطيط وبين قواعد المقاصد المتعلقة مقاصد الشارع والمقاصد المتعلقة بالمكلف ورسم لها قواعد كثيرة والبرنامج لا يتسع الى التفصيل في ذلك لكن الغرض هو الاشارة وفيه نوع - 00:15:07ضَ

يتساهل فيه او او يتجوز فيه فتارة يطلقون عليه بانه ضابط وتارة يطلقون عليه بانه قاعدة وهذا مجرد اصطلاح ولا مشاحة في الاصطلاح فيوجد ضوابط مرتبة على ابواب الفقه مثل ضوابط الطهارة - 00:15:47ضَ

ضوابط التيمم الضوابط المسح على الخفين مثلا ضوابط الوضوء ضوابط الغسل وغير ذلك من ابواب الفقه فاذا كانت الفروع من باب واحد يطلقون عليه بانه ضابط وقد يتساهل بعض العلماء ويطلق عليه - 00:16:14ضَ

بانه قاعدة وعلى كل حال لا مشاحة في الاصطلاح وهذه الانواع التي ذكرتها هي في الحقيقة مهمة للغاية من جهة انها تحتاج الى العناية بها من جهتي من يريد ان يدرس - 00:16:39ضَ

هذه السريعة وبالله التوفيق احسن الله اليكم من اسئلة المستمع ايضا يقول هل يجب على المسلم ان يعرف معنى الشهادتين ومن هو النبي صلى الله عليه وسلم واين عاش؟ ومن ومتى بعث - 00:17:11ضَ

ام يكفي ان يتلفظ بالشهادتين الجواب طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم ليست بمجرد النطق بالشهادتين ولكن طاعته فيما امر واجتناب واجتناب ما نهى عنه وزجر النطق بشهادة ان لا اله الا الله - 00:17:26ضَ

والنطق بشهادة ان محمدا رسول الله لا يكفي ذلك من لا بد من العمل بمقتضاها فيعتقد معناها ويعمل بمقتضاها ومن المعلوم ان الواجب في الشريعة على قسمين اما اما الاول فهو الواجب العيني - 00:17:53ضَ

واما الثاني فهو الواجب الكفائي فالواجب العيني هو الذي يجب على كل شخص ان يكون على علم منه وذلك فيما كلفه الله به تعال يا سبيل المثال يتعلم كيفية التيمم - 00:18:17ضَ

كيفية الوضوء كيفية الغسل كيفية الصلاة كيفية الصيام مقدار يعني ما يتعلق بالزكاة اذا كان عنده مال كيفية العمرة اذا اراد ان يعتمر كيفية الحج اذا اراد ان ان يحج - 00:18:38ضَ

هذا واجب عيني. وكذلك في المعاملات يعرف الحلال والحرام اذا كان يريد ان يشتغل في التجارة لان كثيرا من لان بعض الناس تزاول التجارة ويشتغل في الحلال والحرام ولا يفكر في التمييز بينهما - 00:18:58ضَ

وذلك انه جاهل بذلك فالواجب عليه ان يتعلم ما يحل وما يحرم من المعاملات حتى يكون على بصيرة من امره ويجب عليه ايضا ما يتعلق بالاعتقاد الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله وباليوم الاخر وبالقدر خيره وشره - 00:19:20ضَ

المقصود انه ان هناك واجبا عينيا وواجب كفائي الواجب الكفائي هو ما يتعلق بفروض الكفايات بمعنى ان الشخص اذا تعلم علما يكون مؤهلا له بتولي عمل علمي من اعمال المسلمين - 00:19:44ضَ

يتولي الحسبة او تولي القضاء او طولي الافتاء او تولي التدريس او غير ذلك مثلا من الولايات دينية فان هذا يكون من فروض الكفايات فاذا قام به من يكفي سقط الاثم عن الباقين وبالله التوفيق - 00:20:12ضَ

احسن الله اليكم من جازان هذه المستمعة اثير بنت زكريا تقول متى يشرع سجود السهو في الصلاة اثابكم الله الجواب ان الشخص اذا حصل عنده خلل في صلاته وليس هذا على اطلاقه - 00:20:35ضَ

لان بعض الناس قد يفهمه على اطلاقه وبيان ذلك ان الشخص قد يترك ركنا من اركان الصلاة واذا ترك ركنا فانه لا يجبر بسجود السهو وقد يترك شرطا من شروط الصلاة - 00:21:01ضَ

واذا ترك شرطا من شروط الصلاة فانه لا يجبر في سجود السهو لكن لو زاد ركعة بالرباعية صلاها خمسا فانه يسجد للسهو اذا فعل ذلك نسيانا ولو سلم الرباعية من ثلاث - 00:21:26ضَ

وذكر فانه يقوم ويأتي في الرابعة ويسجد للسهو لان من قواعد النسيان انه ينزل الموجودة منزلة المعدوم ولا ينزل المعدوم منزلة الموجود اذا كان المعلوم لم يشرع له بدل كما اذا ترك ركنا من اركان الصلاة - 00:21:54ضَ

هذا لم يشرع له بدل صلى وانتهى من صلاته ثم بعد ذلك تذكر انه نسي ركنا من الاركان فانه يعيد الصلاة واذا كان الشخص نسي واجب من الواجبات الواجب له بدل - 00:22:31ضَ

وبدنه هو سجود السهو وبالله التوفيق احسن الله اليكم اختنا تقول اذا نام الانسان عن صلاة الوتر فهل يقضيها؟ ومتى يقضيها؟ وما كيفية القضاء؟ الجواب اذا ترك اذا نام عن صلاة الليل - 00:22:55ضَ

ومنها الوتر وادركه الفجر وهو لم يفعل ذلك فانه يصليها وهن يصلي ضحى ما كان يصليه في الليل وفي حالة صلاة الوتر يشفع الوتر بركعة اخرى فلو صلاه في الليل صلاه ركعة واحدة - 00:23:17ضَ

لكن اذا صلاه في الضحى فانه يجعله ركعتين وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول البعض من الناس يقول اذا صلى الشخص في بقعة من الارض ثم اراد ان يصلي السنة فليغير مكان صلاته لان الارض تشهد له - 00:23:43ضَ

ولان ذلك سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما صحة هذا القول الجواب يقول الله جل وعلا في سورة الدخان فما بكت عليهم السماء والارض يعني ان الكافر - 00:24:01ضَ

اذا مات فانها لا تبكي عليه الارض لانه ليس فيها موضع صلاة له ولا تبكي عليه السماء لانه لا يصعد له عمل صالح عند الله الى الله جل وعلا فمصائد الاعمال لا تبكي عليه - 00:24:23ضَ

ومواضع الصلاة في الارض لا تبكي عليه لانه لا يوجد له موضع صلاة ولا يوجد له مصعد عمل صالح ويقول الله جل وعلا بسم الله الرحمن الرحيم اذا زلزلت الارض زلزالها - 00:24:51ضَ

واخرجت الارض اثقالها وقال الانسان ما لها يومئذ تحدث اخبارها الارض تحدث يوم القيامة ينطقها الله جل وعلا فتنطق بما عمل عليها واذا قال الانسان ذلك بمعنى انه ينتقل من مكان الى مكان فاذا صلى ركعتين في مكان وانتقل الى مكان اخر وصلى فيه ركعتين فهذا - 00:25:12ضَ

زيادة في ذي الفضل وذلك ان الموظع الاخر يشهد له يوم القيامة وبالله التوفيق احسن الله اليكم اختنا من اخر اسئلتها تقول ما الحكمة من كراهية فرقعة الاصابع في الصلاة - 00:25:44ضَ

الجواب يقول الله جل وعلا وقوموا لله قانتين ويقول جل وعلا قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون ومن المعلوم ان الانسان اذا قام الى الصلاة فانه يقوم بين يدي الله جل وعلا - 00:26:03ضَ

وبناء على ذلك فانه فانه ينشغل لصلاته من جهة اركانها وواجباتها وسننها ويتجنب جميع الاعمال التي تؤثر على خشوعه في صلاته ومن ذلك انشغاله بفرقعة اصابعه فان هذا كما انه حركة ممنوعة في - 00:26:24ضَ

فهو مناف للخشوع ايضا وبالله التوفيق احسن الله اليكم من اب اللواء الاخضر من اليمن المستمعة ومحمد عرظنا لها بعظ اسئلتها في حلقة مظت تسألوا في هذه الحلقة وتقول حصلت مشاكل - 00:26:58ضَ

بيني وبين اخت زوجي وقالوا لي احلفي بالله تبرئي نفسك فحلفت على المصحف وانا لم اكن طاهرا. ما حكم هذا الحلف؟ جزاكم الله خيرا الجواب اما بالنظر للحلف فاذا كنت صادقة - 00:27:13ضَ

فليس عليك فيه بأس اما بالنظر الى المصحف فانه لا يجوز لك مس المصحف فاذا كان قد وضع فاذا كنت قد وضعت حائلا بينك وبين مس المصحف فانه ليس عليك في ذلك شيء وبالله التوفيق - 00:27:32ضَ

احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمعة في هذه الحلقة تقول زوجي والحمد لله محب للجميع وطيب ومتصدق ولكنه يصلي الفروض كلها الا صلاة الفجر. انا اقوم دائما بنصحه ولكنه يغضب. فماذا افعل؟ افيدونا جزاكم - 00:27:56ضَ

الله خيرا الجواب ما ذكرتيه من محاسن زوجك هذه تزكية له وعلى كل حال يقول الرسول صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات اما فيما يتعلق بصلاة الفجر فانك تقولين انك تنصحينه - 00:28:14ضَ

لكن لم تذكري السؤال انه لا يصليها مع الجماعة ولم تذكري في السؤال انه يصليها لكن بعد خروج وقتها فاذا كان لا يصليها مع الجماعة والله لا يعذره في ذلك فقد قال صلى الله عليه وسلم اثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر - 00:28:46ضَ

يعلمون ما فيهما من الاجر لاتوهما ولو حبوا فلا يجوز له ان يتأخر عن صلاة الجماعة في عن صلاة الفجر جماعة بعذر يعذره الله جل وعلا اما اذا كان يؤخرها - 00:29:19ضَ

عن وقتها ويتعمد ذلك هذا فيه خطر عليه لا يجوز له ان يتعمد تأخير الصلاة عن وقتها ولا شك انه اثم بذلك وعليك الاستمرار في نصحه وبالله التوفيق احسن الله اليكم ونفع بعلمكم اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان - 00:29:39ضَ

عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته ما تكرم به من الاجابة والبيان شكرا لكم انتم على حسن استماعكم نلقاكم باذنه تعالى في حلقة قادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:30:13ضَ