باحث

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة عبدالله بن محمد بن حميد رحمه الله حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقاءنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسار - 00:00:00ضَ

على سماحة الشيخ عبدالله بن محمد بن حميد اه رئيس المجلس الاعلى للقضاء اه في بدايتي لقائنا هذا نرحب بسماحة الشيخ. ونرحب بكم وباخواننا المجتمعين. اه سماحة الشيخ هذه الرسالة وردت من اه - 00:00:19ضَ

الاخ نصفي الجنسية عمران سليمان التابعي يقول في رسالته انه حصل بينه وبين شخص اخر مشكلة والرسالة طويلة لكن مجملها يقول ان احد المصريين عرضوا هذه المشكلة وهي انه لديه شهوة للنساء ورآه شخص سعودي يمكن ان يشتغل عند هذا المصري - 00:00:38ضَ

في هذه الحالة وقال انا عندي فتاة ايضا اه تحب الزواج او من هذا القبيل اريد ان آآ ازوجك اياها لمدة معينة. بشرط ان لا يتم العقد في السعودية. وبشرط ايضا آآ ان - 00:01:02ضَ

بعدم الايلاج والشرط الثالث ان يتركها متى ما اراد والدها ان يتركها لكي يزوجها بشخص سعودي ويسألون عن مدى صحة هذا الزواج او متى مدى صحة هذه الفعلة بسم الله الرحمن الرحيم - 00:01:19ضَ

يا اخ عمران سليمان تابعي مين مشى تقول ان عندك فتاة وان شخصا مصريا عنده شهوة نسائية يريد النساء واتفقت مع على ان تزوجه بنتك لمدة معينة وان الخيرة بيدك - 00:01:39ضَ

متى ما شئت يطلقها وانه لا يجامعها يا اخ عمران هذا لا يجوز فمتى وقت النكاح الى مدة معينة فهو نكاح باطل كما لو قلت زوجتك بنتي لمدة شهر او لمدة سنة هذا هو نكاح المتعة - 00:02:05ضَ

الذي نهت عنه الشريعة فلا يجوز واشتراطك على الا يجامعها هذا غلط على اي اساس يتزوجها لابد ان يقضي منها وطره وتقضي منه وترها فهذا الذي ذكرته كله نكاح باطل لا اصل له في الشريعة - 00:02:32ضَ

لا سيما وقد عينتم مدة معينة للنكاح بها بمضي تلك المدة ينفشخ النكاح. وقبل مضي تلك المدة يكون الخيرة بيدك وايضا ان لا يجامعها كل هذه شروط لا اصل لها - 00:02:57ضَ

فان النكاح الشرعي وان يتزوجها الزوج رغبة في بقائها معه نكاح رغبة بدون ان يشترط عليه مدة معينة وبدون اي شرط يؤثر في العقد. فاذا عقد له عليها جاز له ان يستمتع منها بكل - 00:03:16ضَ

كل شي من من جماع ودواعيه والله اعلم اه في الحقيقة المستمع عمران يروي قصة وهي لم تقع له هو وانما مع مصري واخر سعودي. لكنها تنطبق على ما تفضلتم به. سواء وقعت له نعم. او لغيره او لهندي او مصري او نجدي - 00:03:40ضَ

او اي اي شخص كان هذا حكمها بالشريعة الاسلامية اه هذه الرسالة من صلاح محمد السيد حمودة مصري ايضا لكن الساكن في العراق اربيل آآ يقول ارجو من سيادتكم التكرم بشرح سؤالي هذا - 00:04:03ضَ

ماذا يعني بصلاة القصر؟ وما هي؟ وما كيفيتها على وعلى من تجب الصلاة يا اخ صلاح محمد من ادبل في العراق تقول ما هي صلاة قصر فلا تقصر للمسافر يصلي الرباعية ركعتين كالظهر - 00:04:21ضَ

والعصر والعشاء الاخيرة فقط فاذا كانت الصلاة رباعية وكان الانسان مسافرا يسن له ان يصلي ركعتين الى ان يرجع من سفره الى بلده فاذا رجع الى بلده يصليها كما ما اربع ركعات - 00:04:44ضَ

او يصل الى بلد اخرى يريد البقاء فيها فانه يترك القصر ويلزمه اكمال الصلاة انما القصر يسننا اذا سافر من بلده مسافة قصر ولم يقم ببلدة اخرى مدة معينة. انما هو في طريقه حتى يرجع الى بلده. فهذا يقصر فاذا رجع - 00:05:09ضَ

الى بلده يتم او بقي في بلد غير بلده نوى الاقامة فيها فانه يقصر. قيل لمدة اربعة ايام يقصر وما زاد على اربعة ايام يلزمه الاتمام كما هو المذهب عند الحنابلة وقيل غير ذلك والله اعلم. احسنتم. اذا اه المستمع صلاح يسأل يقول بالنسبة نحن للمصريين نقيم في العراق - 00:05:37ضَ

يجوز لنا ان نقصر ونحن نقيم لمدة غير محددة نقول لهم لا يجوز لكم القصر هو لم يعرف القصر اصله في سؤال لانه يقول ما هو القصر؟ نعم. فهل نحن اجبناه؟ اي نعم. عن ما جهل. اما من انه - 00:06:03ضَ

اقيم في بلدة فلا يلزمه اتمام يقيم شهر او اقل او اكثر كما لو كان مدرسا او او مهندسا بقي في هذه البلدة فمتى انتهت مدته لبعد سنة او سنتين او اقل او اكثر شعبا فهذا يلزمه ان يتم لا يجوز له القصر لانه لم يكن مسافرا - 00:06:22ضَ

وحالته هذه احسنتم. اه من القصيم ومن بريدة من اه المواطن عبد الله الصالح العمري يقول اه اطرح عليكم هذه الاسئلة. السؤال الاول ما حكم كلمة صدق الله العظيم يا اخ عبد الله الصالح العمري تقول ما - 00:06:48ضَ

حكم صدق الله العظيم حكمها يا اخي واضح الله سبحانه وتعالى يقول ومن اصدق من الله قيلا قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق - 00:07:10ضَ

لا تدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رؤوسكم ومقصرين فاذا قال وقال صدق الله العظيم فهو يخبر او يعتقد يخبر عن اعتقاده بان ما قرأه من كتاب الله كله حق وكله صدق. كما في قوله - 00:07:29ضَ

فيقول صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم. وقوله ومن اصدق من الله قيلا. لقد صدق الله رسوله له الرؤيا بالحق الى غير ذلك كما هو معلوم والله اعلم اه هو في الحقيقة يسأل لان في بعض طلاب العلم يقولون ان صدق الله العظيم التي تأتي في نهاية التلاوة انما استحدثت في عهد الفاطميين - 00:07:52ضَ

المواليد وعلى ايضا القرآن ليس بمواليد والقرآن ليس بمآتم ولم يزل الله القرآن للمآتم ولا للمواليد انزل الله القرآن شفاء ونورا وهدى ورحمة وبرهان وهداية لم ولا لمآتم ولا لمواليد ولا لكتابته على الجدران وما اشبه ذلك فاذا قال القارئ - 00:08:18ضَ

صدق الله العظيم. يعني ان ما قرأه هو قول الله صدق الله ومن اصدق من الله قيلا يريد هذه الاية ويريد قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم فلا حرج ان شاء الله. ان شاء الله. ايضا يقول صالح آآ عبد الله العمري - 00:08:54ضَ

من بريدة يقول في سؤالي الثاني ما حكم اعلام الامام؟ وهو في الركوع اذا دخل المصلي انه يكح او يرفع صوته اعلام الامام بدخوله تقول ما حكم المأموم اذا اراد ان يدخل مع الامام في الصلاة وهو راكع - 00:09:14ضَ

فجعل يأتي بالسعال او النحننة ينبهه بان يبقى في ركوعه لعله ان يدرك الركعة. لا حرج ليس بهذا بأس ان كان امكن ان هذا المسبوق يدرك الركعة فهو احسن واذا ما امكن فالامام لا يراعي بل يراعي الذين دخلوا - 00:09:35ضَ

معه في الصلاة والذين هو امام لهم فهم احق بالمراعاة هم احق بالمراعاة من هذا الداخل. فلا ينبغي لا ان يطيل الركوع انتظارا لهذا الداخل. اذا كان يشق على المأمومين - 00:10:02ضَ

اما اذا لم يشق عليهم فلا بأس فقد قال العلماء ويستحب انتظار داخل ما لم يشق على مأموم اه سؤاله الثالث يقول صلاة الجمعة فرض عين على كل مسلم ولكن يوجد بعض القرى لا يكمل نصاب الجمعة - 00:10:18ضَ

وتبعد عن القرى الاخرى اكثر من عشرة كيلو متر. هل يصلي الامام جمعة ام ظهرا يقول يوجد بعض القرى لا يصلون الجمعة لان النصاب لم يكمل عندهم. يعني كانك تريد - 00:10:37ضَ

انهم لم يبلغوا العدد المشترط اربعين رجلا. نعم فنقول لك اشتراط اربعين رجلا لا دليل عليه الحنابلة وغيرهم قالوا ان ان الجمعة لا تقام الا اذا بلغ العدد اربعين رجلا. واذا - 00:10:54ضَ

كانوا اقل من ذلك فيصلون ظهرا مستدلين بحديث مضت السنة ان في كل اربعين فصاعدا جمعة لكن هذا الحديث لا يصح بل هو ضعيف جدا واشتراط الاربعين لم يدل عليه دليل صحيح - 00:11:17ضَ

فاذا اقاموا الجمعة ولو كانوا اقل من اربعين كما لو كانوا ثلاثين او عشرين او اقل لا بأس بذلك فيلزمهم ان يصلوا جمعة وهذا هو المتعين عليهم كما في الحديث وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:39ضَ

خطب الناس يوم الجمعة قال فجاءت عير من الشام فانفتل الناس اليها. فلن يبقى معا الا نحو اثني عشر رجلا ومع هذا صلى بهم هذا يدل على انها تصلى ولو كانت اقل. نعم. بسبب هذا انزل الله هذه الاية. واذا رأوا تجارة او لهو من فظوا اليها وتركوه - 00:11:58ضَ

قائما كل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الراشقين والله اعلم اه من الدرعية بعث لنا المرسل عين ميم يسأل عن مسألة طلاق يقول اه حصل بيني وبين زوجتي شجار عند قضاء الحاجة يعني عند الجماع - 00:12:22ضَ

وطلبت مني ان اقسم البيت بيني وبينها وقالت لي انها سوف تخرج من البيت اذا لم اقسمه ويكون ذلك طلاق بيننا وانا سريع الغضب فوافقتها على ذلك اي انها ان خرجت فهي طالق - 00:12:44ضَ

وخرجت من البيت ولي منها اولاد كثيرون مقدارهم احد عشر ولد وراجعتها بشهود اثنين عدول ولكنها لم ترجع لي فما هو الحل معها يا اخ عين ميم من الدرعية تقول انه حصل بينك وبين زوجك شيء من المشاجرة - 00:13:00ضَ

بسبب قضاء حاجتك من وانها قالت لك لابد ان تقسم البيت بيننا وانك قلت لها ان خرجت ما هو طلاقك وانها خرجت فهل يقع الطلاق نقول لك يا اخ عين ميم من الدرعية هذا خطأ منك - 00:13:22ضَ

لا ينبغي ان تبادر بالطلاق او ان تعلق على الطلاق تعلق الطلاق على شرط لا ينبغي ان تكون قويا ثابت الاعصاب لا تضجر في اول وهلة لكن ما دام ان الامر حصل وانك قلت لها - 00:13:45ضَ

ان خرجت فهو طلاقك هذا ان كانت واحدة لك الرجعة يعني لم يسبق ان طلقتها قبل هذه المرة والا عليك كفارة يمين يكفر كفارة يمين وتعود اليك زوجتك لانك لم تقصد ايقاع الطلاق - 00:14:09ضَ

وانما قصدت عدم خروجها من بيتها. هذا هو الذي اردته. فهذا تعليق بشرط الا تخرج على الا تخرج ويقول شيخ الاسلام ابن تيمية كل شرط يدل على الحث او المنع او تصديق خبر او تكذيبه - 00:14:35ضَ

ما حكم حكم اليمين؟ يعني فيه كفارة يمين ما مثل قولك انما تريد ان تمنعها من الخروج من البيت. فقلت ان خرجت من البيت فهو طلاقك. الحاصل انك تكفر كفارة يمين وتراجع زوجتك وام اطفالك. ولا ينبغي ان تعود الى مثل هذا - 00:15:02ضَ

وان تبادر في كل مرة على الطلاق ربما ان تذهب زوجتك فانه ليس كل مرة تسلم الجرة. والله اعلم. اه في الحقيقة اه هي التي اقدمت على هذا وهو وافقها لانها قالت - 00:15:28ضَ

له ان لم تقسم البيت فسوف اخرج من البيت ويكون ذلك طلاق بيننا ويقول انه سريع الغضب فوافقها على طلبها هذا قال ان خرجت هي قالت انها سوف تخرج قالوا ان خرجت فانت طالق - 00:15:46ضَ

اه فهذا تعليق الطلاق على شرط اذا كان طلقها بدون شرط فالطلاق يقع. ان كان رجعي واحدة او ثنتين ولم يسبق ان طلقها فيعيدها وان كانت الثالثة نهاية العدد فانها لا تحل له الا بعد زوجه. نعم. لكن السؤال يقول لها ان خرج يريد منعها. نعم - 00:16:05ضَ

ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية لقائنا هذا الذي استعرضنا فيه اسئلة السادة عمران سليمان التابعي مصري الجنسية وصلاح محمد السيد حمودة من من العراق اربيل وعبدالله الصالح العمري من القصيم بريدة. واخيرا رسالة المستمع من الدرعية اي ميم ويسأل - 00:16:28ضَ

الطلاق وعرظنا هذي الاسئلة والاستفسارات على سماحة الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد رئيس المجلس الاعلى للقظاء. شكرا لسماحة الشيخ والى ان نلتقي ايها السادة. نستودعكم - 00:16:48ضَ