باحث

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة عبدالله بن محمد بن حميد رحمه الله حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم. ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقائنا هذا الذي - 00:00:00ضَ

فيه سماحة الشيخ عبدالله بن محمد بن حميد رئيس المجلس الاعلى للقضاء ليجيب على اسئلتكم واستفساراتكم عبر رسائلكم اه مرحبا بسماحة الشيخ. مرحبا بكم. اه هذه رسالة وردتنا من اه الاردن من ثانوية الزرقاء للبنين مرسلها محمد سويلم - 00:00:17ضَ

يقول في رسالته رجل تبرع بدمه لفتاة كانت مصابة بحاجة الى دم انقذ حياتها باذن الله. فهل يحق له ان يتزوجها رغم ان الدم شريان الحياة؟ قياسا على اه عملية الرظاع - 00:00:35ضَ

يا اخ محمد سويلمات من ثانوية البنين بالزرقاء بالاردن تقول ان رجلا تبرع بجزء من دمه لفتاة لانقاذ حياتها وفعلا انقذ حياتها بما تبرأ به لها من من دمه فهل - 00:00:59ضَ

يجوز لها له ان يتزوجها ام يكونوا من محارمها نظرا الى اختلاط دمه بدمها نقول لك يا اخ محمد يجوز للرجل ان يتزوجها ولا تثبت المحرمية بمثل هذا الدم وانما تثبت بالرضاء في الحولين - 00:01:28ضَ

لما جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا رضاعة الا في الحولين وكان قبل الفطام الحديث يدل الاختصاص التحريم بالحولين فاذا كان الرضاع بعد الحولين وبعد الفطام فلا تثبتوا به مهرمية. فما ظنك برجل كبير تبرع من دمه لانقاذ حياة تلك الفتاة - 00:01:53ضَ

الحافل انها اجنبية منه ويجوز له ان يتزوجها وليس هو لها بمحرم. والحالة هذه والله اعلم احسنتم اه هذه رسالة من جمهورية مصر العربية بعث بها حسين عباس حسن آآ يقول في رسالته - 00:02:25ضَ

لي زوجة وقد آآ حلفت عليها يمين بالطلاق. على المذاهب الاربعة وتحرم مثل اختي اذا وجدت معها اوراق محرمة بالسحر للحب او الكراهية وانا قد وجدت معها هذه الاوراق واخذتها - 00:02:49ضَ

يقول آآ ذهبت بها الى بيت اهلها ولها الى الان خمسة شهور. وقد توسط ناس اه لارجاعها الي. ولم اقبل الا اذا سألت عنها في الدين من قبلكم اذا كانت لها رجوع ام لا - 00:03:07ضَ

وقد حلفت عليها يمين قبل ذلك اليمين. ووقع على آآ وقع عليها ورديتها بالشرع الاسلامي من حضرتكم افادتنا بذلك افادكم الله بكل خير يا اخ حسين عباس حسن من الجمهورية العربية المصرية - 00:03:25ضَ

تقول ان لك زوجة وانك حلفت عليها بان قلت لها ان رأيت معك هذه الاوراق الشهرية التي يتوصل بها الى الحب فانت طالق على المذاهب الاربعة وانك حرام عليك اختي - 00:03:46ضَ

نقول لك يا اخ حسين هذا خطأ لا ينبغي ولكن ما دام انك حرمتها على نفسك ووجدت معها اخيرا اوراق الاولى تركها والابتعاد عنها لان المرأة ظعيفة العقل وما دام انها صارت تتعاطى - 00:04:09ضَ

هذه الاوراق الشهرية وتشامل الطلاسم والاشياء المحرمة الاولى لك تركها والله يعوضك خيرا منها اما لو فرضنا انك تريدها فهذا فيه ظهار تحريمك لها كاختك فيه كفارة ظهار عتق رقبة فاذا لم تجده صيام شهرين متتابعين - 00:04:32ضَ

فاذا لم تستطع فاطعام ستين مسكين هذا بالنسبة الى تحريمك لها تحريما كتحريم اختك واما طلاقك على المذاهب الاربعة تريد عدم الالتفات اليها وعدم مراجعتها كأنك تريد الا تراجعها فاذا - 00:05:03ضَ

حكمت على نفسك الا تراجعا الاولى لك تركها بكل حال لان قلت على المذاهب الاربعة فالاحسن وارى ابعادا عن الريب وابتعادا عن الشبه ما انك طلقت وحرمت ظهارا فالاولى تركها والله يعوضك خيرا منها. نعم - 00:05:29ضَ

اه من عفيف اه بعث بهذه الرسالة آآ مهندس آآ عفيفي عبد الحليم عفيفي يقول اه ارجو ان يسمح وقت برنامجكم الكريم على اجابة بعض الاسئلة التي اه ضمنتها رسالتي هذه. يقول اذا وجدت - 00:05:57ضَ

الزوجة زوجها يزني بامرأة اخرى. فما حكم الدين؟ وهل ينطبق عليها اللعان كما هو حق للرجل؟ لا يا اخ عفيفي عبد الحليم عفيفي من عفيف يقول المرأة اذا وجدت اذا رأت زوجها يزني بامرأة - 00:06:18ضَ

فهل ينطبق عليها حكم اللعان؟ نقول لك يا اخ عفيفي عبد الحليم عفيفي لا لا ينطبق عليها حكم اللعان هذا الزوج لا خير فيه ما دام انه يرتكب محرما الزنا كبيرة من كبائر الذنوب قال الله تعالى - 00:06:40ضَ

ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا اما اللعان معناه هو اذا قذف الرجل امرأته بالزنا بان قال انك تجنين وانكرت ذلك وجاءت بولد مثلا او غيره لكنه رماها بالزنا وانكرت. وطالبت - 00:07:06ضَ

حقها لانه قذف فالزوج لابد ان يجلد ثمانين جلدة. او يثبت انها زنت او يلاعن واللعان يقول يبدأ به اولا كما في سورة النور يقول اشهد بالله لقد زنت زوجتي هذه. ويشير اليها - 00:07:36ضَ

يكرر هذا اربع مرات. ثم يقول في الخامسة اشهد بالله لقد زنت زوجتي هذا وان لعنة الله على الكاذبين ثم هي تجيبه اربع مرات تقول اشهد بالله لقد كذب فيما رماني به من الزنا. تكرر هذا اربع مرات - 00:08:04ضَ

وتقول في الخامسة اشهد بالله لقد كذب فيما رماني به من الزنا وان غضب الله عليها ان كان من صادقين والقاضي الذي يحظر اللئان يخوفهما ويقول لهما اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة. فاذا تم اللعان حرمت عليه التحريم - 00:08:28ضَ

مؤبدا وسقط عنه حد القذف وانتفى منه الولد ان كان لعل لاجله هذا هو اللعان. اما مجرد نظر المرأة الى زوجها يجني بامرأة اخرى فهذا لا يسمى لعان بل ينبغي ان يناصح انه - 00:08:55ضَ

قامت البينة غير الزوجة ثبت باربعة شهود هذا يرجم حتى يموت او اقر اربع مرات وشهود عندما يؤدون شهادتهم لابد ان يقولوا رأينا الميل غاب في المكحلة. على تفصيل مذكور في كتب اهل العلم - 00:09:17ضَ

والله اعلم احسنتم. ايضا يقول في رسالته اذا زنا رجل والعياذ بالله بفتاة بكر وحملت منه اولا ما حكم المولود اذا اعترف الاب والام بفعلتهما؟ وهل اذا تزوجها اه تذهب فعلة هذه الزنا ام لا؟ وكيف انتساب الابن لهما - 00:09:42ضَ

يقول اذا جنى رجل بامرأة وحملت من هنا الزنا واعترف بانه ولده. هل يلحقه نسبه؟ لا لا يلحقه نسبه. ولا يرث منه لو مات حتى ولو تزوجها فهذا الولد لم يكن شرعيا - 00:10:02ضَ

لا ينتسب الى ابيه ولو اعترف به ولا يرثه لو مات والاب لا يبث الولد لو مات الولد وخلف مالا ما دام انه خلق من مائه من الزنا هذه الابوة غير شرعية. وهذا النسب لا ولا غير صحيح. لا ينتسب اليه - 00:10:22ضَ

ثم الزاني لا يجوز له ان يتزوج المزني بها. الا اذا تابت واقلعت عن الذنب وعزمت على الا تعود فلا بأس ان يتزوجها هو او غيره بعد التوبة منه ومنها والله اعلم. احسنت. اه هذه رسالة من الاخت المواطنة الحائرة من بكرية تقول - 00:10:49ضَ

آآ ان لها مع زوجها اثنا عشر سنة عايشة معه في احسن حال ولم ترزق باولاد. وقد تزوج باخرى وانصرف عنها وتقول انا اريد اولاد لي ان اطلب الطلاق منه لاني سمعت ان المرأة لا يجوز لها طلب الطلاق وقد انجبت زوجته الاخرى له اولاد - 00:11:12ضَ

جزاكم الله عنا كل خير. يا اخت الحائرة من البكيرية. تقولين ان لك زوجا بقيت عنده نحو اثني عشر سنة في حالة صراحة وطمأنينة مع الزوج وان زوجك اخيرا تزوج على امرأة اخرى فانجبت له اولاد - 00:11:32ضَ

فانصرف اليها وانت لم تأتي باولاد فهل يجوز ان تطلبي طلاقك منه من اجل ان تطلب الاولاد نقول لك يا اخت الحائرة من البكيرية اولا لا يجوز للزوج ان ينصرف عنك ويفظل الاخرى عليك - 00:11:57ضَ

بل يجب عليه العدل فيما بينكما فان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كانت له امرأتان فمال الى احداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل فيجب عليه ان يساوي بين زوجاته في القسم وفي كل شيء الا الجماع - 00:12:21ضَ

فانه لا يلزم ان يساوي بينهم. بحيث اذا جامع هذه يجامع الاخرى. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم يا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك - 00:12:45ضَ

اما سؤالك له الطلاق فلا ينبغي فجاء في الحديث ايما امرأة سألت طلاقها من غير ما بأس لم ترح رائحة الجنة الا اذا كان هناك مسوغ به تطلبين الطلاق اما انه انصرف عنك وتضررت فلا مانع - 00:13:01ضَ

او تريدين اولاد هذا لا يعلم هل تأتين باولاد او لم تأتي او انك عقيم؟ فالامور بيد الله سبحانه وتعالى لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجه - 00:13:26ضَ

ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير المتعين انك لا تسألين زوجك طلاقك بل عليك ان تصبري عند زوجك حتى تطيب نفسه منك ويفارقك. واذا تفرقتما فكما قال الله وان يتفرقا يغني الله كلا من شعاته - 00:13:49ضَ

آآ لها سؤال اخر للاخت المواطنة الحائرة تقول فيه هل يجوز اكل الحبوب في رمضان لمنع العادة لاجل ان اصوم مع الناس ام لا تقولين يا اخت هايرة من البكرية هل يجوز للمرأة - 00:14:17ضَ

استعمال الحبوب التي توقف الحيض او تمنع من الحمل نقول لك لا بأس على شرط الا تتضرر المرأة باستعمالها فاذا استعملت دواء يمنع نفوذ المني في مجاري الحبل لمدة او لاجل ايقاف الحيض رفع الحيض لصيام رمضان او غيره فهذا لا بأس به كما قرره شيخ الاسلام - 00:14:35ضَ

وغيره اما اذا كان الشمال يضر بالمرأة ببدنها فهذا لا يجوز لها والله اعلم آآ ايضا هذه الحائرة ابنة حوطة آآ بني تميم نون باء صاد تقول اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:15:07ضَ

اه سؤالي هو تزوجت من رجل وانجبت منه ولد. ذكر بعد هذا طلقني فتزوجت من اخر فانجبت له ولد كذلك. فمات هذا الزوج فتزوجت ثالثا وانجبت منه عدة ابناء فمات. وكان الزوج الاول قد تزوج بعد ان طلقني وجاء له عدة ابناء ذكور. هم الان اكبرهم في سن العشرين - 00:15:25ضَ

فهل يجوز لي ان اكشف لهم عن وجهي خاصة وانهم لم يولدوا الا بعد ان طلقني ابوهم مع العلم ان اخاهم الاكبر ابن لي انجبته قبل ان يطلقني افتوني جزاكم الله خيرا وارجو - 00:15:48ضَ

اه سرعة الاجابة وفقكم الله يا اخت نون باء صاد من حوطة بني تميم تقولين ان رجلا تزوجك واتيت منه بمولود ذكر ثم انه طلقك وتزوجك اخر قال اتيت منه بولد. فكذلك طلقك - 00:16:04ضَ

ثم تزوجت ثالث فأتيت منهم بابناء فتوفي وزوجك تزوج على امرأة اخرى يعني زوجك الاول تزوج على امرأة اخرى فجاءت له ببنين. اكبرهم له نحو عشرين سنة فهل تكشفين له ام لا؟ نقول لك يا اخت نون باء صاد من حوطة بني تميم نعم - 00:16:30ضَ

ابناء زوجك كلهم يجوز لك ان تكشفي لهم وهم محارم لك لانك زوجة ابيهم فانت زوجة ابيهم ولو كانوا ما وجدوا الا بعد طلاق ابيهم لك فلو اراد واحد منهم ان يتزوجك حرم لا يجوز لانك زوجة ابيه - 00:17:00ضَ

فما فكل فجميع اولاد هذا الزوج الذي سبق ان تزوجك ممن تقدم زواجه بك او لم يوجد الا بعد ان طلقك. كلهم محارم لك وكلهم يجوز لهم ان يسافروا بك ولا يجوز لاحد منهم ان يتزوجك - 00:17:27ضَ

وانت تكشفين لهم جميعا ما دام انهم ابناء زوجك الاول لانك زوجة الاب. وهذا معنى قوله تعالى لا تنكحوا ما نكح اباؤكم الله نهى ان يتزوج الانسان مع من كان قد تزوجه ابوه لانه من جملة محارم تلك المرأة والله - 00:17:53ضَ

احسنتم اثابكم الله. ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية لقائنا هذا الذي عرضنا فيه اسئلة السادة محمد سويلم عليمات. من الاردن الزرقاء وحسن عباس حسن من جمهورية مصر العربية وعفيفي عبد الحليم عفيفي والمواطنة الحائرة من البكيرية طلب - 00:18:17ضَ

اه تسأل عن طلب المرأة الطلاق والحائرة ابنة حوطة بني تميم نون باء صاد وتسأل عن الكشف لاولاد الزوج آآ عرضنا ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات على سماحة الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد رئيس المجلس الاعلى للقضاء. شكرا لسماحة الشيخ وشكرا لكم ايها - 00:18:37ضَ

والى ان - 00:18:55ضَ