باحث

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة عبدالله بن محمد بن حميد رحمه الله حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم. ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في هذا اللقاء. الذي - 00:00:00ضَ

فيه ما وردنا من اسئلة واستفسارات لكم على سماحة الشيخ عبدالله بن محمد بن حميد رئيس المجلس الاعلى للقضاء في بداية لقاءنا هذا نشكر سماحة الشيخ ونشكر السادة المستمعين الذين يسألون عن امور دينهم. آآ سماحة الشيخ هذه - 00:00:17ضَ

رسالة وردت من اه تبوك مدرسة شقراء الابتدائية. يقول فيها المدرس احمد عطا الله الشباطات آآ كيف تصنع من جائتها العادة الشهرية قبل ان تطوف طواف الافاضة؟ وهي تبع قافلة لن تنتظرها وهي من خارج المملكة - 00:00:35ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم يا اخ عطل احمد عطا الله شباطات المدرس في المدرسة الابتدائية في تبوك يقول المرأة اذا كانت حاجة وقد جاءتها العادة الشهرية قبل طواف الافاضة الحكومة - 00:00:55ضَ

عند جمهور العلماء لا يجوز لها ان تسافر حتى تطهو ثم تطوف طواف الافاضة لان طواف الافاضة ركن باتفاق المسلمين ويلزم محرمها الذي جاء بها ان يبقى معها هذا هو مذهب جمهور العلماء - 00:01:18ضَ

مستدلين بقول النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة لما جاءت العادة قال لها الرسول صلى الله عليه وسلم افعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتى تطهري ولقوله - 00:01:41ضَ

في شأن صبيا لما قيل انها حاظت قال احابستنا هي قيل يا رسول الله انها قد فاضت قال ارحلوا اذا فدل على ان الولي هاي المحرم يتعين عليه ان يبقى معها. بدليل هذه الاحاديث. ولان طواف الافاضة ركن لا يتم الحج بدونه - 00:02:03ضَ

كما في قوله تعالى وليطوفوا بالبيت العتيق الا ان شيخ الاسلام ابن تيمية يقول اذا كان محل ظرورة ويخشى على المرأة من الضياع فلا مانع من ان تطوف ولو كانت بها العادة وهو - 00:02:33ضَ

مذهب الامام ابي حنيفة رحمهم الله والله اعلم. احسنتم ايضا سؤاله الاخر يقول آآ ما حكم المرأة اذا طافت طواف الافاضة وعليها العادة ثم سافرت جواب هذه المسألة هو جواب الاولى - 00:02:55ضَ

وهو ان المرأة تقول انها طافت وهي حائض جمهور العلماء لا يصححون هذا الطواف لانها حائض. فما دام انها لا تصلي ولا تصوم فكذلك لا يصح طوابها لان الطواف بالبيت صلاة. ولان الرسول قال لعائشة افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت حتى تطوي. فطواف - 00:03:13ضَ

عند الجموع وجوده كعدم بل يحرم عليها ان تدخل المسجد وهي حائض. والخلاف كما اشرنا اليه في جواب المسألة الاولى والله اعلم. احسنتم هذه الرسالة عن الصلاة من آآ مرسلها ابراهيم محمد الشحاتة مؤسسة العصفور بالقويعية - 00:03:41ضَ

آآ يقول في رسالته اذا كنت قد اتيت الجماعة وهم يصلون فريضة الظهر وقد فاتتني ركعة واحدة وقفت ونويت واكملت معهم الصلاة وبعد انتهاء صلاة الجماعة انهيت انا الاخر معهم الصلاة بالتسليم. ونسيت - 00:04:04ضَ

انني قد فاتتني ركعة. فهل اقوم واعيد الصلاة مرة اخرى؟ ام اصلي الركعة التي فاتتني فقط؟ يا اخ ابراهيم محمد شحاتة من مؤسسة العصفور في القويعية يقول انك دخلت مع جماعة في صلاة الظهر وقد فاتتك ركعة - 00:04:26ضَ

فادركت ما الامام ثلاث ركعات فلما فرغ الامام سلمت معه ناسيا تلك الركعة التي سبقت بها فهل تعيد الصلاة ام تأتي بالركعة نقول لك يا اخ ابراهيم اذا ذكرت في الحال فانك تقوم وتأتي بالركعة فقط. وتسجد للسهو. وصلاتك صحيحة - 00:04:49ضَ

اما اذا طال الفصل ولم تذكر الا بعد مدة فهذا لابد من اعادة الصلاة كما قرره اهل العلم والله اعلم ايضا يقول آآ الاخ كنت اصلي وبعد ركعتين من صلاتي وقبل ان اكمل الصلاة رأيت امامي شيئا خطيرا - 00:05:16ضَ

ان لم اقطع له صلاتي فسيأتيني الضرر والخسارة منه او سيؤدي بحياة غيري فهل اترك الصلاة ام لا اه يقول اه وان تركتها وابعدت الظرر عني او عن غيري. هل اصلي ما بقي من الصلاة او اعيدها من الاول - 00:05:37ضَ

يا اخي ابراهيم تقول انك تصلي بعد ما صليت ركعتين رأيت امرا لابد من قتله او دفع لانه لابد ان يرديه بحياتك او الحق الضرر بك او بغيرك فهل تقطع الصلاة؟ نقول لك نعم - 00:05:55ضَ

بل يتعين عليك ان تقطع الصلاة كما لو رأيت حية اقبلت اليك فان لم يمكن الا قد فان لم يكن الا بقطع الصلاة فاقطع الصلاة او رأيتها اتجهت الى مسلم الى شخص - 00:06:18ضَ

فلا بد من من تنبيه بقطع الصلاة او بقتلها او رأيت رجلا اعمى يمشي وامامه بئر وانت تصلي فيجب ان تقطع الصلاة وان تنبهه خشية ان يقع فيها فيهلك الحاصل - 00:06:38ضَ

انك اذا كنت تصلي كما في سؤالك ورأيت امرا بقاؤه يضر بك او يهلكك او يضر بغيرك او يهلكه فيتعين قطع الصلاة ودفع هذا الظرر اما بقتله او بغير ذلك. والله اعلم. احسنتم. هذه الرسالة من الاخ يقول انا عبدالعزيز بن سلطان - 00:07:01ضَ

صاحب سيارة اكرهها في ايام الحج. وقد اخذت ثلاث عوائل سبعطعشر شخصا. وذهبنا في اليوم التاسع الى عرفات وبقينا فيها يقول حتى اخر النهار ولما اردنا الانصراف منها الى المزدلفة - 00:07:26ضَ

خربت علينا السيارة. فاخذنا نصلحها ومظى علينا الوقت حتى طلع الفجر. ولم نتمكن من الذهاب الى المزدلفة ولم تصلح السيارة الا بعد طلوع الشمس ثم سرنا الى منى ولم نبت في مزدلفة. وقد اخذنا الجمرات من الطريق الى منى. هل حجنا صحيح؟ وهل جمار - 00:07:43ضَ

مجزئة شكر الله لكم. يا اخ عبد العزيز بن سلطان اليوسفي تقول ان عندك سيارة وانك تؤجرها للحج وقد استأجرها منك ثلاث عوائل ذهبت بهم عليها الى عرفة وبعد غيبوبة الشمس - 00:08:03ضَ

انصرفت من عرفة الى مزدلفة وفي اثناء الطريق خربت السيارة وبقيت تصبحها حتى طلعت الشمس ما صلحت وجئت الى منى فرميت الجمار الحجك صحيح؟ نقول نعم حجك صحيح ورميك صحيحا - 00:08:25ضَ

انما فاتك المبيت بمزدلفة. فقط انت ومن معك والمبيت بمزدلفة واجب من واجبات الحج في ترك دم وبامكانك ان تترك السيارة وتستأجر لهم سيارة اخرى وتنقلهم الى مزدلفة. لان مزدلفة قريبة من عرفات. وتتمكن من ذلك. وما دام انك تتمكن من ذلك فهذا يجب - 00:08:43ضَ

عليك دم فقط. انت ومن معك ممن لم يبت بمزدلفة لان المبيت بمزدلفة واجب من واجبات الحج في تركه دم. والحج صحيح ان شاء الله الا لو فرضنا انه متعذر بالكلية ولا تستطيع ولا تتمكن ولا تجد - 00:09:12ضَ

ما يوصلك الى مزدلفة فهذا لا شيء عليك فاتقوا الله ما استطعتم. نعم. احسنتم. هذه الرسالة من عبد الله موسى طائر اه من تهامة عسير خميس البحر المدرسة المتوسطة اه يسأل عن حكم التصوير يقول ما هو رأي فضيلة الشيخ في مسألة التصوير الفوتوغرافي - 00:09:34ضَ

المتداول بين الناس خاصة اذا كانت الصورة لا تظم محرم كامرأة ونحوه. وانما صورة ترسل لصديقه الاطمئنان او صور للاصدقاء وليست ولا تعظم. ثم هل الاثم على المصور فقط او على المصور والمصور وجامع الصور؟ افيدونا وشكر الله لكم. يا اخ عبد الله - 00:09:56ضَ

الموسى من مدرسة المتوسطة لتهامة تهامة البحث تقول التصويت اذا صور الانسان نفسه ولم يقصد التعظيم ولم يقصد اي شيء فحكم ما حكمه؟ نقول لك لا يجوز بكل حال فان حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم كلها تدل على المنع من الصور - 00:10:16ضَ

كما في حديث كل مصور في النار. وهذه نكرة في سياق الاثبات تعم ويدلنا ايضا حديث ابي الهياج قال قال لي علي الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لا تدع صورة الا طمش - 00:10:48ضَ

هذا صريح في تصوير ما لا ظل له يعني وهو غير المجشم التصوير الموجود لان الله يقول الا تدع صورة الا طمشتها. فلو كانت مجسدة فلا تحتاج الى طمش. هذي تكشف - 00:11:09ضَ

فما كان يطمش الا ما كان لا ظل له وهو التصوير الفوتوغرافي هذا هو الذي يتأتى طنشه كما في الحديث والى هذا ذهب الائمة الاربعة ما لك والشافعي والامام ابي حنيفة والامام احمد. واتبع كلهم يرون تحريم الصور. لكن - 00:11:31ضَ

اذا كثر الامساس قل الاحساس واشار الى هذا ابن العربي المالكي وجمع من العلماء والامام النووي في شرح مسلم. ذكر انه قول الائمة الاربعة واتباعهم وهو المنع من الصور. انما جائز من الصور كما قال ابن عباس رضي الله عنه - 00:11:53ضَ

للمصوف فان كان لا بد فما فما لا روح له. كالشجر والحجر والبيوت والجبال وما اشبه ذلك هذا رأي ابن عباس رضي الله عنه ان التصوير ما لا روح له يجوز. وتصوير ما فيه روح سواء كانت تصير - 00:12:15ضَ

مجسمة او التصوير الفوتوغرافي الذي يقال انه حبس للظل كله ممنوع على رأي ابن عباس وهو مذهب الائمة الاربعة وقول جماهير اهل العلم وهو الذي تدل له الاحاديث الا انه الان لا يكاد احد يسلم منه لكثرته حتى في علب الحليب وعلب - 00:12:35ضَ

وعلب وبالكراتين وبالصحف والمجلات وفي كل شيء. لكن مجرد كثرته لا تدل على اباحته والوعيد يتناول المصور والمصور اذا كان راضيا وكذلك طالب فان الراضي كالفاعل والله اعلم. احسنتم. ايها السادة الى هنا ونأتي على نهاية هذا اللقاء. الذي - 00:12:57ضَ

استعرظنا فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات آآ على سماحة الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد رئيس المجلس الاعلى للقضاء. وقد استعرضنا رسائل المستمعين احمد عطا الله الشباطات ويسأل عن - 00:13:24ضَ

الافاضة لمن عليها عذر. وابراهيم محمد شحاتة من مؤسسة العصفور القويعية وعبد العزيز بن سلطان اليوسفي. حيث تأخر في طريقه من عرفة الى مزدلفة ولم يجد في مزدلفة. واخيرا عبدالله موسى طائر من تهامة عسير خميس البحر. ويسأل عن التصوير الفوتوغرافي حكمه. آآ - 00:13:38ضَ

حتى نلتقي بحضراتكم ان شاء الله تعالى نستودعكم الله - 00:13:58ضَ