باحث

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدار وسائلكم واستفساراتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء - 00:00:17ضَ

عضو اللجنة الدائمة للافتاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. وانا كذلك ارحب بكم وبمستمعين نبدأ برسالة وصلت للبرنامج بعثه احد الاخوة المسلمين يقول نحن مبتدئون بدراسة العقيدة - 00:00:30ضَ

لماذا تنصحوننا ان نبدأ به من الكتب لنتعلمها بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب هذا السؤال - 00:00:45ضَ

وهو السؤال من جهتي العقيدة الحكومة جزاها الله خيرا ترعى التعليم في جميع مراحله وتخصصاته ومستويات التدريس مختلفة والشخص ينتقل من مرحلة الى مرحلة عنده نمو عقلي ونمو نفسي وهكذا نمو بدني - 00:01:13ضَ

هذا النمو موضوع له خطوات او فقرات من المنهج تتمشى مع مستواه وبناء على ذلك الاشخاص الذين ينتظمون في مراحل التعليم هم يتلقون العقيدة من اولها اه الى ان يصلوا الى نهاية الماجستير والدكتوراة - 00:01:59ضَ

اما الشخص الذي لم يتمكن من الدخول في هذا التدريس المنظم والموضوع له مناهج تغطي حاجة طالب العلم وفي امكانه ان يختار شخصا من الاشخاص المتخصصين العقيدة في بلده ويدرس عليه العقيدة - 00:02:29ضَ

من اولها يعني يتدرج معه. اما دراسة الانسان العقيدة على نفسه فهذا يقع كثير من الناس في خطأ من ناحية الفهم وذلك ان الشخص عندما يسمع كلاما من شخص او يقرأ - 00:03:02ضَ

كلاما من كتاب سواء كان الكلام كلام الله او كلام الرسول صلى الله عليه وسلم او كان كلام احد من من اهل العلم يكون عنده تصور للمراد من هذا الكلام يعني تصور لما اراده - 00:03:32ضَ

المتكلم من هذا الكلام هذا التصور يحتاج الى مقارنة الى مقارنة لما اراده الله او اراده الرسول صلى الله عليه وسلم او اراده العالم وعندما تعمل المقارنة تجد ان هذا التصور - 00:04:00ضَ

يكون صادقا تماما وتارة يكون كاذبا تماما وتارة يكون التصور اما من من مراد المتكلم وتارة يكون اخص من مراد متكلم وتارة يكون بينهما عموم وخصوص وجهي ولكنه عندما يفهم هذه المراحل - 00:04:27ضَ

في كل مرحلة يعتقد ان هذا هو مراد المتكلم وقد اصاب في واحدة ولكنه اخطأ في اربعة امور وبناء على هذه وبناء على ذلك فان دراسة الشخصي للعقيدة على نفسه بمعنى انه يأخذ كتاب ويقرأ - 00:04:57ضَ

وهو ليس على المستوى الذي ينبغي ان يكون عليه من جهة الفهم انا انصح ان الشخص يتلقى العقيدة من افواه العلماء المعتبرين وذلك في كل كل يعني شخص يبي يدرس عقيدة كما ذكرت قبل قليل يختار من العلماء الذين في بلده - 00:05:25ضَ

يختار من هو متخصص في العقيدة ويدرس عليه وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا عبد الكريم حمد من فيما يبدو مولاي حي يقول ابي اشترى سيارة بعدما اشتراها غير مكانها ثم ارجعها لمكانها الاول - 00:05:52ضَ

وقال لهم اذا جاءكم رجل يريد ان يشتريها فاخبروني. مكثت شهر ثم بيعت سؤالي هل فعله الصحيح بارجاع السيارة مكانها بعد تغييره لها الجواب اذا قبض السيارة استلمها نقلها من مكان ثم ارجعها الى المكان الاول يكون قد قبضها واصبحت في - 00:06:10ضَ

لانه لو حصل عليها خلل او حصل عليها تلف صار التلف من اه يعني صار التلف على حسابه هو والقبض الذي ذكره هذا هذا من القبض العرفي وبالله التوفيق الله اليكم هذه ام نوف تسأل تقول ما الطريقة الصحيحة للغسل؟ وهل يجب الوضوء قبل الغسل؟ وجزاكم الله خيرا - 00:06:31ضَ

الجواب الغسل من الحيض او من النفاس او من الجماع او من الاحتلام هذا يكون مجزئا ويكون كاملا فالمجزئ يحتاج الى نية يعني نية رفع الحدث وتسمية يسمي ولكن ما يسمي داخل الحمام يسمي خارجه وينوي ويسمي قبل الدخول - 00:07:01ضَ

ثم يفيض الماء على جميع بدنه بما في ذلك شعر المرأة لابد ان تغسله من الحيض ومن الجنابة ثم يتمضمض ويستنشق تعمم الماء على جميع البدن واستنشق وتمضمض هذا هو الغسل الكامل. اه هذا هو الغسل المجزئ - 00:07:37ضَ

اما الغسل الكامل فهذا يعني ينوي ويسمي قبل ان يدخل. ثم يتوضأ وضوءه للصلاة واذا بقي غسل قدميه فانه آآ يعني يغسل الجانب الايمن من جسمه ثم الجانب الايسر من جسمه ثم يفيض الماء على سائل جسده ولا - 00:08:07ضَ

يقع منه ناقض من نواقض الوضوء مثل الحدث او مثل مس الفرج حينئذ ثم بعد ذلك يغسل رجله اليمنى ثم يغسل رجله اليسرى هذا هو الوضوء الكامل وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هل يجوز ان اعطي زكاة المال لوالدتي التي تعيش مع اخوة لي وهي ارملة - 00:08:37ضَ

الجواب نفقة والدتك واجبة عليك فلا يجوز لك ان تدفع زكاة ما لك لها وبالله التوفيق يختلف سائلة يختلف الحكم؟ كله واحد. اذا كانت البنت غنية والام فقيرة او الولد غني والام فقيرة. الحكم في - 00:09:07ضَ

هذا واحد. هم. لان الام لو كانت غنية وعندها ابنتها وجبت نفقتها عليها. نعم. احسن الله اليكم تسأل عن حكم نمص ما بين الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم لعن النامصة - 00:09:30ضَ

والمتنمصة. وهذا من الحمى فتتركه. وبالله التوفيق. احسن الله اليكم هذه السائلة بعثت بهذا السؤال تذكر آآ امر استشيركم فيه تقول بانها مخطوبة وقبل ان آآ قبل الخطبة صلت صلاة الاستخارة اكثر من مرة وتمت الخطبة بحمد الله - 00:09:46ضَ

الكل اثنى على هذا الرجل الا انها بعد فترة اكتشفت انه لا يحافظ على السر ويتكلم في الناس كثيرا وتكلم على امها بكلام من كذب ولا تدري ماذا تفعل كلما استخارت ترددت في ان تقول له بانها لا تريده. لانه لا يحافظ على الكلام نهائيا. تقول كلما استخرت - 00:10:05ضَ

باني اتقرب اليه اكثر فماذا افعل الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا جاءكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه فاذا كان هذا الشخص لا يتورعوا عن الكذب فهذا ليس عنده - 00:10:25ضَ

امانة وبناء على ذلك فليس عليك حرج اذا تركت الزواج منه لان الدفعة احسن اهون من الرفع لان منع الشيء قبل وقوعه اسهل من ازالته بعد وقوعه وبالله التوفيق احسن الله اليكم آآ محمد ابراهيم - 00:10:49ضَ

من اه احدى الدول العربية يذكر بانه مرتبط يعني خاطب بنت من دولته ولكن هناك اختلافات كثيرة انا تربيت في المملكة وهي في دولة اخرى وهناك اختلافات كثيرة بيننا في التربية والرأي والسلوك - 00:11:20ضَ

وارتباطي بها الان منذ حوالي سنة ونصف كلما افكر في الانفصال اخاف ان يعاقبني آآ الله عز وجل يقول اخاف ان يعاقبني الله لاني تسببت في ضياع وقتها وتسببت في ايذاء مشاعرها وايذاء نفسيتها. مع العلم انني احبها وهي قريبة الى نفسي - 00:11:37ضَ

ولكن الاختلافات بيننا زادت عن حدها بدرجة كبيرة. فماذا افعل؟ احسن الله اليكم الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال تنكح المرأة لاربع بمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك - 00:11:58ضَ

وقال صلى الله عليه وسلم اذا جاءكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه فاذا كانت هذه البنت مرضية في دينها وانت مرضي في دينك وفي امانتك فليس من الحكمة وليس من المصلحة ان آآ - 00:12:19ضَ

هذا الاتفاق الذي حصل بينكما لانه لا يوجد لانك لم تذكر مسوغا شرعيا اه الزوج عندما يتزوج زوجة الطريق الذي يسلكه الزوج مع زوجته والطريق الذي تسلكه الزوجة مع زوجها هو الطريق الشرعي - 00:12:40ضَ

بمعنى ان الزوج يعرف الامور الشرعية او الحقوق الشرعية المطلوبة ليه من زوجته ويعرف الحقوق الشرعية التي لزوجته عليه. وهي كذلك لابد ان تكون على علم بالحقوق الواجبة لزوجها عليها - 00:13:09ضَ

والحقوق التي لها على زوجها فكل واحد منهما يؤدي الحق الذي عليه ويطلب الحق الذي له واذا حصل بينهما اتفاق وتسامح في بعض الامور التي من حق الزوج ان يتنازل عنها - 00:13:43ضَ

او من حق الزوجة ان تتنازل عنها فهذا ليس فيه بأس لكن لا بد من التمييز بين ما هو حق لله فلا يجوز للمرأة ان تتنازل عنه. ولا يجوز للرجل ان يتنازل عنه - 00:14:14ضَ

وهكذا الحق المشترك فان الله وبين العبد هذا ايضا لا يجوز التنازل عنه. اما الحق الخالص للعبد وان كان فيه تعبد لكن الله جعل للعبد ان يتنازل عنه فهذا راجع - 00:14:35ضَ

اليه وما ذكرته من التوهمات والامور هذي فهذه ليس لها عبرة وبالله التوفيق احسن الله اليكم. نعود الى رسالة باعثتها آآ المستمعة هاء فميم من ليبيا تقول بان لها اخوة اشقاء لا يحافظون على الصلاة. ولا يصلون الا نادرا رغم - 00:14:55ضَ

انها حاولت هي واخواتها نصيحتهم وتخويفهم من عقاب الله لكن دون جدوى مع اه كيف تكون علاقتنا بهم الان الجواب من المعلوم ان الصلاة ركن من اركان الاسلام والرسول صلى الله عليه وسلم قال - 00:15:15ضَ

العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وقال صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الشرك او الكفر ترك الصلاة فمن ترك الصلاة فانه يستتاب ثلاثا فان تاب والا قتل - 00:15:37ضَ

مرتدا عن الاسلام وبناء على ذلك لا مانع من وجود علاقة بين اه تارك الصلاة وبين اخيه او اخته او امه او ابيه لكن على اساس دعوته تخويفه وبيان مآله اذا مات فانه اذا مات على ترك الصلاة يعني مات ولم يتب فانه - 00:15:57ضَ

خالد مخلد في النار. قال جل وعلا ما سلككم في سقر؟ قالوا لم نك من المصلين. فاذا مات الانسان تاركا للصلاة يعني لم يتب فانه خالد مخلد في النار. فاذا كانت العلاقة على هذه الصفة فلا مانع منها - 00:16:25ضَ

اما اذا كانت الصلة بينهما يعني ان هؤلاء مصرون على ترك الصلاة واخته تكرمه وامه تكرمه هذا لا يجوز لا يجوز لان هذا عدو لله جل وعلا وبالله التوفيق احسن الله اليكم. اخر سؤال للمستمع في رسالتها تسأل عن حضور المناسبات التي فيها بعض المنكرات. هل يجوز هل يجوز - 00:16:45ضَ

للمرأة حضور مثل هذه المناسبات وفيها منكرات الجواب الله تعالى يقول واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرضوا عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره المجالس التي يكون فيها منكرات والانسان لا يستطيع ان يزيلها لا يجوز له ان يحضرها وبالله التوفيق - 00:17:16ضَ

اه احسن الله اليكم هذه رسالة باعثتها المستمعة اه الف الف عرضت مجموعة من الاسئلة وبعثت بها نقول نحن نعلم آآ فضل سورة الملك هل لنا ان نقرأها يوميا قبل النوم؟ ام يكفي آآ حفظها ومراجعتها بين الحين والاخر - 00:17:41ضَ

الجواب لا مانع من ان يقرأها الانسان عند النوم ولو قرأها مثلا حتى في قبل النوم يعني في اوقات اخرى فلا مانع من ذلك لكن انا انصح بشيء اوسع من هذا - 00:17:59ضَ

وذلك ان القرآن يشتمل على ما يزيد على ثلاث مئة الف حرف بمعنى ان الجزء الواحد يشتمل على عشرة الاف حرف وعلى هذا الاساس الشخص يستطيع ان يقرأ الجزء في ربع ساعة او ثلث ساعة او نصف ساعة او ساعة - 00:18:19ضَ

فيجعل له وردا من القرآن يقرأه بعد العصر يقرأه بعد المغرب يقرأه بعد العشاء. المهم انه يجعل له جزءا من القرآن يقرأه يوميا يختم القرآن في ثلاثين يوم او في عشرين يوم او خمستعشر يوم كل على حسب - 00:18:46ضَ

لكنه لا بد ان يجعل له جزءا منه لان لان قراءة القرآن كما ان فيها اجر عظيم عند الله قد جاءت ادلة كثيرة تدل على فضل القرآن وعلى فضل تلاوة القرآن. ولهذا يقال لقارئ القرآن يوم - 00:19:09ضَ

القيامة اقرأ وارقى في درج الجنة فان منزلتك عند عند اخر اية تقرأها فمن كان قارئا للقرآن لا ينبغي ان يهجره فمن يعني من فعلى هذا الاساس يجعل له يعني مقدارا من القرآن الصحابة رضي الله عنهم كانوا يحزبون القرآن ثلاثا وخمسا وسبعا - 00:19:32ضَ

تسعا واحدى عشرة وثلاث عشرة وحزب المفصل واحد. بمعنى انهم في اليوم الاول يقرأون من اول وللقرآن الى نهاية سورة النساء وفي اليوم الثاني من اول سورة المائدة الى اخر سورة براءة - 00:20:02ضَ

وفي اليوم الثالث من اول سورة يونس الى اخر سورة النحل. وفي اليوم الرابع من اول سورة الاسراء الى اخر سورة وفي اليوم الخامس من اول سورة الشعراء الى اخر سورة ياسين. وفي اليوم السادس من اول سورة والصافات الى اخره - 00:20:23ضَ

في سورة الحجرات وفي اليوم السابع من اول سورة قاف الى اخر القرآن. وفي اعتقادي ان الشخص اذا القرآن على هذا الوجه وصار يختمه في كل اسبوع ان هذا لن يكلفه شيئا يعني شيء كثير - 00:20:44ضَ

ولهذا اذا اذا رأينا كيف نقضي الاوقات لو ان الانسان حاسب نفسه في خلال اربع وعشرين ساعة نظر الى هذا الزمن وقسمه الى اقسام القسم الاول ما هو الذي فعله من الواجبات؟ والقسم الثاني ما هو الذي - 00:21:03ضَ

جعل فيه من المستحبات. والقسم الثالث هل ضاع منه شيء؟ يعني مر وقت لا يستفيد منه. والامر الرابع هل عمل فيه شيئا مما حرم الله جل وعلا. فيحاسب الانسان نفسه ويستفيد من الوقت - 00:21:23ضَ

آآ يعني يستفيدوا امورا آآ يجدها يجد ثوابها عند الله جل وعلا وبالله التوفيق عليكم تقول اذا مات شخص وصلى عليه الرجال في المسجد هل للمرأة ان تصلي عليه وهي في بيتها؟ وهل لها ايضا ان تصلي صلاة الاستسقاء وهي في بيتها - 00:21:41ضَ

ما في مانع من انها تصلي صلاة الاستسقاء في بيتها. لكنها ما تصلي صلاة الغائب تصلي عليه مثلا اذا كان في البيت مثلا عندهم ميت في البيت لا مانع من ان تصلي عليه النساء قبل خروجه من البيت وبالله التوفيق - 00:21:59ضَ

تسأل عن حكم لبس الخلخال للنساء اذا كان خفيف ولا يسمع له صوت الجواب الله جل وعلا يقول ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن. فهذا دليل على انها تلبس - 00:22:18ضَ

شيء يكون اله صوت والرسول صلى الله عليه وسلم امر باجتناب الشيء الذي يجعل له صوتا لان لان الصوتي هذا قد يكون فيه فتنة للرجل الذي يسمعه وهذا داخل في قاعدة سد الذرائع وبالله التوفيق - 00:22:33ضَ

السلام عليكم تسأل عن تقول عند ختم القرآن هل الافضل الختم من الجزء الاول الى الثلاثين؟ ام العكس بالنسبة لختم القرآن الجواب من المعلوم ان ترتيب الايات في القرآن توقيفي - 00:22:53ضَ

اما ترتيب السور فانه اجتهادي فتقرأ القرآن من اول الفاتحة وسورة البقرة وهكذا. وتختم وتختم القرآن بعد ما تقرأ وقل اعوذ برب الناس الى اخرها وبالله التوفيق. احسن الله اليكم اذا طهرت المرأة الحائض هل تقضي الصلاة التي جاءتها الدورة آآ في وقت - 00:23:08ضَ

وقت تلك الصلاة واذا كان كذلك وماذا عليها وقد مر عليها سنوات وهي لم تقضي لجهلها؟ هل تعيد وتحصي كل هذه الصلوات الجواب الحائض اذا حاضت بعد زوال الشمس او بعد غروب الشمس - 00:23:30ضَ

فانها اذا طهرت اصلي الظهر والعصر وتصلي المغرب والعشاء واذا طهرت الكلام الاول اذا حاضت اذا حاضت بعد زوال الشمس او بعد غروب الشمس الحالة الثانية اذا طهرت المرأة قبل غروب الشمس - 00:23:52ضَ

او طهرت قبل طلوع الفجر طهرت قبل غروب الشمس او طهرت قبل طلوع الفجر فانها اصلي الظهر والعصر وتصلي المغرب والعشاء واذا كانت قد تركت شيئا مما مما مضى فانها تعمل له احصاء وتقضي فانها تعمل له - 00:24:19ضَ

واحصاء وتقضيه ولا تعذر في تركه بناء على انها جاهلة لان عندها اهل العلم وبامكانها ان تسأل فهي في واقع الامر مفرطة وبالله التوفيق احسن الله اليكم اه هذه سائلة تذكر في سؤال لها انها احبت شخصا ورفض والدها ان اه يتزوج فاخذت - 00:24:47ضَ

معه سرا دون علم اهلها فما رأيكم الجواب مما يؤسف له ان يكون هناك اتصالات بين بعض الشباب وبين بعض الشابات ومن المعلوم ان هذه الاتصالات تتطور شيئا فشيئا والرجل مع المرأة كالذئب مع الشاة - 00:25:12ضَ

بمعنى انه لا يكون امينا لا بالنظر للكلام الذي يقول ولا بالنظر للمقاصد التي ينطوي عليها كلامه وقد يستدرجها حتى يقع بينهما ما حرم الله جل وعلا ولهذا انا انصح بعدم انا انصح بعدم وقوع هذا الامر بين الشاب وبين الشابة - 00:25:42ضَ

اذا كان الشاب له رغبة في الزواج بابنتي راجع شخص فانه يتقدم وله ان ينظر اليها له ان ينظر اليها وان ناسبته فانه يتزوجها وان لم تناسبه فانه آآ يتركها وهذا امر - 00:26:11ضَ

مشروع لكن كونه يتصل بها ويستدرجها ويقع ما حرم الله. فقد قال صلى الله عليه وسلم عفوا تعف نساؤكم بمعنى انك اذا ارتكبت امورا محرمة مع محارم الناس فان محارم - 00:26:36ضَ

سيتطرق لهن هذا الامر الذي ارتكبته مع الغير تطبيقا عمليا لقوله صلى الله عليه عليه وسلم او تصديقا لقوله صلى الله تصديقا واقعيا لقوله صلى الله عليه وسلم عفوا تعف نسائه - 00:26:59ضَ

وكثير من الناس يسألون يعني وقعوا في محارم الناس ونتيجة لذلك محارمه وقع عليها من ابنته او اخته او ما الى او زوجته ايضا يقع على زوجة شخص ثم يكتشف في النهاية ان زوجته ترتكب نفس ما ارتكبه هذا الرجل فعلى الانسان - 00:27:19ضَ

ان يسلك مع الناس كما قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. وقد جاء رجل يستأذن الرسول صلى الله عليه وسلم في الزنا والرسول صلى الله عليه وسلم اعطاه الله مكارم الاخلاق - 00:27:46ضَ

فقال له هل ترضى ان تزني امك؟ قال لا. قال هل ترضى ان تزني اختك؟ قال لا. وذكر له العمة والخالة وكلها يقول فيها لا. فقال له صلى الله عليه وسلم فكذلك الناس - 00:28:05ضَ

لا يرضونه لامهاتهم ولا لبناتهم ولا لاخواتهم وعماتهم او كما قال صلى الله عليه وسلم. وبناء على ذلك فان الشخص عندما يريد ان يرتكب مثل هذه الجريمة يتصور انها ارتكبت في احدى محارمه فهل يرضى فاذا - 00:28:20ضَ

فكان لا يرظى لمحارمه فكيف يرظى وقوع ذلك من منه على محارم الناس؟ وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات بهذا نصل واياكم الى ختام هذه الحلقة في برنامجكم نور على الدب. كان معنا في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة - 00:28:40ضَ

اذكركم كالمعتاد بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمس مئة خمسة واربعون. بامكانكم ان تبعثوا باسئلتكم على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب - 00:29:04ضَ

ذكر الله لفضيلته شكرا لكم انتم على طيب المتابعة. نلقاكم باذن الله تعالى على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:29:21ضَ