باحث

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة عبدالله بن محمد بن حميد رحمه الله حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم. ايها السادة، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقائنا هذا الذي نعرضه - 00:00:00ضَ

فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات على سماحة الشيخ عبدالله بن محمد بن حميد رئيس المجلس الاعلى للقضاء. مرحبا بسماحة الشيخ عبد الله. مرحبا بكم وباخواني المجتمعين. اه هذه الرسالة التي وردتنا من المرسلة كواكب مهدي من محافظة ميسان بالعراق - 00:00:17ضَ

تقول عندما اصلي ابدأ واقول وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا مسلما وما انا من المشركين. الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله - 00:00:36ضَ

سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك ولا اله غيرك. اعوذ بك من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم وابدأ بقراءة الفاتحة فهل هذا صحيح ام لا بسم الله الرحمن الرحيم يا اخت من كواكب مهدي ممن شاء من جمهورية العربية العراقية - 00:00:50ضَ

تقولين انك عندما تريدين ان تصلي تقولين وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين. الى اخر ما ذكرت هذا روي في من حديث علي ان النبي كان يقول في صلاة الليل - 00:01:11ضَ

ولا مانع الا ان الاولى ان تقولين ما جاء في حديث عمر سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك او تقولي بما صح عنه صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة - 00:01:30ضَ

وهو ان الرسول اذا كبر قال اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد اللهم نقني من خطاياي كما ينقي الثوب الابيض من الدنس. هذا الذي صح عن النبي صلى الله عليه وسلم. اما وجهت - 00:01:49ضَ

فهذا صح عنه في صلاة الليل. ولكن في بعضه مخالفة عن ما ذكرت فالاولى اه الاقتصار على ما جاء في حديث عمر سبحانك اللهم او ما جاء في حديث ابي هريرة اللهم باعد بيني وبين خطاياي. وان قلت هذا مرة وهذا مرة فحسن عملا بما - 00:02:14ضَ

في الاحاديث آآ سؤاله الثاني تقول عندما اغسل الملابس آآ اذكي او ازكي عليها اسم الله سبحانه عز وجل بقصد التطهر فهل هذا جائز؟ وشاركتها في هذا السؤال حصة ثامن من الرياض تقول ما حكم الثوب المغسول الذي لم يشهد اي - 00:02:38ضَ

لم اقل عليه اشهد ان لا اله الا الله عند النهاية من غسله يا اخت من كواكب مهدي من ميسان العراق واخت حصة من الرياض يقولان انك ما اذا غسلتما الثوب قلتم بسم الله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله عندي تطهير لا بأس - 00:03:00ضَ

وان ترك فلا حرج لانه ليس من شرط طهارة الثوب النجس بعد غسل ان يسمى الله وان يتشهد. فان سمي بالله وتشهدها فالكلام طيب. والشهادة مطلوبة شرعا وان ترك واكتفي بالغسل فالغسل يطهره وان لم يذكر عليه اسم الله وان لم تذكر الشهادتان - 00:03:25ضَ

اه ايضا تقول المستمعة كواكب مهدي عندما اغتسل في الحمام من وساخة او نجاسة فاني ايظا اذكر اسم الله سبحانه وذلك ايضا بقصد التطهر فما حكم ذلك من حيث التطهر؟ وما حكمه في داخل الحمام - 00:03:53ضَ

يا اخت من كواكب مهدي من ميسان العراق تقولين انك اذا دخلت الحمام للتطهر او لازالة وسخ تنكرين اسم الله ذكر اسم الله مطرود والشهادة مطلوبة شراب. لكن يكره ذكر اسم الله حال قضاء الحاجة - 00:04:13ضَ

عندما يجلس الانسان لقضاء حاجته سيكره ذكروا اسم الله في مثل هذه الحمام المعد لقضاء الحاجة فاذا خرجت من الحمام تذكرين الله وتتشهدين لا بأس اما في حالة قضاء الحاجة وفي المكان الذي هو معد لقضاء الحاجة - 00:04:36ضَ

فانه يكره ذكر اسم الله في هذه الحالة اه سؤالها الاخير تقول عندما اقرأ التحيات في الصلاة اقول التحيات لله الصلوات الطيبات اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:04:58ضَ

اشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على سيدنا محمد على ال وعلى ال بيت سيدنا محمد كما صليت على سيدنا ابراهيم وعلى ال بيت سيدنا ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. الصلاة والسلام عليك يا ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. سبحان الله والحمد - 00:05:13ضَ

لله ولا اله الا الله والله اكبر ثلاث مرات ثم امسح على وجهي امسح على وجهي واسلم فهل هذا صحيح؟ افتونا ولكم منا الحمد والشكر الكثير و نرجو الافادة بسرعة - 00:05:35ضَ

يا اخت من كواكب مهدي من العراق تقولين ان انك اذا قمت تصلين تقولين التحيات لله والصلوات. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على سيدنا محمد وعلى اهل ال بيته. الى اخر ما ذكرت - 00:05:50ضَ

كل هذا ينبغي ان تقتصري على ما صح عنه صلى الله عليه وسلم في حديث ابن مسعود او ما جاء ايضا في حديث ابن عباس في صفة التشهد وهو انك تقولين - 00:06:13ضَ

التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته اشهد ان لا اله الا الله واشهد واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما زيادة وحده لا شريك له فهذه جاءت في مصنف ابن ابي شيبة. والذي في البخاري ومسلم وصح عنه - 00:06:28ضَ

الاقتصار على اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. لكن لو قالها المصلي بان قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له لا بأس - 00:06:52ضَ

ثم بعد هذا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وزيادة في العالمين ايضا صحت - 00:07:04ضَ

صلى الله عليه وسلم في بعض الاحيان انه لو قال في العالمين انك حميد مجيد لا بأس ثم تستعين كما في صح عنه صلى الله عليه وسلم بعد هذا اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر - 00:07:23ضَ

ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال ثم تسلمين. بدون ان تسبحي وتمسحي على وجهك. هذا هو تشهد الذي ينبغي فعله عند ارادة السلام. اي يعني اي الذي يعقبه السلام - 00:07:40ضَ

اه عن الزواج بغير المسلمات وردتنا هذه الرسالة من اكرم سمين عبدالله يقول في رسالته سماحة الشيخ عبدالله ابن حميد هل يجوز ان اتزوج امرأة مسيحية؟ افيدوني يرحمكم الله يا اخ اكرم سمين - 00:07:58ضَ

تقول هل يجوز ان تتزوج امرأة مسيحية يجوز للمسلم ان يتزوج الكتابية لا بأس به. قال الله تعالى اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم. والمحصنات من المؤمنات - 00:08:17ضَ

المحسنات من الذين اوتوا الكتاب وهم اليهود والنصارى فيجوز للمسلم ان يتزوج يهودي او نصرانية اذا كانت من اهل الكتاب هذا لا بأس لكن الاولى لك والاحسن الا تتزوج الا مسلمة - 00:08:40ضَ

فان ابي النصرانية متى تزوجتها؟ ربما جاءت منك باولاد فيحصل التأثير البليغ منها على اولادك ولا ينبغي بكل حال وان كان جائز اذا كانت كتابية حقيقة فهذا لا مانع لكن الاولى الا تختار لام اولادك الا امرأة مسلمة هذا هو الاولى. فان عمر رضي الله - 00:09:00ضَ

امر الذين معهم من من الصحابة نساء من اهل الكتاب بان يفارقوهن. فامتثلوا امر عمر وفارقوا نساءهم الكتابيات ما عدا حذيفة فانه امتنى ولم يقبل قول عمر لكن اخيرا فارقها وقال يعلم الناس انها مباحة وانه جائز - 00:09:25ضَ

ولم افارقها من اجل قول عمر رضي الله عنه. الحاصل انه يجوز للمسلم ان يتزوج الكتابية اذا كانت حقيقة من اهل الكتاب غير ان المصلحة تقتضي الا تتزوج الا مسلمة. لما في ذلك من تأثير - 00:09:50ضَ

اليهودية او النصرانية عليك وعلى اولادك. الذين يأتون منها والله اعلم اه هذه الرسالة يقول مرسلها من الجمهورية العراقية من محافظة دهوق محمد سعيد مراد سماحة الشيخ عبد الله ابن حميد رئيس المجلس الاعلى للقضاء - 00:10:10ضَ

ما شأن الخلاف في المذاهب والاتفاق بينها في كثير من المسائل الشرعية وهكذا حتى صار الخلاف الى حد ان الشافعي لا يصلي مع الحنفي وفقكم الله يا اخ محمد سعيد مراد - 00:10:30ضَ

من الجمهورية العربية العراقية تقول ما شأن هذا الخلاف بين المذاهب مما ادى الى ان الشافعي لا يصلي خلف الحنفي نقول لك يا اخ محمد سعيد مراد المذاهب كلها ابدا لا يريدون الا الحق. سواء كان حنفيا او شافعيا او مالكيا او حنبليا - 00:10:47ضَ

كلهم يريدون اتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يريدون خلاف ذلك فمتى صح عندهم الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يكن الحديث معارض ولا والحديث صحيح - 00:11:11ضَ

فان كلا منهم يريد الاخذ به. لكن قد يختلفون في في المفاهيم مما انه يقول ان الحديث لا ينطبق على هذه المسألة. والاخرون يقولون لا بل هو بل المسألة داخلة في الحديث والحديث - 00:11:31ضَ

او ان الحديث صحيح عند قوم ضعيف عند اخرين او ان الحديث منسوخ عند قوم والاخرون لا يرون انه منسوخ او ان الحديث له معارض والاخر لا يرون ان له معارض. فمن ثم نشأ الخلاف - 00:11:48ضَ

اما عدم صلاة الشافعي خلف الحنفي فهذا غلط بل بل ينبغي للشافعي ويتعين عليه ان يصلي خلف الحنفي والحنفي خلف الشافعي والحنبلي خلف الحنفي والمالكي خلف الحنبلي لا انكار في مسائل الاجتهاد - 00:12:10ضَ

وخاصة في الفروع واما عدم الصلاة صلاة هذا خلف هذا فهذا من فعل العوام فالاحناف لا يمنعون من ذلك والشافعية والمالكية والحنابلة كلهم يرون ان الصلاة تصح خلف من يخالفهم في مثل هذه المسألة الفرعية - 00:12:32ضَ

فمثلا الحنابلة يرون ان الافضل عدم القيود في صلاة الفجر فلا يصلى شافعي او حنفي او مالكي وقناة جاز للحنبلي بل يتعين عليه ان يصلي خلفهم وان كانوا يرون شرعية القيود والحنبلي لا يراها - 00:12:57ضَ

او جهر ببسم الله الرحمن الرحيم. والحنبلي يرى ان الافظل قراءة البسملة سراد يعني جار ببسم الله الرحمن الرحيم. والحنبلي يرى ان قراءة البسملة الشران افضل فانه يصلي خلفه ولا مانع - 00:13:18ضَ

ما دام ان الخلاف بينهم في مسائل الاجتهاد الفرعية. كل له حقه ولي المرء والعالم اذا اجتهد اصاب له اجران. واذا اجتهد فاخطأ فله اجر واحد. ولا انكار في مسائل الاجتهاد الفرعية. وصلاة بعض - 00:13:38ضَ

خلف بعض امر متعين. والذي لا يصلي هذا من من اجهل الناس وابعدهم عن معرفة الحق المذاهب كلها تقول بصحة صلاتي. المصلي خلف بعض ممن خلف بعضهم من بعض والله اعلم - 00:13:58ضَ

اه سؤاله الثاني يقول ما رأيكم في التقليد لمذهب من المذاهب الاربعة؟ مثال ذلك الشافعي رضي الله عنه يقول ينقض الوضوء ينتقض الوضوء باللمس مع الاجنبية. فكيف يصنع الحاج ازدحام المطاف او عند الجمرات ايام العيد؟ فهل يجوز لشافعي ان يقلد مذهب الحنفيين او - 00:14:18ضَ

ماذا يفعل تقول يا اخ محمد سعيد مراد ان الشافعي يرى انه لو مس امرأة اجنبية انتقض وضوءه وقد لا يمكن التحرز من هذا ولا سيما في وقت الحج وازدحام الناس عند المطاف - 00:14:38ضَ

فهل يقلد الحنفي او الحنبلي في ذلك يقلد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولابى والامام الشافعي لا يرى هذا الرأي الا انه قول لبعض اصحابه واما الشافعي نفسه يقول اذا صح الحديث فهو مذهبي - 00:14:58ضَ

ولا مانع من تقليد الذي لا يرى نقض الوضوء وخاصة اذا كان مس المرأة بغير شهوة. فالحنابلة يرون ان مس المرأة بشهوة هو الذي ينقضه واما الشهى بغير شهوة لا ينقض. ومشيه لها - 00:15:23ضَ

بان يضع يده على يدها او على جزء من جسمها بدون حائل. والا لو مسها من وراء حائل لا ينتقض الوضوء ولو كان بشهوة والحاصل ان مس المرأة اذا كان مباشرة بشهوة هو الذي ينقضه. واما السهى بغير شهوة - 00:15:45ضَ

او مشها من وراء ثوبها ولو نشاوة ولم يخرج منه شيء فانه لا ينتقض وضوءه. هذا هو القول الصحيح والله اعلم اه سؤال المستمع محمد سعيد مراد اه نرجو ان الثالث نرجو ان يستمع اليه في حلقة قادمة ان شاء الله تعالى - 00:16:07ضَ

اما هذه الرسالة فهي من المستمع حسن جبر حافظ من محافظة ميسان بالعراق ايضا اه يقول في رسالته هل يجوز ان نصلي عند الوضوء ان يتوضأ في اي جهة كانت للقبلة - 00:16:27ضَ

يا اخ حسن جبر مما شأن العراق يقول هل يجوز للمتوظي ان يتوضأ وهو مستقبل القبلة؟ او متجه الى اي جهة؟ لا بأس فانه يتوضأ الى اي جهة متجها نحو القبلة او الشرق او الشمال او الجنوب ولا حرج عليه في ذلك ان شاء الله - 00:16:41ضَ

احسنتم اثابكم الله ايها السادة الى هنا نأتي الى نهاية لقائنا هذا الذي تمكنا فيه من عرض رسائل السادة المرسلة كواكب مهدي من محافظة ميسان واكرم سمين عبد الله آآ يسأل عن زواج المسلم بالمسيحية هو محمد سعيد مراد من العراق محافظة دهوك ورسالة حسن - 00:17:08ضَ

جبر حافظ من العراق ويسأل عن استقبال القبلة وعدمه عند الوضوء. عرظنا هذه الاسئلة واستفسارات التي في رسائلكم على سماحة الشيخ عبد الله بن محمد محمد بن حميد رئيس المجلس الاعلى للقضاء. شكرا لسماحة الشيخ عبدالله وشكرا لكم ايها الاخوة. والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله والسلام عليكم - 00:17:28ضَ

ورحمة الله وبركاته. وشكرا لكم ولاخواننا المستمعين. سائلا الله - 00:17:48ضَ