باحث

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة - 00:00:17ضَ

للافتاء مع مطلع حلقتنا يسرنا ان نرحب بفضيلة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين. فاهلا بكم شيخ عبد الله. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نبدأ بهذه الرسالة باعثها يسأل سؤاله الاول يقول ارجو ذكر فضل صلاة الليل والوتر. وما الافضل فيه؟ هل - 00:00:35ضَ

اصلي في اول الليل او في اخره وهل استمر بالقنوط في اخره قبل الركوع ام بعده بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين - 00:00:55ضَ

نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب الله سبحانه وتعالى شرع فرائض الصلوات الخمس وشرع بجانبها تطوعا وهذا التطوع منه ما هو سابع للصلاة مثل راتبة الظهر قبلها وبعدها وراتبة المغرب بعدها وراتبة العشاء بعدها وراتبة الفجر - 00:01:12ضَ

قبلها ومنها ما رغب فيه الرسول صلى الله عليه وسلم كقوله صلى الله عليه وسلم من مصلى اقال رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعة ركعات وقال صلى الله عليه وسلم - 00:02:01ضَ

من صلى عشر ركعات بين المغرب والعشاء بنى الله له بيتا في الجنة وكان صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة الغداء صلاة يعني يصلي ركعتين بعد شروق الشمس وارتفاعها قدر رمح - 00:02:27ضَ

وقد يزيد على ذلك وهذه تسمى صلاة الضحى وليس لها حد اعلى بل الانسان يصلي ما يسر الله جل وعلا له وهكذا بالنظر لصلاة الليل ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يحافظ عليها - 00:02:50ضَ

ووتره صلى الله عليه وسلم ما تركه في سفر ولا حظر ومن الحكم المترتبة على ذلك الصلاة المفروضة عندما يحصل من المصلي خلل فيها فان الله سبحانه وتعالى يجبر هذا الخلل - 00:03:12ضَ

الواقع في الفرائض من النوافل التي يعملها هذا الشخص في حياته ولهذا اذا اطلع الله معنا عمل العبد من الفرائض ووجد فيه نقصا قال هل لعبدي من تطوع وهو يعلم ذلك - 00:03:43ضَ

من تطوع فاذا وجد له تطوع فانه يجبر منه هذا النقص ولا شك ان الانسان عندما يحرص على تعويده لنفسه الاتياني بهذه النوافل والمحافظة عليها والاكثار بقدر ما يستطيع فان الاجر - 00:04:09ضَ

يكون اعظم اما بالنظر الى الوتر فان الرسول صلى الله عليه وسلم كما ذكرت قبل قليل ما تركه في سفر ولا حظر والدعاء اذا دعا الانسان قبل الركوع او دعا بعد الركوع فالامر في ذلك واسع وبالله التوفيق. احسن الله اليكم يسأل - 00:04:41ضَ

هل الافضل ان امسك المصحف اثناء القراءة او اقرأ من حفظي الجواب اذا كان الشخص حافظا للقرآن يقرأ من حفظه واذا لم يكن حافظا للقرآن فلا مانع من ان يقرأ من المصحف وبالله التوفيق - 00:05:07ضَ

احسن الله اليكم هذا المرسل ميميا من ابهى يذكر بانه المتزوج ولديه او اطفال الا ان مشكلته تكمن في تعامل والديه معه والداه كما ذكر يقومون بزيارة بزيارة اخيه الاكبر - 00:05:24ضَ

ويفضلونه عليه يقول هم لا يزورونني ولا يسألون عن اولادي والمشكلة التي اعاني منها انهم ايضا لا يقدرونني يذكر بره بوالديه ورغبته في ان لا يقطع هذا البر يرجو منكم توجيه نصيحة - 00:05:41ضَ

اليوم التعامل مع الاسرة سواء كان بين الزوجين او بين الولد ووالديه او كان بين الوالد واولاده وهو محتاج الى ان كل واحد من هؤلاء يفهم ما عليه شرعا ويفهم ما له - 00:06:00ضَ

شرعا اذا كان في مستوى الفهم واذا لم يكن في مستوى الفهم وكان في مقدوره ان يسأل فانه يسأل اهل الذكر فيطلب الشي الذي له ويؤدي الشيء الذي عليه والكلام - 00:06:46ضَ

الذي يقع بين افراد الاسرة ينظر اليه من جانبين اما الجانب الاول فهو ان يكون سبب الكلام خللا السلوك الشرعي فيتكلم معه شخص وذلك من اجل تعديل سلوكه او يطلب الحق - 00:07:20ضَ

الذي له عليه واذا كان كلامه شرعيا فهذا لا يلام عليه لا بالنسبة لمن وجه اليه الكلام ولا بالنسبة لمن يسمع الكلام وهذا عام في كل من ذكرته سابقا واما اذا كان الكلام - 00:07:56ضَ

نفسيا بمعنى انه لا يرتكز على امر شرعي بمعنى ان الشخص يقصر فيما عليه ويتكلم كلاما كثيرا او يطلب ما ليس له واذا منع منه تكلم كلاما كثيرا وسب الشخص الذي منعه - 00:08:29ضَ

فهو في هذا يكون ظالما ولا فرق في ذلك بين كون الشخص زوج او زوجة او اب او ابن او ما الى ذلك كلهم في في شرع الله اي على سبيل السواء - 00:09:01ضَ

الواجب ان نفرق بين الكلام الذي يقال وكذلك التعامل يفرق بينه بين الامر بين الشيء النفسي وبين الشيء الشرعي اذا كان في مخالفة من الناحية الشرعية فيوقف الشخص عند حده. اما اذا كان فيه مخالفة - 00:09:18ضَ

اذا كان في مثلا شخص يبي يطلب غير حقه هذا مثلا يوقف عند حده وبالله التوفيق احسن الله اليكم بهذه رسالة باعثتها احدى الاخوات كاف كاف ميم من الرياض. تذكر في سؤال لها ان دورتها الشهرية عبارة عن ستة ايام - 00:09:44ضَ

واستمرت معها مرة اربعة اشهر تركت فيها الصلاة ومس المصحف وغير ذلك. هل ما فعلت صحيح الجواب ان هذه المرأة ينظر الى عادتها المستقرة فتجلسها وما زاد عنها فانها تغتسل - 00:10:10ضَ

وتصوم وتصلي وعليها قضاء ما مضى من الصلوات التي تركتها في حال العادة في غير حال العادة قصدي. في غير حال العادة. اما بالنظر الى الصيام فانها تقضيه. وبالله التوفيق - 00:10:31ضَ

احسن الله اليكم تقول ما الحكمة من ان الله تعالى لا يسمع الثقلين من آآ يعذبون في قبورهم الجواب الله سبحانه وتعالى حكيم ومن الحكمة انه يضع الامور في مواضعها - 00:10:51ضَ

وهذا عام في سنن الله الكونية وفي سننه الشرعية والرسول صلى الله عليه وسلم حينما حصلت وقعة بدر والقي القتلى في البئر وقف الرسول صلى الله عليه وسلم على شفير البئر - 00:11:13ضَ

وخاطبهم وقال لهم هل وجدتم ما وعد ربكم فاني وجدت ما وعدني ربي وقال له عمر رضي الله عنه هل يسمعون؟ قال ما انتم باسمع منهم مني يعني انهم يسمعون - 00:11:42ضَ

اقوى من سمعكم ولكنهم لا يتكلمون والله والله سبحانه وتعالى جعل نبيه صلى الله عليه وسلم له هذه الخارقة ومنع سمع عمر ومن كان مع الصحابة ومن كان مع الرسول صلى الله عليه وسلم من الصحابة - 00:12:02ضَ

ان يسمعوا الجواب الذي يقولونه وهكذا بالنظر لما يقع في القبور من نعيم او من عذاب فان الله سبحانه وتعالى حجبه عن الخلق الا اذا كان هناك بعض الرؤى والرسول صلى الله عليه وسلم قد اطلعه - 00:12:26ضَ

على قبرين حينما زار واخذ جريدة وشقها شقين وركز على كل قبر شق منها وقال انه لعله يخفف عنهما. وذكر انهما يعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الثاني فكان لا يستنزف من البول. فالرسول صلى الله عليه وسلم اطلعه - 00:12:51ضَ

والله اسمعه الله هذا العذاب ومن معه لم يسمعهم وهذا لحكمة من الله جل وعلا لان الانسان يموت تموت والدتي يموت ابنه يموت قريب من اقاربه. قد ينعم وقد يعذب فلو سمع ما يحصل عليه من العذاب - 00:13:18ضَ

لشق عليه ذلك ولكن ولكن اخفاء الله جل وعلا هذان لحكمة وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول بانها كانت تدرس في المرحلة الثانوية وكان لديهم مديرة قاسية لا ترحم من شدتها تضرب الطالبات - 00:13:38ضَ

والجميع يشتكي منها. ومن لسانها غير المهذب هل يجوز لهم ان يدعو عليها لانها ظلمتهم الجواب الشخص عندما يحصل عليه وظلم من شخص فان اراد ان يعفو عن هذا الشخص - 00:13:54ضَ

وكان الامر مما يدخله العفو لان الشخص مثلا لان الشيء الذي يعمل مع الشخص قد يتعلق به حق من حقوق الله جل وعلا وقد يتعلق به حق من حقوقه هو - 00:14:24ضَ

وقد يتعلق به حق مشترك فيما بينه وبين الله كما كان من حق لله وما كان مشتركا بينه وبين الله فهو لا لا يملك العفو عنه اما ما كان خاصا - 00:14:48ضَ

به فاذا عفا فله اجر عظيم ولهذا يقول الله جل وعلا ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور لكن اذا لم مثلا يسلك هذا المسلك واراد ان يدعو عليه - 00:15:07ضَ

فانه يدعو عليه بقدر المظلمة فانه يدعو عليه بقدر المظلمة بمعنى انه يدعو عليه ان الله يأخذ منه هذا الحق يعني يعني الحق الذي يستحقه في مقابل هذه المظلمة. ولهذا الله سبحانه وتعالى نهى عن الاعتداء - 00:15:32ضَ

والاعتداء عام سواء كان في النفوس او في الاعراض او في الاموال او غير ذلك من المواضع التي يمكن ان يرد عليها عليها الاعتداء وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه المستمعة نون الف صاد كاف من خميس مشيط تقول بانها كانت في الحج وفي طواف الافاضة قامت بمساعدة سيدة عجوز كبيرة في السن - 00:15:57ضَ

معها شوطين وكانت معها ابنتها فطافت اربعة اشواط جاء رجل وقال ممكن ان تطوف الابنة عنها؟ هل يجوز ذلك؟ واذا فعلت فماذا يكون عليها الجواب الشخص اذا كان عاجزا عن الطواف مشيا - 00:16:24ضَ

فانه يطوف محمولا وان طاف بعض الاشياء بعض بعض الاشواط لو طافها ماشيا ولكن عجز عن عن اكمال البقية فانه لا مانع من ان يطاف به محمولا وبالله التوفيق احسن الله اليكم هل يجوز احتساب الزكاة من مبلغ اخرجته الى مساعدة اخي بالزواج - 00:16:45ضَ

الجواب هذا يحتاج الى معرفة القصد الذي نشأ عندك حينما اردت اخراج هذا المبلغ فان كنت اخرجته للاستغناء عن مساعدة اخيك بالمال بمعنى انه يفهم هو ان هذا مساعدة وانك دفعته على انه زكاة وتريد ان تكون هذه الزكاة وقاية لمالك - 00:17:15ضَ

من جهة ان اخاك لا يشره عليك في دفع المساعدة بناء على ظنه هو ان ما دفعته هو مساعدة والرسول صلى الله عليه وسلم قولوا انما الاعمال بالنيات فلا يجوز لك ان تعمل ان تحتسب هذا من الزكاة وبالله التوفيق - 00:17:52ضَ

احسن الله اليكم هل الاستفراغ يبطل الوضوء الجواب نعم يبطل الوضوء اما بالنظر للصيام فاذا كان السبب هو العبد فانه يبطل الصيام واذا كان واذا لم يكن العبد هو السبب فانه لا يبطل الصيام وبالله التوفيق - 00:18:16ضَ

احسن الله اليكم هذه رسالة من الجزائر باعثها فرحات خوجة جيلاني من آآ الستلف يقول في اول اسئلته هل من لا يطمئن في صلاة الجماعة يستطيع ان يصلي معهم وان يعيد صلاته فردا لانه يطمئن في صلاة الفرض اكثر - 00:18:38ضَ

الجواب اذا كان الامام يصلي بالناس وهو لا يطمئن في صلاته فانه ينصح لان الاطمئنان في الصلاة ركن من اركانها فينبه على ان عمله هذا غير يعني التخفيف غير صحيح - 00:18:57ضَ

ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم لما جاء المسيء في صلاته وسلم عليه قال له صلي فانك لم تصلي ثم ذهب وصلى كصلاته الاولى الى ان بلغ الثالثة فلما بلغ الثالثة قال والذي بعثك بالحق لا اعرف غير هذا - 00:19:16ضَ

فعلمني فعلمه الرسول صلى الله عليه وسلم. فان قبل هذه النصيحة والا فانه يجب عزله من الامام وتعيين غيره واذا واذا عرض للانسان واذا عرض للانسان على سبيل المثال ان ادرك اماما يصلي بجماعة وهو يخفف صلاته يعني صلاة يعني تخفيفا - 00:19:36ضَ

يفقدها الاطمئنان فانه يعتزله ويصلي وحده. ولكن لا بد من نصيحة هذا الامام ونصيحة تكون علانية من اجل ان يعرف الجماعة الذين يصلون معه ان هذه الصلاة غير صحيحة وينتبهوا - 00:20:04ضَ

هنا مستقبلا وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول ما حكم صلاة بدون استفتاح ولا تعود من الشيطان ولا بسملة وهل هذا يستوي في النافلة والفرض الجواب الشيطان يمشي مع بني ادم - 00:20:24ضَ

على خطوات متعددة وهي كثيرة والبرنامج هذا لا يتسع لاستقصائها ولكنني اذكر جملة منها فمن هذه الخطوات ان يدخل مع الانسان حتى يمنعه من الدخول في الاسلام او ينقله من الاسلام - 00:20:44ضَ

اي نوع من انواع الشرك الاكبر او الكفر الاكبر او النفاق الاكبر اذا عجز عن هذه المرحلة انتقل الى مرحلة الشرك الاصغر فاذا عجز عن هذه المرحلة انتقل الى كبائر الذنوب - 00:21:21ضَ

الى اغرائه باللواط والزناء والسرقة وغير ذلك من ارتكاب المحرمات واغراه ايضا بترك اه شيء من الواجبات مثل ترك صلاة الجماعة يصلي مثلا في البيت وهكذا سائر الواجبات يعني يغريه ويترك شيئا من الواجبات - 00:21:46ضَ

اذا عجز عن هذه المرحلة انتقل الى اغرائه بارتكاب الامور المتشابهات واذا وعدم الورع يعني ما يكون فيه ورع واذا تشابهت الامور عنده فانه فانه لا يأخذ بحديث دع ما يريبك الى ما لا يريبك - 00:22:13ضَ

فاذا دار الامر بين الواجب والمندوب جعله مندوبا. واذا دار الامر بين الكراهة والتحريم جعله مكروها وعمل واذا دار الامر بين الاباحة والتحريم فانه يأخذه يأخذ به على انه مباح - 00:22:40ضَ

اذا عجز عن هذه الامور تأتي هذه المرحلة وهي مرحلة وهي مرحلة صرفه عن عمل الامور المستحبة حبة في الصلاة مثلا يعني زيادة زيادة التسبيح الركوع عن الشيء الواجب. الواجب هو قوله سبحان ربي العظيم - 00:23:00ضَ

فيجعله يقتصر على هذه التسبيحة فقط ويحول بينه وبين الاتيان بالتسبيحتين او الثلاث ومن المعلوم ان اعلى الكمال في حق الامام عشر وادناه وادنى الكمال في حقه ثلاث فتجد انه يحول بينه وبين الاتيان بهذا الدعاء المستحب في الركوع وهذا الدعاء المستحب في السجود وهكذا - 00:23:24ضَ

هذا سائر المستحبات في الصلاة وهكذا سائر المستحبات في الشريعة وكذلك يحمله على كثرة مزاولة الامر المكروه. والاكثار من مزاولة الامور المكروهة يسهل على الانسان في مزاولة الامور المحرمة. هذه المسألة المسؤول عنها هي من باب المستحبات - 00:23:55ضَ

ستجد ان الشيطان يحول بين الانسان وبين ما ذكره السائل بمعناه انه لا يأتي بها ومعلوم ان المسنون ما يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه لكن الاتيان بالامور المسنونة هو حماية للاتيان بالامور المحرمة. اي بالامور الواجبة - 00:24:19ضَ

الكف عن الامور المكروهة هذا حماية من اجل عدم الوقوع في الامور المحرمة وبالله التوفيق احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمع من الجزائر في هذه الحلقة ووسائل فرحات خوجة الجيلاني من اولاد فارس يقول هل ما يدركه - 00:24:43ضَ

مسبوق مع الامام يعتبر اول صلاته ام يعتبر اخرها وهل اذا قرأ في الركعتين اللتين ادركهما الفاتحة فقط يقرأ في المتبقي الفاتحة مع سورة ام لا الجواب ما ادركه المأموم - 00:25:03ضَ

مع الامام في صلاته هو بالنسبة للمأموم اول صلاته فاذا جاء والامام في الركعة الاخيرة مثلا يقرأ الفاتحة ويقرأ معها سورة واذا سلم الامام يقوم ويأتي بالركعة اذا كانت مثلا رباعية يأتي بالركعة الثانية ويقرأ فيها سورة وهكذا اذا كانت - 00:25:18ضَ

صلاة المغرب واذا كانت صلاة الفجر مثلا وادرك معه ركعة يقرأ فيها واذا سلم فانه يقوم ويأتي بركعة يقرأ فيها وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن - 00:25:43ضَ

الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لكم على طيب متابعتكم نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد - 00:26:03ضَ

عشرة الف خمسمائة خمسة واربعون لو على الفاكس اربعة اربعة اثنين. خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لطيب متابعتكم. لقاؤنا بكم باذن الله تعالى مع مع حلقة قادمة من هذا البرنامج والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:26:20ضَ