باحث

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة عبدالله بن محمد بن حميد رحمه الله حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في هذا اللقاء من برنامج نور على الدرب. ايها - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة اسئلتكم واستفساراتكم نعرضها في هذه الحلقة على سماحة الشيخ عبدالله بن محمد بن حميد رئيس المجلس الاعلى للقضاء. آآ باسمنا وباسمكم ايها السادة نرحب بسماحة الشيخ. اهلا وسهلا. اه سماحة الشيخ هذه رسالة وصلت من اه مبشر مشبب مبشر - 00:00:19ضَ

الاسمري ابهى تهامة بني الاسمر. قرية القابل اه يقول في رسالته ان الصلاة تأتيني وانا آآ في نوبتي العسكرية ولا يسمح لي بترك النوبة فيفوتني وقت الصلاة اه فهل علي حرج في ذلك؟ وهل يجوز لي القصر او الجمع كالمسافر؟ بسم الله الرحمن الرحيم. يا اهف - 00:00:39ضَ

مين ابها؟ تقول تأتيك الوقت يأتيك وقت الصلاة وانت في النوبة العسكرية. ولا تتمكن من ادائها حتى يخرج الوقت. نظرا الى قيامك يا اخ مبشر هذا حرام عليك انك تؤخر الصلاة الى ان يخرج وقتها. فانت اثم. وكذلك المسؤولون لديكم اذا - 00:01:06ضَ

فكانوا يلزمونك بعدم الصلاة حتى يخرج الوقت فهذا كله لا يجوز. فان الله سبحانه وتعالى امر المجاهدين في حالة المشايخة وظرب الرؤوس واشتداد القتال الا يؤخروها الى ان يخرج وقتها. بل ارى مرهم ان يصلوا في الوقت وان كانوا في حالة الظرب والقتل والقتال - 00:01:43ضَ

مما يدل على انه يحرم على المسلم ان يؤخرها الى ان يخرج وقتها قال الله تعالى في حك المقاتلين وانه لا يجوز لهم ان يؤخروا الصلاة الى ان يخرج وقتها - 00:02:15ضَ

قال تعالى واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا هل يكونوا من ورائكم ولتأتي طائفة اخرى لم يصلوا هل يصلوا معك؟ وليأخذوا حذرهم واسلحتهم. فقد ثبت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:02:32ضَ

في حالة القتال وظرب الرؤوس انه يصلي بطائفة من اصحابه ركعة ثم ثم يثبت قائما فتتم لانفسهم فيذهبون وجاه العدو يقاتلون. فتأتي الطائفة الاخرى فيصلي بهم الركعة التي بقيت فاذا ثبت جالسا اتموا لانفسهم. فانظروا الى - 00:02:55ضَ

تغيب هيئة الصلاة وكيفيتها وهم في حالة القتل والقتال. ومع هذا لم يرخص لهم ان يؤخروها الى ان يخرج وقتها عليك وعلى زملائك الا يؤخروا الصلاة الى ان يخرج وقتها. بل عليكم ان تصلوا بكل حال. ولو كنت في المحل - 00:03:21ضَ

الذي تعمل فيه. نعم اما التأخير فهذا لا يجوز. اما بالنسبة للقصر فلا يجوز لك القصر. ما دمت مقيما. وانما القصر خاص بالمسافر وانت غير مسافر فلو صليت قصرا وانت معدود من المقيمين فصلاتك لا تصح والله اعلم - 00:03:43ضَ

ايضا اه سؤالي الثاني من اسئلة مبشر مشبب مبشر الاسمري من ابها يقول انا مع زملائي في العزبة الا انهم لا يؤدون الصلاة ابدا وقد بذلت جهدي لكي يؤدونها الا اني الا انني لم استطع. وقد سمعت ان تارك الصلاة لا يؤاكل ولا يساير ارجوك - 00:04:05ضَ

افادتي يا اخ مبشر مشبب مبشر من ابها يقول ان زملائك الذين انت تشترك معهم في العشبة لا يصلون ابدا هذا خطر كبير وجرم عظيم هل يشوغ للمسلم ان يترك الصلاة - 00:04:25ضَ

كيف هو رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة فعل فعليك ان تخبر المسؤولين لديكم وان تنبههم على ان يكونوا على هؤلاء الذين لا يصلون - 00:04:50ضَ

ماذا يرجى منهم؟ لا خير في هؤلاء ولا في اعمال يتولونها ما داموا منحرفين عن دينهم لا يصلون ابدا هذا لا يجوز. واذا كان ولا بد فابتعد عنهم خشية ان ينتقل اليك من جربهم فتجرب مثلهم. كما قيل لما رأت اختها - 00:05:10ضَ

امش قد خربت صار الخراب لها اعدى من الجرب. لكن الواجب ان تخبر المسؤولين وان تنبههم على هذا الامر المهم فان الصلاة اعظم اركان الاسلام بعد الشهادتين. فاذا كان لا يصلي فمن يأمن على امور المسلمين - 00:05:35ضَ

ومن يأمن على ان يقوم بالدفاع عن المسلمين او يسند اليه امر مهم من امور المسلمين ما دام انه اضاع امانته فيما بينه وبين الله فلا ان يضيع امانته فيما اسند اليه من امور المسلمين بطريق الاولى والله اعلم - 00:05:55ضَ

هذه رسالة جاءت من شخص لم يذكر اسمه يقول تسببت في الانزال آآ بيدي في اثناء نهار رمضان واليوم اريد الحل من فضيلتكم تقول يا اخ المجتمع انك تشببت بالانزال بيدك في نهار. هذا خطأ - 00:06:16ضَ

ولا يجوز لك. وحرام عليك وجرم ولكن ما دام ان الامر حصل عليك ان تتوب وتستغفر والا ترجع الى مثل هذا العمل وعليك ويوم هذا الذي انزلت فيه. لان الانجال مفطر من جملة مفطرات الصوم. فصومك ذلك اليوم الذي - 00:06:39ضَ

انزلت به بيدك غير صحيح الصوم فسد فلابد من اعادته وتقضيه بعد رمضان وعليك التوبة وعدم الرجوع الى مثل هذا هذا فان العلماء قالوا ويحرم الاستمناء باليد لا يجوز. نعم - 00:07:03ضَ

هذه رسالة من عبد الله مساعد الزهراني الدمام يقول من مدة سافرنا الى انا واهلي الى المنطقة الجنوب وفي اثنى سفري كانت زوجتي حامل في اربعة شهور تقريبا وكانت تعاني من ريح - 00:07:22ضَ

وكانت تعاني من ريح بالباطنية فلذلك اعطيتها حلة مسهل زيت خروع وشربته وبعد مدة قصيرة تألمت من بطنها واسقطت الجنين الذي في بطنها بكل عنف وبقي الجنين مدة اربعة ايام حي - 00:07:41ضَ

وبعدها توفي نرجو ارشادنا فيما ذكر وهل عليه في ذلك ذنب ام غير ذلك؟ جزاكم الله خيرا يا اخ عبد الله مساعد الزهراني من الدمام تقول انك سافرت انت وزوجتك الى الجنوب - 00:07:57ضَ

وكانت لمدة اربعة اشهر وكانت تشكي من الم في بطنها او من راء من ريح في بطنها وقد خروع فاسقطت الجنين بعد مدة وبقي نحو اربعة ايام حيثما توفي فهل اسقاط الجنين بسبب الخنوع - 00:08:19ضَ

بسبب اخر فلا يجوز لك ان تعطي الاخر ولا غيرها بغير مراجعة الطبيب في مثل هذا الا ان الامر منبهم الان لم نتحقق هل اسقاطها لجنينها بسببك حينما شقيت الخلوع - 00:08:47ضَ

ام انه بسبب اخر وما دام ان الامر لم يتضح ولم يعلم هل هو بسبب الخلوة؟ الذي اسقيتها او بسبب اخر؟ فارجو الا حرج عليك الا انه لا ينبغي ان تعمل مثل هذا العمل بدون استشارة - 00:09:10ضَ

المختصين في ذلك من الاطباء والله اعلم هذه رسالة وصلت من فهد احمد قرني الدمام آآ يقول آآ لقد قرأت حديثا عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه اتاه رجل اعمى - 00:09:31ضَ

فقال للرسول ان الحياة شقيت عليه وليس هناك احد يعينه ويأخذ بيده. فقال له الرسول الا تصبر وتكون لك في الاخرة؟ فقال الاعمى لا فقال له الرسول اذا صليت فقل اللهم اني اسألك واتوجه اليك بنبيك محمد - 00:09:52ضَ

نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الى ربي لقضاء حاجتي ورد بصري اللهم فشفعه في وشفعني في نفسي. وقد اخذ الرجل يردد هذا الدعاء حتى رجع بصره. هل هذا الحديث صحيح؟ وهل - 00:10:12ضَ

الدعاء بهذا الدعاء والعمل به يا اخ فهد احمد القرني من الدمام حديث عثمان بن حنيف الا انك لم تشقه كما كان وهو ان رجلا اعمى جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:10:28ضَ

فقال يا رسول الله ادعوا الله ان يرد علي بصري قال ان شئت صبرت ولك الجنة قال يا رسول الله ادعو الله ان يرد علي بصري. قال اذهب فتوضأ وصلي ركعتين - 00:10:53ضَ

وقل اللهم شفع في محمد. واتوسل اليك بدعاء محمد او ما هذا معناه الى اخره يقول ما معنى هذا الحديث؟ هذا الحديث استدل به بعض المبتدعة الذين يرون جواز التوسل بالاموات - 00:11:08ضَ

قالوا انك اذا توسلت بالنبي صلى الله عليه وسلم الان ان ذلك مشروع او توسلت بالملائكة او بالصالحين من الاموات نقول هذا خطأ معنى الحديث اول الحديث في سنده مقال قالوا ان في اسناد معروف بن حسان وقيل عطا - 00:11:32ضَ

وكل منهم يتكلم في لكن على سبيل صحته ما في دلالة على جواز التوسل بالاموات لان الرسول كان حي وقد دعا له الرسول صلى الله عليه وسلم. فانه امر الاعمى ان يتوضأ ويذهب ويصلي. ويسأل الله بان يقبل فيه شفاعته - 00:11:55ضَ

فالرسول دعا له وهذه شفاعته. وهذا لا بأس به ما دام انه حي ويدعو لاخيه فانا لا بأس ان ادعو لك وان تدعوا لي فالدعاء من الحي لاخيه هذا جائز - 00:12:17ضَ

الا ترى ما جاء في صحيح مسلم من حديث الربيع بن كعب الاسلمي وكان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم سل قال الربيع اسألك مرافقتك في الجنة. قال او غير ذاك - 00:12:32ضَ

قال قلت هو ذاك قال اعني على نفسك بكثرة السجود. فهذا يدل على ان الانسان يصلح عمله ويكثر من الدعاء ثم ثمان اخاه يدعو له فهذا جعل يدعو هذا الاعمى والرسول يدعو له. فهل لهذا قال اللهم اقبل في شفاعة نبيك؟ والمراد - 00:12:51ضَ

هو دعاء وهذا لا بأس به لكن هل جاء بعد هذا احد من الصحابة او من التابعين؟ هل جاءوا الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته يطلبون منه التوسل او يطلبون منه الشفاعة ابدا - 00:13:18ضَ

لم يرد لا في حديث صحيح ولا ضعيف بل ولا موضوع اما الدعاء من الحي لاخيه فلا بأس. كما قال عمر للرجل الذي اراد ان يحج فزودك الله من التقوى ومن العمل ما يرضى. لا تنسانا يا اخي من صالح دعائك. هذا لا بأس - 00:13:37ضَ

ويدلنا استسقاء عمر بالعباس ابن عبد المطلب فانه لما حصل جلب في ايام عمر رضي الله عنه خرج يستسقي وقال اللهم انا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا. ثم قال قم يا عباس فادعو الله. فهذا هو التوسل - 00:14:00ضَ

اذ لو كان التوسل بالاموات جائز لا يمكن ان عمر يعدل عن الرسول سيد الخلق الى عمه العباس لكن لعلمي ان التوسل بالاموات لا يجوز لهذا قال للعباس قم فادعوا الله فتوسل بدعاء العباس واحيي - 00:14:30ضَ

لاجل القرب من النبي صلى الله عليه وسلم فبهذا يتضح ان التوسل بالاموات والغائبين كل هذا لا يجوز. اما التوسل بالاحياء اي بدعائهم بان اقول ادعوا الله فادعو الله لك او ان تدعو الله لي كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع هذا الاعمى هذا لا بأس به. والله اعلم. احسنتم - 00:14:52ضَ

ايها السادة الى هنا ونأتي على نهاية هذا اللقاء الذي عرضنا فيه اسئلة واستفسارات المستمعين مبشر مشبب مبشر الاسمر ابها وسائل لم يذكر اسمه يسأل عن حكم الانزال في نهار رمضان والسائل عبدالله مساعد الزهراني الدمام فهد احمد قرني من الدمام - 00:15:17ضَ

عرظنا هذه الاسئلة والاستفسارات على سماحة الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد رئيس المجلس الاعلى للقظاء. ونشكره على هذه الاجابات الطيبة القيمة - 00:15:37ضَ