باحث

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب هذا السائل ميم سين عين دال من الارقاوية يقول في احد الايام سألني احد اصدقائي عن امر ما ولكنني - 00:00:00ضَ

ولكنني لا اتقن الجواب عليه جيدا فقلت له الله اعلم. ويقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من ختم علما الجمع الله بلجام من نار او كما قال صلى الله عليه وسلم. والحديث الذي يتنافى مع هذا الحديث يقول من قال بالقرآن برأيه فقد اخطأ - 00:00:18ضَ

ولو اصاب ما مدى صحة هذا الحديث وماذا علي ان افعل في مثل هذه الحالة؟ آآ الجواب الحقيقة ان هذه المسألة التي سأل عنها السائل هي ظاهرة موجودة بين المتعلمين بمعنى ان منهم من يسأل عن علم - 00:00:38ضَ

يعلمه ولكنه لا يجيب. ومنهم من يجيب وهو لا يعلم يعني انه يكون جاهلا اهلا مركبا. او اكون جاهلا جهلا بسيطا. والقول على الله بغير علم هذا محرم. قال تعالى قل انما حرم ربي - 00:00:58ضَ

ضواحي ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق الى ان قال وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. ويقول جل وعلا ولا تقف ما ليس لك به علم. فمن هاتين الايتين نأخذ تحريم القول على الله - 00:01:18ضَ

بغير علم. اما اذا سئل الانسان عن امر يعلمه فانه يخبره. بما يعلمه في محل وعلى هذا الاساس الادلة الدالة على ان الانسان يجيب عند ما يسأل. ده حديث من سئل - 00:01:38ضَ

عن علم فكتمه الجمه الله يوم القيامة بلجام من نار يعني علم يعلمه ويطمئن الى اه انه حق وتكون عنده قدرة على معرفة الحكم بدليله. والادلة الدالة على النهي عن - 00:01:58ضَ

يتكلم بالعلم يعني العلم يعني ان الانسان لا يجوز له ان يقول على الله في غير علم الايتين اللتين سبق في اثناء الجواب وكالحديث الذي ذكره السائل. فلا ينبغي ان يتخبط - 00:02:18ضَ

الشخص في دين الله بل عليه ان يكون على بصيرة من امره اذا تكلم فيكون كلامه عن علم. واذا سكت سيكون سكوته عن علم بمعنى انه لا ينبغي له ان يتكلم في هذه آآ المسألة - 00:02:38ضَ

التوفيق. بارك الله فيكم. هذا المستمع الحاج عنتر من العراق مدينة الموصل يقول نحن خمسة اخوة انا كبيرهم قد زوجتهم وقد زوجت جميعهم واشتريت لثلاثة منهم دورا وبقي الصغير ولكني لم اتمكن من شراء دار له فقلت له - 00:02:58ضَ

اسابيع داري واشتري لك دارا فقال انا راض واشترى بنفسه دارا ولكن ولكن والدتي غاضبة علي وتقول انك اكلت مال اخوتك علما ان اخوتي قد سامحوني فيما عندي والله على ما اقول وكيل فهل علي اثم من ناحية غضبها علي ودعائها علي - 00:03:18ضَ

الجواب هذا المال الذي اشتريت به لاخوتك الثلاثة بيوتا ان كان تبرعا منك فجزاك الله خيرا وان كان من مال ابيهم فقد وضعت هذه المبالغ في الموضع اللائق بالنظر الى انهم رضوا بذلك - 00:03:38ضَ

وفي حالة ما اذا كان هذا المال تضرعا منه فلا يلزمك ان تشتري لاخيك الصغير بيتا اما اذا كان هذا المال من مال ابيهم فحق الصغير باق في ذمته. واذا كان رشيدا اذا كان بالغا عاقلا - 00:03:58ضَ

رشيدا في هذه الحال اذا سامحك بشيء من حقه من تركة ابيه يعني بشيء معلوم من تركة ابيه فهذا راجع اليه. والسؤال فيه شيء في الحقيقة من الغموض لانك ما وضحت هذا المال هل هو منك او من مال ابيك ومن اجل هذا - 00:04:18ضَ

الجواب مفصلا على الحالتين. لكن الذي احب ان انصحك به هو انك اذا كنت وصيا الا اخوانك من قبل ابيك فيجب عليك ان توضح لهم جميع ما خلفه والدك وان تبين - 00:04:38ضَ

ما يكون لكل واحد منهم من الحق. وان تبين ما تركته على كل واحد منهم وان تبين الفرق بين استحقاقهم من التركة وبين ما صرفته عليهم وبعد ذلك يأتي دور التسامح فيما بينك وبين اخوانك الاربعة. اما غضب امك فان كان - 00:04:58ضَ

سببه انك قصرت في حق الصغير بالنظر الى ان له حقا بالتركة وغضبها هذا في محله وتكون انت آثما حيث تسببت في اغضابها. وعليك ان تستبيحها. واذا كان غضبها في النظر - 00:05:28ضَ

الى انك اعطيت الثلاثة من مالك ولكنك لم تعطي الصغير من ما لك هذا الغضب يعني ناشئ عن حنانها على الصغير من جهة وعلى تصرفك من جهة اخرى ولكنك لا تكون اثما - 00:05:48ضَ

في ذلك الحاصل من هذا الجواب كله هو انك ترجع الى واقعك وواقع اخوتك والنظر في هذا المال ان كان تبرعا منك او كان حقا شرعيا لهم من تركة ابيهم وان آآ ترتب - 00:06:08ضَ

فيما بينك وبينهم على ما سبق تفصيله في الجواب وبالله التوفيق. احسن الله اليكم له سؤال اخر يقول فيه كان لي ابن واحد وقد خلف خمسة اولاد ولكنه قتل في الحرب واولاده يسكنون عندي لكن والدتي لا ترضى - 00:06:28ضَ

ان تعيش معهم فخرجت من بيتي غاضبة وذهبت الى بيت اخي الثاني. وتطالبني ان اخرج اولاد ولدي اليتامى لكنني لم لم استطع ذلك لاني لا املك احدا غيرهم. اجيبوني هل اترك اولاد ابني اليتامى ام اترك والدتي حيث انها عند - 00:06:48ضَ

غاضبة علي افيدوني ماذا افعل؟ جزاكم الله خيرا. اه الجواب غضب امك عليك بسبب رعايتك لاولاد اخيك هذا ليس لها حق شرعي فيه واشكر ربك الذي وفقك على رعاية ابناء ابنك والذي انصحك به وان تقوم برعاية - 00:07:08ضَ

والاحسان اليهم وان تقوم ايضا برعاية امك والاحسان اليها من جهة زيارتها صدقة عليها الى لذلك من الامور وسترظى ان شاء الله ولا بد ان تنبهها على ان عمل على ان عملها هذا ليس - 00:07:28ضَ

بعمل شرعي لان تصرفها هذا يعني انها تحملك على العقوق بالنسبة لاولادي ابنك واهمالهم وهذا لا يجوز لها وبالله التوفيق. جزاكم الله خير - 00:07:48ضَ