باحث

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير اهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور عن الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء - 00:00:19ضَ

مع مطلع هذه الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نبدأ على بركة الله في استعراض اسئلة هذه الحلقة - 00:00:40ضَ

فهذه المرسلة عين عين طاء من ظهران الجنوب المملكة العربية السعودية اختنا تطلب في احد اسئلتها توجيه النصيحة. حول ظهور ظاهرة محزنة وهي الاسراف في حفلات الاعراس وربما وجود بعض المنكرات والمحرمات كالغنى ونحو ذلك - 00:00:54ضَ

فضلا عن التبرج الذي تظهر به بعض النساء اثناء ذهابها لمثل هذه الحفلات ترجو من صاحب الفضيلة توجيه النصيحة حيال هذا الموضوع احسن الله اليكم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين - 00:01:14ضَ

نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الامام راع ومسئول عن رعيته والرجل راع في بيته ومسؤول عن رعيته - 00:01:32ضَ

والمرأة راعية في بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها والعبد راع في مال سيده ومسئول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ومن المعلوم ان الانسان ايضا راع على نفسه - 00:01:59ضَ

بمعنى انه مسئول عن اداء الواجبات عليه على سبيل التعيين بمعنى انه لا يقدموا على ترك واجب ولا يقدموا على فعل محرم فهو راع بنفسه من هذه الجهة يعني يمتثل المأمور - 00:02:27ضَ

ويترك المحظور واذا ترك الواجب او فعل المحرم فهو لم يرعى نفسه حق الرعاية وقد يكون تكون المخالفة منه في سمعه وفي بصره وفي لسانه او في يده الى غير ذلك - 00:02:59ضَ

وكذلك الانسان مسؤول عن من ولاه الله امره ومسئول ايضا يعني مسؤولية لابد من ادائها فالرجل راع في بيته مسؤول عن زوجته مسؤول عن اولاده مسؤول عن بناته فاذا اراد هو - 00:03:34ضَ

ان يحظر الى محل يمكن ان يقام فيه منكر فلا يجوز له حضوره. الا اذا كان يستطيع تغييره واذا كان لا يستطيع فمن رعايته لنفسه انه لا يحضر ومن رعايته لزوجته انه لا يجوز له - 00:04:07ضَ

ان يأذن لها بالحضور اذا كانت ستتلبس هي في امر محرم من لباس وكشف وجه عند عند اه عند غير محارمها. يعني عند الرجال الاجانب لان بعضهن تسرف على نفسها من ناحية اللباس فتلبس لباسا قصيرا او تلبس لباسا خفيف جدا او تلبس - 00:04:29ضَ

لباس يبين مقاطع جسمها فلا يجوز له ان يأذن لها كما لا يجوز له ان يأذن ببناته اذا اردنا الذهاب لحظور زواج كهذا هذا بالنسبة من يحظر اما بالنسبة للزوج - 00:04:56ضَ

يعني الشخص الذي يريد ان يتزوج وكذلك من هو مرتبط به من جهة امه وابيه واخواتي وعماته وخالاته فهؤلاء ايضا واجب عليهم اذا ارادوا الحضور الا يستعملوا امرا محرما ولا يجوز للزوج - 00:05:23ضَ

ولا يجوز لابيه ان يصرف مالا يكون هذا المال فيه اعانة على استعمال امور محرمة والامور المحرمة منها ما يكون فيه تبذير ومنها ما يكون فيه اسراف والتبذير هو بذل الاموال - 00:05:53ضَ

في امور محرمة كما تصرف الاموال للحفلات الغنائية بالنسبة للمرأة المغنية وبالنسبة للفريق الذي معها فتصرف الاموال لهؤلاء للمغنيات اللاتي يأتين بغناء ليس بمأذون فيه شرعا يكون مقرونا بالطبل ويكون مقرونا بامور اخرى كما هي مشاهدة. من حفلات الزواج - 00:06:22ضَ

فلا يجوز للزوج ان يقر ذلك ولا يجوز للزوجة ولا يجوز لولي امره من ابيه مثلا لا يجوز له اقرار ذلك هذا من جهة الزوج وكذلك من جهة الزوجة من جهة ولي امرها - 00:07:03ضَ

لان بعض الناس يحب ابنته ومن محبته لها ان يسرف في المظهر الذي يعمل لحفل زواجها فيرتكبون امورا محرمة وذلك من اجل ان يظهروا على ما يقولون بالمظهر اللائق وهذا امر محرم. لا يجوز لهم ان يفعلوه - 00:07:24ضَ

وهكذا ايضا بالنسبة للشخص الذي يؤجر البيت لاقامة الحفلة فلا يجوز له ان يؤجر البيت اذا كان سيعمل فيه امور محرمة واذا اجر البيت وعمل فيه امور محرمة فان فان الاجرة تكون محرمة عليه - 00:07:54ضَ

هذا من جهة اصل الاجرة وفيه اناس ايضا يسرفون في الاجار بمعنى انهم يستأجرون باربعين الف بخمسين الف بستين الف بسبعين الف مثلا ليلة الزواج وهذا في الحقيقة يكون اه مشتملا على التبذير من جهة وعلى الاسراف من جهة اخرى - 00:08:23ضَ

هذه الاثار السيئة عندما تقع في الزواج لاقرار ممن حضر وباقرار الزوج من جهة وولي امره وباقرار ولي امر الزوجة اذا حصلت هذه الامور فلا شك انه سيكون لها اثار سيئة - 00:08:54ضَ

وهذه الاثار السيئة لا يستطيع الشخص ان يحصرها لكن من هذه الاثار قد لا يحصل توفيق في الزواج وقد يحرم الزوج والزوجة من الاولاد عقوبة. لهذا العمل فقد تحصل الفرقة بينهما بعد وقت قصير - 00:09:22ضَ

وقد بلغني ان شخصا حصل منه ما حصل من ناحية الاسراف وطلقها في ليلة الزواج قبل ان يخرج منها لصلاة الفجر ولا شك ان هذه عقوبة عادلة ستحصل عقوبات بالنسبة للمرأة بالنسبة للرجل او لهما جميعا ويكون ذلك نتيجة - 00:09:48ضَ

هذا التبذير وهذا الاصرار وقد تكون العقوبة ايضا على ولي امرها على ولي امرها. وقد ايضا يحصل عقوبة بالنظر لمن حضر من الناس مقرا لهذا المنكر ومساعدا عليه. ولهذا يقول الله جل وعلا وما اصابكم من مصيبة - 00:10:15ضَ

مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير ويقول الله جل وعلا ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس تعالى من اراد ان يزوج ابنه او ابنته على كل واحد منهم مسؤولية عظيمة وهذه المسؤولية هي تحري - 00:10:41ضَ

المنهج الشرع في اقامة حفلة الزواج والمظاهر المشروعة فيه والتقيد بها لان لهذا العمل من شكر نعمة الله جل وعلا وقد قال تعالى لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد وبالله التوفيق - 00:11:11ضَ

احسن الله اليكم على هذا البيان الطيب المبارك. من اسئلة المستمعة ايضا تقول اختلاف العلماء رحمة. ما اصل هذه المقولة الجواب الله سبحانه وتعالى جعل الناس على طبقات وقد قال تعالى في اخر سورة الانعام هو الذي جعلكم خلائف الارظ - 00:11:38ضَ

ورفع بعضكم فوق بعض درجات ومن وجوه التفضيل وجود اهل العلم ولكن ليس كل من انتسب الى العلم يوصف بانه عالم وان له الحق الدخول في فهم كتاب الله وسنة رسوله - 00:12:08ضَ

صلى الله عليه وسلم فمن العلماء من يكون مجتهد مطلق ومنهم من يكون مجتهد مذهب ومنهم من يكون مجتهد في نوع من العلم ومنهم من يكون مجتهد في مسألة الى غير ذلك من طبقات - 00:12:45ضَ

العلماء وبناء على ذلك فلابد من النظر اولا للاشخاص الذين حصل بينهم الخلاف واذا تحققنا وصلاحية كل واحد منهما للدخول في مجال الخلاف مع صاحبه ننظر ايضا الى المسألة التي - 00:13:12ضَ

اختلف فيها واذا نوع الخلاف وقد يكون الخلاف خلافا لفظيا وقد تكون هذه المسألة من المسائل التي تحتاج الى عناية عظيمة واذا كان كل واحد منهما مؤهلا للدخول في علم الخلاف - 00:13:43ضَ

فقد قال صلى الله عليه وسلم اذا اجتهد الحاكم واصاب فله اجران واذا اخطأ فله اجر ومن المعلوم ان المجتهد اذا اصاب له اجران اجر على اجتهاده واجر على اصابته - 00:14:09ضَ

واذا اجتهد واخطأ فانه يثاب على اجتهاده وخطؤه معفو عنه لكن اذا كان غير مؤهل ويتخبط في شرع الله فهذا لا يجوز ان يعتد به في علم الخلاف ولا يجوز ايضا ان يعتد - 00:14:28ضَ

بما يقوله وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول ما نصيحتكم لمن كلما دعي لعمل صالح قال رحمة الله واسعة. وليس دخول الجنة بالاعمال انما الله الجواب من المعلوم ان الله جل وعلا قال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون - 00:14:49ضَ

والعبد لا يملك لنفسه حسن الخاتمة وانما يكون بتوفيق من الله جل وعلا وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لن يدخل احد الجنة بعمله قالوا حتى انت يا رسول الله؟ قال حتى انا الا ان يتغمدني الله برحمته - 00:15:22ضَ

فمهما عمل الانسان من اعمال صالحة وكذلك ما تركه من امور محرمة اثابته على هذه الامور من فضل الله جل وعلا ولكن كلها داخلة في شكر العبد لربه. كما قال تعالى وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها - 00:15:51ضَ

كما قال تعالى وما بكم من نعمة فمن الله فهذا ففعل الواجبات وترك المحرمات هذا من وجوه شكر الله جل وعلا على نعمه وبناء على ذلك الانسان مأمور بفعل الاسباب - 00:16:16ضَ

مأمور بفعل الاسباب قال تعالى ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون وقوله جل وعلا بما كنتم تعملون يعني ان هذا سبب امر الله به وانتم امتثلتم ذلك ادخلكم الله الجنة بفضله - 00:16:40ضَ

اما كون الانسان يترك العمل بالاسباب يعني يترك الواجبات ويفعل المحرمات فهذا لم يحقق قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. لان معنى هذه الاية ان الانسان يستمر بفعل الاسباب التي - 00:17:01ضَ

تكون آآ بفعل الاسباب التي تؤدي الى حسن الخاتمة بفظل الله جل وعلا. وهذه اسباب هي فعل الاوامر وترك النواهي وعلى كل حال لا لا يحول بين العبد وبين ربه احد. فقد قال رجل لرجل والله - 00:17:27ضَ

لا يغفر الله لفلان. فقال الله جل وعلا من ذا الذي يتألى علي؟ اني قد غفرت له واحبطت عملك ولكن هذا لا يعني ان الانسان يحصل منه تفريط لترك الواجبات وفي فعل المحرمات فقد يوافيه الاجل وهو على حالة سيئة ويختم له بخاتمة سيئة وحين - 00:17:52ضَ

اذا لا يمكن ان يرد الى الدنيا وبالله التوفيق احسن الله اليكم هل تجوز الصلاة في النافلة بالتيمم مع وجود الماء لمجرد التعب او البرد او ربما المرض والحمى؟ هذا سؤال بعث به المستمع - 00:18:17ضَ

صابر بن عبد الله من الجزائر الجواب الواجب على الشخص ان ان يتوضأ واذا كان عليه حدث اكبر واجب عليه ان يغتسل وبامكانه اذا كان في وقت البرد بامكانه ان يعمل للماء تدفئة وبالله التوفيق - 00:18:33ضَ

احسن الله اليكم هل يجوز لعابر السبيل النوم والمبيت في المسجد او المصلى الجواب لا مانع من ذلك نعم احسن الله اليكم ما حكم صلاة المرأة في الخارج اذا كانت محاطة بجدران او باشجار وما شابه ذلك ومع عدم وجود احد - 00:18:55ضَ

الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال اه جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل ادركته الصلاة فليصلي وهذا ليس خاصا بالرجل وانما هو عام ايضا فالمرأة اذا حانت عليها الصلاة وهي في مكان وبخاصة اذا كان المكان - 00:19:12ضَ

يعني مستورا فانها تصلي في هذا المكان وما ذكرته السائلة من الامكنة التي اه لا مانع من الصلاة وهي على تلك الحالة التي ذكرتها وبالله التوفيق احسن الله اليكم ما حكم قول تقبل الله منك عند الفراغ من كل صلاة؟ هل هي ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ وان لم تكن كذلك فهل يرى العلماء - 00:19:34ضَ

بدعيتها الجواب انا لا اعلم دليلا يدل على ان الرسول صلى الله عليه وسلم عمل بها او امر الصحابة ان يعملوها يعني من الصلاة وجعل وجهه اليهم يأمرهم بان يقول كل واحد لهم كل واحد منهم هذه المقالة وانه - 00:19:59ضَ

وهو ايضا يقولها لهم او انهم هم يقولون ذلك له ولو حصل شيء من ذلك لنقل وبالله التوفيق احسن الله اليكم لا زلنا في الجزائر ومع المستمع لطرشي الاخضر اخونا بعث بعدد من الاسئلة - 00:20:22ضَ

يقول اتماما للفائدة ولسد الذريعة لاولئك المعترضين على شرع الله. مع ان فيهم من ينتسب الى العلم وخاصة في مسائل الاختلاط والتساهل في هذه المسائل ارجو من اصحاب الفضيلة التركيز على امر الاختلاط فما حكمه في الشرع؟ وما هي الادلة على ذلك مع التفصيل والبسط في - 00:20:42ضَ

الاجابة احسن الله اليكم الجواب الله سبحانه وتعالى خلق الرجال وجعل لهم خصائص او وجعل فيهم خصائص وجعل لهم وظائف يؤدونها وخلق النساء وركب فيها خصائص وجعل لها وظائف تؤديها - 00:21:02ضَ

وبناء على ذلك فان من الامور التي ينبغي التنبه لها هو ان كثيرا من الناس يتساهل في امر المرأة بمعنى انه يريد ان هاك الرجل فما جاز للرجل جاهزة للمرأة - 00:21:35ضَ

وعلى هذا ايضا ما جاز للمرأة جاز للرجل يعني تسوية بين المرأة وبين الرجل ولا شك ان هذا معارض لما نص الله عليه في القرآن وكذلك ما نص عليه الرسول - 00:22:12ضَ

صلى الله عليه وسلم من ما يتعلق بالرجل فيما يخصه وما يتعلق بالمرأة فيما يخصها وكذلك ما كان مشتركا بينهما فعلى سبيل المثال الله سبحانه وتعالى قال وقرن في بيوتكن - 00:22:38ضَ

ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى اسقط الله عنها يعني صلاة الجمعة يصليها ظهرا في بيتها واسقط عنها وجوب الجماعة واسقط عنها وجوب العمرة والحج اذا لم تجد محرما الى غير ذلك من الامور التي ذكرها التي جاء ذكرها في الشريعة. وكذلك منع الخلوة بها - 00:23:03ضَ

وكذلك منع السفر بها بدون محرم. الى غير ذلك مما هو مذكور في كتب العلم وبناء على ذلك فان الاختلاط من الامور التي لها علاقة في هذا الموضوع فلا يجوز - 00:23:33ضَ

ان تختلط المرأة رجال ليسوا من محارمها. ولهذا لما جاء رجل الى الرسول صلى الله عليه وسلم لما سمع رجلا الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ما خلا رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما هذا اختلاط - 00:23:53ضَ

فقال يا رسول الله ارأيت الحمو؟ قال الحمو الموت والحمه وقريب الزوج مثل مثل اخيه ولا عمه ولا فحينئذ اختلاط النساء بالرجال يجعل الرجال يتعلقون بالنساء والنساء يتعلقن بالرجال وهم ليسوا من المحارم - 00:24:17ضَ

وينتج عن ذلك ما لا تحمد عقباه. بمعنى ان الرجل يبذل الوسائل للحصول على المرأة التي تصلح له واذا رأت المرأة رجلا واعجبها قد يكون احسن ايضا من زوجها فانها ايضا تعمل الوسائل من اجل الحصول على هذا الرجل وبخاصة - 00:24:39ضَ

اذا وجدت استجابة منه فقد يتعلق بها وهي ايضا تتعلق به ويحصل ما لا يحمد عقباه فيما بينهما وبهذا يكون فيه فساد له هو وفيه فساد لها وفيه ايضا افسادها على - 00:25:03ضَ

وافساده هو على زوجته المقصود انه يترتب على الاختلاط يعني محاذير ومفاسد عظيمة. فالواجب منعه وبالله التوفيق احسن الله اليكم هل يجوز للرجل ان يزوج ابنته لشاب؟ علما ان هذا الشاب يعيش في مكان مختلط فيه بين - 00:25:23ضَ

اخوة واعمام وجيران يدخلون عليهم بدون اذن وبدون ضوابط شرعية فهل يجوز تزويجه الجواب اذا كان مرضيا في دينه وامانته يزوج ويشترط عليه الشروط التي يكون فيها حصانة للبنت وبالله التوفيق - 00:25:47ضَ

احسن الله اليكم. يقول انا شاب متزوج واعيش مع والدي في بيت واحد. لي اخوة منهم من بلغ سن الرشد ومنهم من لم يبلغ امي كبرت في السن واصبحت لا تستطيع القيام باعمال البيت - 00:26:07ضَ

هل يجوز لزوجتي ان تكشف وجهها ويديها امام اخوتي ام لا؟ مع انني سمعت بعض الاخوة يقول لا يجوز وعندما طلبت من زوجتي تغطية الوجه غضبت والدتي وقالت لي اذا عملت هذا على اخوتك فلن اكلمك ابدا. هل اطيع والدتي ام لا؟ وهل هذا يعتبر من العقوق واذا لم ترضى علي - 00:26:19ضَ

هل علي اثم في ذلك ام لا الجواب اولا لا يجوز لزوجتك ان تختلط باخوانك بغير حضورك نقترض معهم وهم كبار لا يجوز. لان هذا سيكون فيه مفسدة ثانيا انه يجب عليها ان تستر وجهها ويديها - 00:26:39ضَ

بحضور اخوانك الامر الثالث انه لا يجوز لزوجتي لامك ان تحمل زوجتك على كشف وجهها ويديها لاولادها ولا يجوز لها ان تغضب عليك لان امرها امر بمعصية ومن المعلوم انه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق - 00:27:05ضَ

وعندما تخالفها انت وزوجتك فتأمر زوجتك الحجاب وبتغطية يديها انت لا تكون عاقا لامك لا تكون عاقا لامك وكذلك زوجتك لا تكونوا اه اثمة في ذلك بل هي مطيعة وانت ايضا مطيع وكل وكل واحد منكما مثاب على الطاعة. واذا غضبت امك فان - 00:27:32ضَ

انها تكون اثمة وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلته. شكرا لكم انتم على حسن استماعكم - 00:28:07ضَ

لنا بكم لقاء باذنه تعالى في حلقة قادمة وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:28:26ضَ