باحث

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة عبدالله بن محمد بن حميد رحمه الله حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم. ايها السادة، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقائنا هذا - 00:00:00ضَ

الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات على سماحة الشيخ عبدالله ابن محمد ابن حميد رئيس مجلس القضاء الاعلى. مرحبا بسماحة الشيخ عبدالله مرحبا بكم وبالمستمعين. آآ سماحة الشيخ عبد الله هذه الرسالة وردتنا من آآ المستمع - 00:00:17ضَ

آآ لم يذكر اسمه او انه اثناء الرسالة يقول ما حكم الزيادة في الصلاة المفروضة؟ سهوا علما بانه بعد ان سلم بانه زاد ركعة في الصلاة. وما حكم النقص اه سهوا ايضا؟ علما بانه بعد ان سلم علم بانه نقص في الصلاة - 00:00:36ضَ

هل يجوز له ان يسجد السهو؟ او يكتفي بما حصل ايها الاخ تقول اذا جاد المصلي في صلاته ركعة ولم ينتبه الا بعد ان سلم ان ذكر قريبا فعليه ان يسجد للسهو. ولا شيء عليه - 00:00:56ضَ

اما اذا سلم عن نقص بان صلى ثلاث ركعات في الرباعية مثلا ولم ينتبه الا بعد ان سلم وذكر قريبا ولم يطل الفصل فعليه ان يقوم ويأتي بالركعة الرابعة ويسجد للسهو ويسلم ولا شيء عليه - 00:01:17ضَ

فاذا لم يذكر الا بعد ان ادى الراتبة بعد ان ادى الراتب ذكر انه لم يصلي الا ثلاثا. او لم يذكر الا بعد ان وصل بيته. وطال الفصل. فعليه في ان يعيد الصلاة - 00:01:37ضَ

من من اولها ولا تصح صلاته. فالحاصل انه اذا صلى ثلاثة ركعات تاركا لركعة مثلا ان ذكر قريبا جاء بالركعة الرابعة وسجد للسهو وسلم واذا طال الفصل ولم يذكر الا بعد ان طال الفصل او بعد الراتبة فعليه الاعادة اعادة الصلاة هذا معنى - 00:01:53ضَ

ما قره اهل العلم من الحنابلة وغيرهم والله اعلم اه ايضا اه يقول السائل ما حكم قراءة الفاتحة في الصلاة بدون بسم الله الرحمن الرحيم تقول ما حكم قراءة الفاتحة الصلاة بدون ذكر بسم الله الرحمن الرحيم لا بأس - 00:02:21ضَ

فان البشمل السنة وليست بواجبة فلو قرأ سورة الفاتحة ولم يتقدما ببسم الله الرحمن الرحيم. وصحت صلاته الا ان الاولاد ان يقرأها فان قراءتها من سنن الصلاة ولم تكن من واجباتها ولا من اركانها - 00:02:42ضَ

آآ هذه رسالة وردتنا من آآ المستمع عبد الجليل احمد غالب يسأل فيها يقول اذا كان الرجل مريض وهو في المنزل حقه او كان في الحبس هل يصح صلاة يوم الجمعة او العيدين على سماع مكبر الصوت من المسجد او على سماع - 00:03:07ضَ

افتونا بذلكم جزاكم الله عنا خيرا. يا اخ عبد الجليل احمد تقول لو كان الانسان مريضا في بيته او كان سجينا في السجن وسمع الراديو تلقى فيه خطبة الامام يوم الجمعة وتؤدى الصلاة فهل يقتدي به - 00:03:27ضَ

نقول لك يا اخ عبد الجليل لا يجوز الاقتداء بالامام الذي لا تراه ولا تسمعه الا في الراديو هذا لا يجوز ولا يصح الاقتداء انما الاقتداء بالامام اذا كنت تصلي معه في المسجد - 00:03:54ضَ

او كنت خارج المسجد لكنك ترى او ترى بعض المأمومين ولو في اثناء الصلاة فيصح الاقتداء والحالة هذه اما الاقتداء بما تسمعه بواسطة الراديو او بواسطة مكبر الصوت من غير ان تراه ولا ترى - 00:04:15ضَ

احدا من المأمومين ولم تكن معهم في المسجد فلا فلا يصح الاقتداء والحالة هذه فلو صليت على هذه الكيفية بناء على هذا السماع لا تصح صلاتك والله اعلم اه يقول ايضا اذا كان الرجل على وضوء ولمس زوجته او اخته او بنته او اي - 00:04:35ضَ

اه نساء من محارمه. فهل الوضوء يبقى صحيح؟ ام يجب عليه تجديد الوضوء؟ افتونا بذلكم والسلام عليكم. يا اخي يا اخ عبد الجليل احمد تقول لو ان الرجل نشى امرأة من محارمه وهو على وضوء. فهل ينتقض وضوءه؟ نقول لك يا اخ عبد الجليل لا - 00:04:57ضَ

الا لو مسها لشهوة مباشرة كما لو مس زوجته بان وضع يده على يدها فهذا ينتقض وضوء وعند الحنابلة او وضع يده على يد احد محارمه من النسا كاخته عن شهوة او اجنبية من ينتقض وضوءه. اما اذا لم يكن عن شهوة - 00:05:23ضَ

او مشها من وراء ثوبها ولو لشهوة ولم يخرج منه شيء فهذا لا ينتقض وضوءه. هذا معنى ما مره اهل من الحنابلة وغيرهم والله اعلم. آآ هذه رسالة وردتنا من رجب حسن خطاب من - 00:05:51ضَ

العراق من نينوى آآ في الحقيقة سؤالها الاول بعث به للبرنامج اشخاص كثيرون حاولت ان احصر اكثر رسائلهم في هذه الرسالة منهم آآ على سبيل المثال محمد سالم كثير او كثير من الامارات العربية المتحدة وعبد الرحيم محمد بن الرياظ وشليوي ميم نون من الدوادمي وسليمان المطوع من القصيم - 00:06:11ضَ

وعبد العزيز محمد الغامدي من الدمام وصبري احمد محمد من دمشق سوريا ومحمود محمد احمد من جمهورية مصر العربية. اه كل هؤلاء وكثير غيرهم شاركوا رجب حسن خطاب من العراق في هذا السؤال يقول اني شاب في سن المراهقة وفي بعض الاحيان اشعر - 00:06:33ضَ

نزول قطرات من المني وهذا الحال هو في النهار. وليس في الليل وانني لا ادري ااغسل ام اتوضأ وارجو الجواب الله لانني في حيرة في حيرة من امري في ديني - 00:06:53ضَ

يا اخ رجب حسن الخطاب من نينوى وبقية رفاقه تسألون عن الرجل ينزل من ذكره قطرات مني فهل يجب عليه الوضوء؟ ام يجب عليه الغسل؟ ام ماذا يعمل؟ نقول لك يا اخ رجب وكافة رفقائك الذين - 00:07:07ضَ

يسألون عن هذه المسألة لا يمكن وقوع نزول المني على هذه الكيفية. فالمني هو الذي يخرج رفقا بلذة. هذا هو المني وهو ابيض يخرج دفقا بلذة. اما ما ينزل من قطرات من الذكر فهذا ينتقد به الوضوء. ولا يجيب الغسل لانه مذي - 00:07:32ضَ

يخرج عن شهوة ولكن لا يكون دفقا بلذة. فالمني هو الذي يخرج دفقا بلذة. فاذا خرج دفقا بلذة فهذا فيوجب الغسل اما اذا خرج مجرد قطرات من قوة الشهوة فهذا عليه ان يتوضأ وضوءه للصلاة بدون - 00:07:58ضَ

ان يجب عليه غسل هذا معنى ما قره اهل العلم والله اعلم. اه السائل رجب حسن خطاب من العراق يقول في هذا السؤال ليه جيران لم يصلوا؟ هل يجوز لي ان ازورهم او اسلم عليهم؟ مع العلم ان بعظ اه - 00:08:20ضَ

آآ الزوار يأتون الى بيتنا وان بعضهم لا يصلي. لا ادري ما الذي افعله معهم وفقكم الله؟ يا اخ رجب حسن خطاب من نينوى العراق تقول ان لك جيرانا لا يصلون. فهل تزورهم؟ وهم ربما جاءوك وجاروك في بيتك. ينبغي ان - 00:08:40ضَ

انصحهم وان تتكلم معهم فان الصلاة امرها عظيم. وشأنها كبير. واول ما ينظر الله من اعمال العبد يوم القيامة. ينظر الصلاة الرب جل وعلا لا يقبل من تارك الصلاة لا يقبل منه زكاة ولا صوما ولا حجا - 00:09:02ضَ

ولا جهادا ولا امرا بمعروف ولا نهيا عن منكر ولا برا بوالديه ولا صلة لرحمه بل اعماله مردودة عليه. اذا كان لا يصلي بل ذهب الامام احمد بن حنبل واهل الحديث الى ان من ترك الصلاة يقتل على تفصيل مذكور في - 00:09:28ضَ

في كتب اهل العلم فاذا قتل لا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه ولا يدفن مع المسلمين في ولا يرثه اقاربه المسلمون. هذا معنى ما قرره اهل الحديث وما لديه. مستدلين - 00:09:54ضَ

صلى الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة ولكن ما دام انهم لا يصلون فينبغي ان تناصحهم. وان تبين لهم عظم الصلاة وخطورة تاركها. وماذا عليه من الاثم - 00:10:14ضَ

كان لا يدري متى يفجعه الاجل فان كان الزيارة عدم زيارتك لهم يرتدعون بها فلا ينبغي ان تزورهم لانهم لا خير فيهم. ما دام ان نصيحة لا تؤثر فيهم. وخشية ان ينتقل جربهم اليك. فالانسان قد يكون سليما صحيحا صحيح - 00:10:35ضَ

طاهر لكن بمخالطة لهؤلاء الفسقة نخشى ان ينتقل فسقهم وفسادهم وجربهم اليك الاولى عدم المجيء اليهم سلامة لك وبسلامة لدينك خشية ان ينتقل اليك فالناقة السليمة الصحيحة متى خالطت الجرف فانها تجرب والله اعلم - 00:10:59ضَ

اه ايضا المستمع رجب يعتب علينا يقول انني ارسلت لكم اكثر من رسالة عن الغيبة هل هي حرام ام حلال ولم تجيبوني عليها؟ في يا رجب قد يكون سؤالك دخل في اسئلة المستمعين واجيب ضمن اسئلتهم. يقول ارجو ان تفصلوا لي الغيبة - 00:11:29ضَ

تفصيلا كافيا شافيا ما هي وما حكمها الغيبة يا اخ رجب هي ذكرك اخاك بما يكره وهو انك تغتابه تتكلم في عرضه وبما بمثالب وباشياء. هم. فلا ينبغي ان تتكلم في حقه بما يسيء اليه هو غائب. اذا كان - 00:11:49ضَ

صدقا ما تقول فيه فانصحوه ولاحظوا اما من انك تتكلم امام الناس وتتكلم في عرضه بما هو بريء منه او انه قد فعل شيئا من ذلك تتكلم على وجه العيبلة والذملة - 00:12:16ضَ

هذا لا ينبغي بل ناصحه وارشده ودله على الخير. هذا هو معنى الغيبة وهي ذكرك اخاك بما يكره اه سؤاله الاخير يقول هل يجوز السلام على النساء؟ وماذا افعل اذا سلمت علي امرأة جيراني؟ او - 00:12:37ضَ

سلم عليها ام ماذا يا اخ رجب حسن خطاب من العراق تقول اذا سلمت عليك المرأة من جيرانك فهل تسلم عليها؟ لا بأس سلم عليها لكن مصافحتها بان تضع يدك في يدها - 00:12:59ضَ

لا يجوز فان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تمس يده يد امرأة قط. بالكلية وقد ذكر المفسرون على قوله تعالى يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات يبايعنك على الا يشركن بالله شيئا - 00:13:16ضَ

اولا اشركنا الاية فمبايعة النساء للرسول هو بالقول لا انهن يضعن ايديهن في يده ابدا بالكلية وانما بايعناه بالقول. ولهذا قالت عائشة ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:13:37ضَ

يد امرأة قط وهذا مما لا خلاف فيه بين اهل العلم وبعض من اهل العلم قال في مبايعة النساء للرسول انها تلف يدها في خرقة وتبايعه. وقيل انه يضع يده في ماء باناء ثم يضعن ايديهن ولكن - 00:13:58ضَ

كل هذا لا يصح. الصواب انه بايعهم بمجرد القول. واكتفى بذلك. فالحاصل لا يجوز ان تضع يدك في يد امرأة اجنبية تصافحها. اما مجرد السلام عن بعد فهذا لا بأس به. لان صوت المرأة ليس بعورة الا ان تلذذ به الرجل. فان تلذذ به فيكون حراما - 00:14:19ضَ

واذا لم يتلذذ به بل مجرد سماع صوتها وسلامها على من غير تلذذ فهذا لا بأس به. فنساء الصحابة يأتينا النبي صلى الله عليه وسلم ويسألنه عن مشاكلهن امرأة ابن مسعود جاءت الى الرسول قالت يا رسول الله انك امرت اليوم بالصدقة - 00:14:47ضَ

وان عندي حليا لي فاردت ان اتصدق به. وزعم ابن مسعود انه وولده احق من تصدقت به عليهم فقال صدق ابن مسعود والاخرى تسأله عن الحيض والاخرى والاخرى تسأله عن الغسل اذا احتلمت - 00:15:10ضَ

المرأة قال نعم اذا هي رأت الماء فالحاصل ان مجرد سماع صوت المرأة ليس بعورة الا اذا كان يتلذذ به. يعني ان السامع يتلذذ به. اما مصافحة الرجل للمرأة الاجنبية بان يضع يده في يد - 00:15:30ضَ

هذا لا يجوز. وما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط. والله اعلم اه هذه الرسالة امرأة قط اجنبية نعم. نعم اه هذه الرسالة وردتنا من خالد عياد واخوانه من الاردن - 00:15:50ضَ

اه يقول في سؤاله عن صلاة القصر في السفر هل يجوز لي القصر في صلاة السفر؟ لو سافرت بين مدينة واخرى بحيث تبعد ثمانين كيلو متر علما انني سوف اعود في نفس اليوم. يا اخ خالد عيد - 00:16:09ضَ

من الاردن تقول هل يجوز قصد الصلاة فيما لو سافرت من بلد الى بلد وهي تبعد عن البلد ثمانين كيلو وانك ترجع في يومك. هذه المسألة فيها خلاف بين اهل العلم - 00:16:25ضَ

الحنابلة ومن وافقهم يرون جواز ذلك وشيخ الاسلام ابن تيمية وكثير من العلماء لا يرون جواز القصر. ما دام انه لم يحمل معه زادا ولا ماء ولا اهبة السفر. فالاولى عدم القصر في مثل هذه الحالة ما دام انك لم تحمل ماء ولا زادا ولا - 00:16:44ضَ

ما هو يحمله المسافرون عادة؟ وانك ترجع في يومك. فهذا لا يسمى سفرا كما ذهب اليه ابن تيمية وغيره والله اعلم اثابكم الله. ايها السادة الى هنا نأتي الى نهاية لقائنا هذا الذي عرضنا فيه رسائل السادة مستمع لم يذكر اسمه. ويسأل عن الزيادة والنقص - 00:17:08ضَ

في الصلاة وعبد الجليل احمد غالب اه ورجب حسن خطاب آآ من العراق نينوى ومن معه من المستمعين وخالد عياد واخوانه من عمان الاردن. عرظنا هذه الاسئلة والاستفسارات التي وردت في - 00:17:31ضَ

على سماحة الشيخ عبدالله بن محمد بن حميد رئيس مجلس القضاء الاعلى. شكرا لسماحة الشيخ عبد الله. وشكرا لكم ايها السادة تهوى الى ان نلتقي بحضراتكم - 00:17:46ضَ